PDF     EPUB     FB2     MOBI   

∼

 

 Игорь Пивовар

  

Гуманизм для чайников

  

 

∼

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

Мы живем в бурное и интересное время. Буквально на наших глазах меняются эпохи и происходят значительные социальные сдвиги. Еще вчера существовало большое количество тоталитарных государств с их многочисленными запретами и ограничениями. Сегодня почти всех этих стран и ограничений нет. Совсем недавно отгремела ужаснейшая в истории человечества война, затем на протяжении долгих лет существовала угроза повторения еще более страшного глобального военного конфликта. Сейчас такой угрозы нет. Несколько десятилетий назад большая часть населения Земли жила в тяжелейших материальных условиях, не зная и сотой доли сегодняшнего комфорта, не имея доступа к элементарным материальным благам. В наши дни современная инфраструктура проникает во все уголки земного шара. До недавних пор возможность духовного развития являлась уделом избранных. Сегодня большая часть человечества умеет писать и читать, имеет хотя бы начальное или среднее образование, имеет доступ к информации и знаниям, обладает невиданной возможностью обмена данными. Во всем мире наблюдается взрывной социальный и научно-технический прогресс. Внимательный наблюдатель легко заметит эти изменения. В то же время, во многих регионах мира сохраняются, повторяются либо возникают обратные процессы – ограничение свободы человека, войны и насилие, ухудшение благосостояния.

Лучшие умы человечества пытались объяснить эти процессы, но с переменным успехом. Лишь в наше время, через многие сотни лет с тех пор, как люди стали задумываться над подобными вопросами, после смены многих исторических эпох и по прошествии значительного количества исторических событий, благодаря развитию исторической науки, других гуманитарных и естественных наук появилась возможность изучить, сравнить, осмыслить и объяснить эти сложнейшие процессы во всей их совокупности. Стало возможным выявить причины как позитивных, так и негативных социальных явлений и, что самое главное, – обнаружить ту модель общественного устройства, при которой возможен наибольший комфорт и свобода для каждого отдельного человека.

Это может показаться очень простым, но если мы хотим повлиять на состояние какого-либо объекта, то именно этот объект и должен являться главным направлением приложения сил. Главнейшим же мерилом успешности либо неуспешности данного процесса должно являться состояние объекта до и после соответствующих действий. Кажется естественным, что при выработке наиболее успешной модели общественного устройства центральным объектом должен являться человек. Однако, как показывает история, это было и есть далеко не очевидным фактом.

На протяжении истории бытием человека интересовались и занимались различные учения и концепции – религиозные, философские, многие из которых трансформировались в идеологические. Были предложены и опробованы различные способы обустройства человеческого общества. Но, как показала история, все они, за одним исключением, оказались неэффективными с точки зрения обеспечения счастья и свободы человека. Причина неудач – отвлечение от человека и увлечение другими вещами, которые казались более величественными и первостепенными: сверхъестественные существа и рай на небе, идеальные учения и рай на земле и др.

Исключением стала та модель, в которой человек являлся первостепенным. Мировоззрение, которое провозглашает человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью, а также предлагает наиболее человечные способы организации общества, получило название «гуманизм».

Об этом мировоззрении и пойдет речь в данной книге. Будут рассмотрены также другие концепции – религиозные и идеологические, история их претворения в жизнь, роль науки и рационального познания действительности. Будут проанализированы ценности современного общества, представлены примеры того, как они, наряду с идеями гуманизма,  преобразуют наш мир.

Насколько верны суждения и выводы автора – судить читателю. Наша динамичная эпоха ежедневно демонстрирует, и будет демонстрировать живые примеры тех процессов и явлений, которые описаны в книге.

