Источник: wikipedia.org

К 14 веку на смену Средним векам приходит эпоха Возрождения (Ренессанс), отличительной чертой которой является утверждение идей антропоцентризма и гуманизма. Гуманизм представляет собой систему ценностей и принципов организации общества, при которой наивысшей ценностью и мерой всех вещей является человек, как отдельная личность, а также его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей.

Гуманистические идеи получили значительное распространение в Новое время, особенно в период буржуазных революций 17-19 веков, борьбы против феодально-сословного угнетения и духовной диктатуры церкви.

Во времена Ренессанса и Нового времени появляется и развивается вера в Человека, в его Разум, высокие Духовные качества и неизбежный Прогресс Человечества, вырвавшегося, наконец, из тьмы, мракобесия и дикости и стремящегося к свободе и процветанию. Религиозные страхи и примитивные суеверия уходили в прошлое, а наука и техника развивались темпами, поражающими сознание людей. Прогресс не только поражал, но и менял сознание людей, которые все более осознавали свое «Я» и собственную ответственность за свою судьбу. Тогда, особенно во второй половине 19 века, казалось, что в мире не остается преград человеческому могуществу и преобразованию мира в лучшую сторону. Уверенность в том, что человек, будучи единственным хозяином своей судьбы, способен создать рай на земле, доминировала в умах мыслящей части человечества.

Но в 20 веке человечество постигло страшное разочарование. Оказалось, что надежды на то, что научный и общественный прогресс быстро и необратимо поменяют человеческую суть, подавят его тысячелетние животные инстинкты, были более чем преждевременными. Оказалось, что человеческое нутро ничуть не изменилось, и те негативные и ужасные черты так называемого «человека разумного», которые описывались мыслителями ещё в эпоху Античности, и которые исследователи наблюдали у различных племен, живущих первобытнообщинным строем в изоляции от современной цивилизации, не только сохранились, но и цветут пышным цветом. Культурный слой, который отличает человека от животного, оказался чрезвычайно тонким и легко разрушаемым в моменты различного рода катаклизмов. Более того, «старый» человек заполучил новые знания и технологии, обладающие страшной разрушительной силой, которые стали использоваться им во зло.

20 век стал свидетелем ужасных катастроф: две мировые войны, фашистский и нацистский режимы в Европе, коммунизм в России, позже – в Советском Союзе, странах Азии, Восточной и Юго-Восточной Европы. Все это значительно поколебало веру в Человека, прогресс Разума и Культуры.

В то же время, великие умы замечали, что исторические и социальные законы, несмотря на значительные вре́менные отклонения и откаты, неуклонно развиваются в одном направлении – от несвободы, насилия, деспотии и нищеты, к свободе и уважению личности, её праву на выбор, сокращению уровня насилия, равноправию и улучшению благосостояния. Объективно и эволюционно происходит сознательный отказ человека от насилия, терпимость к другим людям, гуманное отношение людей друг к другу. Всё более очевидным стало некое естественное движение человечества к определенной неосознанной «Цели» в виде свободы каждой отдельной Личности. И этот вектор развития присущ всем культурам (подробнее смотри Прогресс нравственности).

Оказалось, что не все потеряно, и перед прогрессивным человечеством встала проблема оправдания человека, возврата веры в себя и свой разум, веры в возможность улучшить этот мир, воспитания ответственности за свои действия и свою судьбу. Насущней необходимостью стало ускорение крайне медленного, но, к счастью, неизбежного исторического движения человечества к свободе и процветанию. Этим и стал заниматься так называемый новый гуманизм.

Период 1930-1980 годов является эпохой становления и развитие организованного гуманистического движения. Начиная с 80-х годов прошлого века, в качестве самостоятельного идейного движения выделяется светский (нерелигиозный, секулярный) гуманизм.

Светский гуманизм – одно из направлений современной философии гуманизма, мировоззрение, которое провозглашает человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью. Гуманистическое мировоззрение противопоставляется религиозному, не признает существования сил, стоящих выше человека и природы. Светский гуманизм утверждает способность и обязанность вести этический образ жизни без привлечения гипотезы о существовании бога.

Несмотря на то, что светские гуманисты фактически отрицают существование сверхъестественных явлений, и среди них есть множество атеистов, они не считают борьбу с религией главной целью. Более важной для них является идея прав человека, в том числе свобода вероисповедания. Светские гуманисты стремятся продемонстрировать правоту собственной точки зрения не путем антирелигиозной деятельности, а путем создания реальной альтернативы религиозным культам и верованиям.

В разных странах мира возникают гуманистические течения и организации, объединяющиеся в Международный гуманистический и этический союз (International Humanist and Ethical Union – IHEU). В настоящее время Международный гуманистический и этический союз обладает консультативным статусом при ООН, ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ, Совете Европы.

В России с 1995 года действует Российское гуманистическое общество – общественная организация содействия развитию гуманизма, которая издаёт журнал «Здравый смысл», литературу по гуманизму и научному скептицизму, проводит научные конференции по тематике гуманизма, организует летние курсы.

Согласно Уставу Международного гуманистического и этического союза, гуманизм определяется как демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счет использования человеческих способностей. Гуманизм не теистичен и не принимает «сверхъестественное» видение реального мира.

Ежегодно, 21 июня, проводится Всемирный день гуманизма, который был утвержден в 1986 году на Всемирном Конгрессе Международного гуманистического и этического союза в Осло и с того времени всё более широко отмечается во многих странах мира, помогая объединению людей, разделяющих идеи и принципы современного светского гуманизма.

Деятельность гуманистов разных стран основывается на программных документах – декларациях, хартиях, манифестах, наиболее известными из которых являются: Декларация секулярного гуманизма (1980 год), Гуманистический манифест (2000 год), Амстердамская декларация 2002 года, Неогуманизм: декларация светских принципов и ценностей – личных, социальных и планетарных (2010 год).

Идеи гуманизма находят своё отражение в работах теоретиков и деятелей современного гуманистического движения.

Всемирно признанным теоретиком гуманизма является американский философ и научный скептик Пол Куртц (1925-2012). Пол Куртц является автором «Гуманистического манифеста 2000: призыв к новому планетарному гуманизму», им подготовлен проект Декларации неогуманизма «Неогуманизм: декларация светских принципов и ценностей – личных, социальных и планетарных», он является автором множества книг и статей по проблемам гуманизма, среди которых: «Что такое светский гуманизм?», «Утверждения: Жизнь, полная радости и творчества», «Мужество стать: Добродетели гуманизма» и др.

Другим всемирно известным гуманистом является Ричард Докинз – английский этолог, эволюционный биолог, учёный и популяризатор науки, автор множества научно-популярных книг, статей и документальных фильмов. Самыми известными работами Докинза являются «Бог как иллюзия», «Эгоистичный ген», «Слепой часовщик». В 2013 году был признан британским журналом «Prospect» главным интеллектуалом мирового значения.

Известным российским теоретиком гуманизма является Валерий Кувакин – историк философии, почётный президент Российского гуманистического общества, автор научных монографий, научных и научно-публицистических статей, переводчик и редактор работ по проблемам гуманизма, изданных за рубежом, а также программных документов гуманизма.

∼