Источник: godandpoliticsuk.org
Светскость предполагает отделение государства от церкви, точнее – от всех религий и церквей, существующих в обществе, отсутствие их покровительства со стороны государственных институтов, а также отсутствие вмешательства церкви в деятельность официальных и общественных структур.
Единственным источником права являются законы, принятые представительными государственными органами власти и не имеющие религиозного обоснования. В то же время, отдельные нормы светского государства могут вполне соответствовать религиозным нормам (не убий, не укради и др.), так как светскость определяется не наличием противоречий с религиозными установками, а свободой от таковых. Государственные институты и религиозные структуры действуют независимо друг от друга, на принципах равенства и взаимного невмешательства. Государство может и должно вмешиваться в дела религиозных организаций только в тех случаях, когда действия последних нарушают государственные законы.
В светском государстве провозглашается и гарантируется равенство всех конфессий перед законом, а также право не принадлежать ни к одной из них. Светскость не подразумевает борьбу с религиями, их тотальный запрет и удаление из общественной жизни, как это происходило в Советском Союзе и других коммунистических обществах. Светскость не есть синонимом атеизма и безрелигиозности. Светскость направлена не на бога или религию, а на общество – это не мировоззрение, а модель социального устройства, это не идеология, а отказ от доминирования идеологий. Светскость – это и антиклерикализм, не позволяющий церкви подчинить себе государство, и антитоталитаризм, не позволяющий государству подчинить себе церковь. В этом смысле СССР и другие коммунистические страны не являлись светскими, так как в них были провозглашены государственный атеизм и официальные идеологии.
В рамках светского государства должна гарантироваться свобода мнений и совести – безусловное право исповедовать какую-либо религию или не исповедовать никакой. Также должна гарантироваться свобода изучать, подвергать сомнению и критиковать любые концепции и воззрения, связанные с религией и верой / неверием. На этих же позициях стоит и современный светский гуманизм.
Понятие «светскости» неразрывно связано с понятием «рациональности» (от лат. Ratio – разум), которое предполагает решение проблем в рамках человеческой мысли и человеческого действия, не надеясь на божественное вмешательство, а также признание научного метода главным способом понимания мира.
Как показала практика, светскость государства является опорой стабильности и благополучного развития общества. Любая религия, основываясь на собственных догматах, претендует на «единственную истину» и по определению является нетерпимой по отношению к альтернативным концепциям. Как справедливо отметил Александр Невзоров, режиссёр-постановщик, репортер и публицист, «разденьте любую религию – и под сусальными покровами словес о «любви» и «смирении» вы в первую очередь обнаружите непримиримую злобу ко всем, кто осмеливается думать иначе, чем предписано верой».
В качестве примера, подтверждающего справедливость этих слов, можно привести данные опросов, касающихся отношения к отклоняющемуся поведению, проводимых российским Левада-Центром. С 1989 года респондентам задаётся вопрос о том, как, по их мнению, следует поступить с различными категориями граждан, чьё поведение отклоняется от «нормы»: ликвидировать, изолировать от общества, оказывать помощь и др. Единственной категорией, в отношении которой количество ответов «ликвидировать» показывает рост (причем весьма значительный!) по сравнению с 1989 годом, являются «члены религиозных сект». Так, если в 1989 году вариант «ликвидировать» выбрали 5% респондентов, то в 2015 годах их количество составило 25%. За «изоляцию от общества» в 1989 году высказалось 6%, в 2015 – 32%, «предоставить их самим себе» – 53 и 21% соответственно. Как видим, терпимое отношение к «сектам» жителей нерелигиозного Советского Союза было на порядки выше, чем отношение общества, где уже господствуют «традиционные религии».
Нетерпимость присуща всем религиям, и она приводила, приводит и будет приводить к насилию по отношению к иноверцам и инакомыслящим. История полна таких примеров. К сожалению, примерами религиозной нетерпимости полон и современный мир, где ежечасно льется кровь за веру и богов. Причем столкновения происходят не только между приверженцами разных религий, но и внутри одной и той же религии, по причине незначительного расхождения тех или иных учений и догматов.
Наличие догматов, раз и навсегда установленных тысячи лет назад и претендующих на «божественное откровение», лишает религию гибкости, возможности развиваться и модернизироваться. Религия всегда противится прогрессивным социальным изменениям, таким как свобода личности, свобода совести, равенство. В то же время, законы развития общества неуклонно движутся вперёд, кардинально трансформируя ценности, представления и менталитет людей. Со временем религиозные представления становятся всё более архаичными и глупыми. Писатель Бернард Шоу заметил по этому поводу: «Теперь невежда тот, кто образован по Библии… Попробуйте выдержать экзамен на занятие любой должности, отвечая по Библии на вопросы экзаменаторов. Вам повезет, если вы только провалитесь, а не будете зарегистрированы как сумасшедший».