Что касается названия книги, почему «гуманизм» – понятно, но почему – «для чайников»? С началом широкого распространения компьютеров, как нового явления, появилась необходимость помогать начинающим пользователям в его освоении. С этой целью в Америке стала издаваться серия книг, простым и доступным языком, без лишних подробностей и специальной терминологии объясняющих, что такое компьютер и с чем его едят. Впоследствии стали выходить сборники и по другой тематике. Серии подобных книг получили название «… for Dummies», в русском языке закрепилось выражение  «… для чайников» (для новичков).

Название данной книги раскрывает ее цель – познакомить читателя с таким сравнительно новым мировоззрением как гуманизм, простыми словами объяснить, что это такое, и как идеи гуманизма могут повлиять на жизнь каждого из нас.

∼

 

ГЛАВА 1

ИСТОРИЯ

Человеческая цивилизация существует около пяти тысяч лет. Всемирная история условно делится на следующие эпохи: Первобытное общество, Древний мир, Средние века, Новое и Новейшее время. Как показывает история, вплоть до эпохи Новейшего времени жизнь обычного человека была крайне тяжелой и беспросветной.

Для раннеисторического этапа был характерен очень высокий уровень насилия внутри человеческого общества. Существа, которых наука именует Homo Sapiens (от лат.  – человек разумный), вели себя как звери. Убийства, насилие, геноцид, рабство являлись обычным явлением. Уровень насилия стал значительно снижаться только с наступлением так называемого нравственного переворота Осевого времени (термин, означающий исторический период, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее современный тип человека).

В первом тысячелетии до нашей эры появляются и распространяются новые этические доктрины, философские и религиозные учения: буддизм, индуизм, зороастризм, даосизм, конфуцианство, иудаизм и др., в новую эру – христианство и ислам, основанные на иудаизме (все три религии родственны и относятся к авраамическим).

Постепенно сформировалась особая форма осознания мира, основанная на вере в бога и включающая в себя свод моральных норм, норм поведения, культов и обрядов – религия (от лат. Religare – воссоединять).

Новые учения и религии, в частности, иудаизм, христианство и ислам, способствовали утверждению новых моральных ценностей (не убий, не укради, равенство людей перед богом и др.), закрепили, придав им религиозную окраску, традиции, правила поведения и взаимодействия человека с окружающим миром. Авраамические религии также сформулировали свою целостную модель мироустройства, объясняющую все аспекты человеческого бытия, причем как при жизни, так и после смерти. Все это позволило снизить уровень насилия внутри обществ, придерживающихся соответствующих религий. В то же время, уровень насилия к иноверцам и чужакам не только не снизился, но и возрос уже на религиозной почве.

Укрепившись, религии стали претендовать на монополию в объяснении мироустройства и контроле всех аспектов человеческого бытия, став крайне нетерпимыми к иным концепциям и точкам зрения.

Буквальное восприятие религиозных учений и текстов религиозных книг, отвержение всякой возможности их альтернативного либо либерального толкования, а также критики, провозглашение неизменности догматики, требование строгого исполнения всех религиозных предписаний, а также придание религиозным структурам господствующих позиций в обществе получило название «религиозный фундаментализм» (от лат. Fundamentum – основание). «Фундаментализм» является также собирательным наименованием философских, религиозных, моральных и социальных течений, имеющих крайне консервативный характер и отрицающих все новое и чуждое той или иной культуре.

Религиозный фундаментализм в значительной мере способствовал тяжелой и беспросветной жизни огромного количества людей на протяжении тысячи лет. Сохраняется он, к сожалению, и сегодня.

На рубеже 19-20 веков на смену, а иногда и в дополнение к религиозному фундаментализму, приходит фундаментализм идеологический. В это время в Европе появляются и получают значительное распространение идеи справедливого общества и построения рая на земле – идеологии. Идеология (от греч. Идеа – прообраз, идея, и Логос – слово, учение) – совокупность взглядов, выражающих интересы различных социальных групп, на основе которых формируется отношение людей к социальной действительности и друг к другу, а также предлагается новая модель социального устройства с изменением или уничтожением предыдущих.

Как и религии, идеологии претендуют на монопольную истину и не допускают никаких иных альтернативных взглядов. В каком бы государстве или обществе ни сложилось господствующее положение одной религии или идеологии, все другие мнения считаются вредными, а поэтому запрещаются и преследуются.

«Виной» религиозного и идеологического фундаментализма является то, что на протяжении длительного периода времени он не позволял развиваться альтернативным точкам зрения и альтернативным моделям общественного устройства, которые, как показывает история, только и могли привести человечество к свободе и процветанию. Рассмотрим все по порядку.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

Интересной с точки зрения развития цивилизации является эпоха Средневековья, которая следует за периодом Античности (как часть Древнего мира) и длится примерно с 500 по 1500 год. Интерес эта эпоха представляет с точки зрения центрального места религии – христианства – в европейском обществе. «Средневековьем» также образно называют более позднее (Русь и Российская Империя) и современное (Ближний Восток, Африка) доминирование религиозного фундаментализма.  

 Повседневная жизнь в средневековой Европе

Одной из проблем средневекового европейского общества было полное отсутствие приемлемых условий для жизни, в частности, гигиены. В эпоху Античности существовал культ тела. Было высоко развито искусство скульптуры и спортивных состязаний, которые демонстрировали силу и гармонию человеческого тела. Гигиенические процедуры были возведены в ранг удовольствий. В Древней Греции существовали термы (бани), которыми пользовалось все население городов. В Древнем Риме термы стали настоящими центрами общественной жизни. Иные бани занимали площадь в несколько гектаров и могли вместить до трех тысяч человек. На территории бань находились сады с фонтанами и павильонами, библиотеки, залы для собраний и спортивных упражнений. Термы императора Каракаллы вообще считались одним из чудес Рима. Не все, конечно, было радужно, существовали и вещи, которые покажутся современному обывателю неприятными и неприемлемыми, однако они не идут ни в какое сравнение с тем, что появилось в эпоху Средневековья и господства религиозных догм.

С принятием христианства приходят стыдливость и суровость, культ умерщвления плоти, превозносимые в качестве добродетелей. Забота о собственном теле стала неприличной, это не приветствовалось и включалось в список деяний, осуждаемых церковью. Попытки приукрасить «созданное творцом» тело приравнивались к таким тяжким грехам, как сладострастие и гордыня. Более того, считалось, что при купании можно смыть с себя святую воду, к которой человек якобы прикоснулся при крещении. Грязь считалась признаком святости, а вшей называли «божьими жемчужинами». Публичные бани были запрещены.

Как результат, в обществе возникло негативное отношение к процедурам, связанным с мытьем и эстетической коррекцией тела. Жители средневековой Европы не мылись годами, а то и вообще никогда. Туалеты, которые в большом количестве существовали в Древнем Риме, были забыты. Нужду справляли где угодно. Клопы, вши и прочие паразиты были обычным делом как для «простолюдинов», так и для королевских дворцов и замков знати. В городах вместо канализации использовались уличные канавы, по которым текли зловонные ручьи и реки помоев. Скот забивался прямо на улицах, там же потрошили и разделывали туши. Вокруг паслись свиньи, копошились крысы, роились насекомые. Никто ничего не убирал и не чистил десятилетиями и веками. В таких условиях процветали диарея, чума, холера, оспа, уносившие миллионы жизней и превращавшие жизнь людей в сущий ад…

Для средневекового и более позднего общества характерны были также хроническое недоедание, голод, отсутствие эффективной медицины, высокий процент смертности, особенно младенческой и детской, необходимость тяжелого физического труда, полное бессилие перед природными стихиями.

Ситуация начала меняться к лучшему только к середине 19 века. Ужас повседневного бытия, как оказалось, было вполне возможно устранить. Более того, жизнь человека можно было значительно облегчить и улучшить в сравнительно короткое для истории время, с помощью науки и научно-технического прогресса. Но для этого необходимо было наличие свободомыслия и свободы творчества, свободы обсуждения и критики. Все это, однако, пресекалось господствующей религией на корню.