Более того, сегодня многие религиозные представления и догматы, оказываясь вне контроля со стороны светского государства и общества, становятся просто опасными, ведущими к насилию и дикости. Как показывает история и практика, религиозность – не есть синоним нравственности в современном понятии этого слова. Рассчитывать на то, что повышение религиозности вызовет улучшение нравственности не только наивно, но и опасно. Религии, содержащие нормы поведения и нравственности, подходящие, возможно, для традиционных обществ тысячелетней давности, к настоящему моменту далеко отстали в своем нравственном развитии, и являются не мотором, а тормозом развития общества. Сравните, например, библейские «Десять заповедей» и Всеобщую декларацию прав человека. В качестве примера можно привести слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который во время одного из своих выступлений назвал «человекопоклонничество» и защиту прав человека ересью. По его словам, в Новое время универсальным критерием истины стал человек и его права, началось революционное изгнание Бога из человеческой жизни, из жизни общества, и это движение сначала охватило Западную Европу, Америку, а затем и Россию. «Сегодня мы говорим о глобальной ереси человекопоклонничества, нового идолопоклонства, исторгающего Бога из человеческой жизни. Ничего подобного в глобальном масштабе никогда не было. Именно на преодоление этой ереси современности, последствия которой могут иметь апокалиптические события, Церковь должна направлять силу своей защиты, своего слова, своей мысли», – заявил он. «И мы видим, как предпринимаются усилия во многих процветающих странах законом утвердить право любого выбора человека, в том числе и самого греховного, идущего вразрез со словом Божиим, с понятием святости, с понятием Бога».
Поэтому, в современных обществах религии должны существовать и действовать в строго определённых законом рамках.
Прямым результатом доминирования религиозных догм является также отсталость общества, так как в этом случае иррациональность вытесняет рациональность и здравый смысл. Здравый смысл подразумевает способность принимать правильные решения и делать правильные предположения, основываясь на объективных знаниях, накопленном опыте и логическом мышлении. Только в обществах, где преобладают рациональность и здравый смысл, а не предрассудки и мистификации, может развиваться научная мысль.
Как показали недавние исследования, система мышления, в которой важную роль играет религия, может препятствовать инновациям. Так, исследования американского Национального бюро экономических исследований (National Bureau of Economic Research), опубликованные в марте 2015 года, выявили, что все показатели религиозности сильно и отрицательно связаны с уровнем инноваций. Была показана также взаимосвязь между религиозными убеждениями людей и их открытостью к инновациям. Оказалось, что религиозные люди чаще убеждены, что «наука и технологии меняют мир слишком быстро», негативно настроены к изменениям, реже считают важным воспитывать в детях воображение, независимость и настойчивость. Таким образом, система мышления, в которой важную роль играет религия, может препятствовать инновационному процессу на уровне ценностей и убеждений значительной части общества.
Современные исследования динамики религиозности показывают одни и те же закономерности: чем ниже уровень образованности людей, тем выше их религиозность, чем страны более религиозны, тем ниже уровень жизни населения (см. Динамика религиозности).
Низкая образованность часто становится причиной фундаментализма и терроризма. Не менее опасными тенденциями являются и попытки проникновения религии в различные сферы жизни общества, особенно в культуру и образование. На просторах бывшего СССР в этом отношении особенно усердствует Русская Православная Церковь в лице наиболее мракобесных своих представителей и последователей. Результатом их усилий становятся погромы выставок, срывы концертов, различных мероприятий, уголовное преследование «кощунников», увольнения деятелей культуры и другие противозаконные действия.
Только в рамках светского общества, где все религии равны, оделены и равноудалены от государства, возможен межконфессиональный мир и мир вообще. При этом в выигрыше оказываются все – и религиозные люди и нерелигиозные. Только в рамках светского общества лицо религии приобретает человеческие черты, в противовес той безумной гримасе, которая всегда присуща фундаментализму. Поэтому светскость – это благо и необходимость.
Опыт развитых стран показывает, что светскость и низкий уровень религиозности, либо её отсутствие, ведут к социально-экономическому благополучию. Светские государства всегда живут лучше, чем страны религиозные. При этом люди, верующие в «божественное проведение», «потусторонний мир» и лучшее место для себя в «том мире» после смерти, получают возможность достойно прожить хотя бы свою обычную земную жизнь. Возможность благополучной и счастливой земной жизни – это факт. Что же касается загробной жизни – это всего лишь предположение. Люди, верующие в это, не смогли представить ни одного, хотя бы косвенного, свидетельства существования потустороннего мира. Наука же вообще опровергает эту возможность.
∼
Ссылки:
Михаил Прохоров: Почему я выступаю за светское государство
Константин Зарубин: Не от Бога
Патриарх Кирилл назвал ересью защиту прав и «человекопоклонничество»
Топ-10 скандалов с участием РПЦ
Данные опросов Левада-Центра об отклоняющимся поведении
Душевные муки: как религиозность в обществе препятствует инновациям
Религиозный фанатизм и фундаментализм (подборка статей в библиотеке «Гумер»)
Forbidden Fruits: The Political Economy of Science, Religion, and Growth
∼
@ ИГОРЬ ПИВОВАР / IGOR PIVOVAR 