Неприятие инакомыслия

Эпоха Античности является блестящим периодом в истории становления научного знания и свободомыслия. В Древней Греции был заложен фундамент классической науки и философии. Возникают библиотеки и философские школы. Широко распространяются письменность и грамотность. Философы совершают целый ряд гениальных прозрений относительно атомизма, шарообразности Земли, расположения небесных тел. Появляется гелиоцентрическая система мира. Зарождается и развивается техника.

Положение резко меняется с наступлением эпохи средневековья, началом доминирования религии и церкви.

Католицизм и инквизиция

Эпоха средневековья характеризуется, среди прочего, безраздельным господством религии. Отступление от религиозных догм и предписаний, тем более несогласие с ними беспощадно и жестоко карались. В эпоху Средневековья появилось такое явление, как Инквизиция – судебный институт католической церкви, предназначенный для выявления и искоренения всякого рода «ересей», каковыми считались «договоры с нечистой силой», ведьмовство, и т.д., а также отклонение от церковных норм и предписаний. Представить что-либо подобное в эпоху Античности, с ее философами, мыслителями и учеными, невозможно.

В настоящее время понятие «инквизиция» используется больше в переносном значении, и подразумевает изощренное до жестокости издевательство и травлю.

Жертвой инквизиции мог стать кто угодно. Для инициирования инквизиционной процедуры достаточно было любого свидетельства, в том числе со стороны преступников, лиц, замеченных в нарушении клятвы, отлученных от церкви и др. При этом имена «свидетелей» подозреваемому не сообщались. Сам процесс «разбирательства» проходил тайно, отличался крайней жестокостью, отсутствием у подозреваемого каких-либо процессуальных прав и защитника. В ходе «следствия» широко использовались пытки, часто чрезвычайно изощренные и жестокие. «Раскаивавшихся» «еретиков» приговаривали к пожизненному заключению, которое могло быть сокращено или заменено каторжными работами. Упорствующих «еретиков» приговаривали к сожжению на костре. Однажды осужденный судом инквизиции мог быть привлечен к ответственности снова и снова.

В 1486 году был написан трактат по демонологии и о методах преследования ведьм – «Молот ведьм». В трактате приводились «доказательства» существования колдовства, особенно со стороны женщин, описывались способы обнаружения ведьм и методы «доказательства» их «виновности». В соответствии с трактатом, самым убедительным «способом» заставить «ведьм» и «колдунов» сознаться, а также выдать своих «сообщников», являлись жестокие пытки. «Сознавшихся» в ходе «процесса» сжигали на костре. Как и в случае с еретиками, подозреваемым в «колдовстве» мог стать кто угодно и когда угодно.

Инквизиция просуществовала вплоть до 1834 года (Испания – последняя страна, где инквизиция была упразднена).

Обвинение в ереси распространялось и на тех, кто занимался научными исследованиями, которые могли поставить под сомнение религиозные догматы. Церковные иерархи осуждали методы научного познания, запрещали изучение природы и медицины, занятие хирургией и анатомией.

Одним из первых исследователей, подвергшихся преследованиям церкви, был Роджер Бэкон (ок. 1214-1294) – английский философ и естествоиспытатель, монах-францисканец, профессор богословия. Бэкон занимался математикой, химией, физикой, астрономией, астрологией. Сделал множество ценных наблюдений, предугадал принцип работы микроскопа и телескопа. В своих сочинениях проводил мысль о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить ее законам математического вычисления; отвергал слепую веру в авторитет Священного Писания. За свои взгляды ученый подвергался различным ограничениям: запрет читать лекции, изгнание, помещение под монастырский надзор. Позже он  был посажен в монастырскую тюрьму, где находился более десяти лет, выйдя оттуда лишь накануне смерти.

Одним из первых ученых, казненных по приговору суда инквизиции, стал итальянский астроном, астролог, математик, философ Чекко д’Асколи (1257-1327), автор поэмы-энциклопедии средневековых знаний по астрономии, метеорологии, антропологии, высказываний о добродетелях и пороках, о любви, о животных,  разнообразных сведений по естественной истории и психологии. За свои взгляды, расходящиеся с церковными догматами, был сожжен на костре во Флоренции (которая, по иронии судьбы, позже стала одним из главных центров Возрождения).

Далее практика преследования ученых только набирала обороты.

Польский ученый Николай Коперник (1473-1543) разработал гелиоцентрическую систему мира, утверждающую, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого обращается Земля и другие планеты. Эта система не соответствовала геоцентрической системе мира (Земля находится в центре, Солнце, Луна, планеты и звезды вращаются вокруг Земли), которой придерживалась церковь. В 1615 году папа Павел V объявил учение о вращении Земли вокруг Солнца еретическим. На следующий год декретом инквизиции труд Коперника «Об обращениях небесных сфер» был внесен в «Индекс запрещенных книг» (смотри ниже) и числился в нем до 1822 года. Но и этого оказалось мало – во многих европейских университетах профессора должны были давать клятву в том, что они не придерживаются коперниковой «ереси».

Джордано Бруно (1548-1600) – итальянский монах-доминиканец, философ и поэт – пытался дать философскую интерпретацию учения Коперника. Он высказывал смелые догадки о том, что звезды – это далекие солнца, о существовании планет в пределах Солнечной системы, о множественности миров и о бесконечности Вселенной. В 1592 году Джордано Бруно был отдан в руки римской инквизиции. Бруно был осужден как еретик и приговорен к смертной казни через сожжение. Все произведения Джордано Бруно были занесены в «Индекс запрещенных книг» и находились там вплоть до его последнего издания 1948 года (!). Примечательно, что по прошествии 400-х лет после казни Бруно, католические верхи, назвав казнь итальянского мыслителя «печальным эпизодом», указали в то же время на верность действий инквизиторов, которые, «сделали все возможное, чтобы сохранить ему жизнь». Глава Римско-католической церкви отказался рассмотреть вопрос о реабилитации Джордано Бруно, считая действия инквизиторов оправданными.

Подобная судьба постигла и другого мыслителя – Лучилио Ванини (1585-1619) – итальянского философа и исследователя. Он отрицал многие догматы церкви, рассматривая мир как полностью подчиняющийся естественным законам природы. Ванини одним из первых выдвинул идею об эволюции человека. За свои взгляды ученый предстал перед судом инквизиции и был приговорен к смерти.

Пострадал от рук инквизиции и знаменитый Галилео Галилей (1564-1642) – итальянский физик, механик, астроном, философ и математик. Он впервые использовал телескоп для наблюдения за небесными телами. Галилей обнаружил спутники Юпитера, фазы Венеры, открыл темные пятна на Солнце, установил, что Млечный Путь состоит из скоплений отдельных звезд. Эти наблюдения дали весомые доказательства истинности идей Коперника и Бруно.

В 1611 году Галилей отправился в Рим, надеясь убедить Папу, что идеи Коперника вполне совместимы с католическими догматами. Он был принят Папой Павлом V, встречается с влиятельными кардиналами, демонстрирует им свой телескоп и дает пояснения. Для выяснения вопроса о том «не грешно ли смотреть на небо в трубу», кардиналы создали специальную комиссию, которая пришла к выводу, что это «не грешно».

Галилей продолжил свои изыскания и заявил однажды, что Священное Писание относится лишь к спасению души и не может быть авторитетом в научных вопросах: «ни одно изречение Писания не имеет такой принудительной силы, какую имеет любое явление природы». Этим он вызвал появление доносов в инквизицию. В 1613 году Галилей выпустил книгу «Письма о солнечных пятнах», в которой открыто поддерживал систему Коперника. Высказывания ученого привели к тому, что римская инквизиция начала против него дело по обвинению в ереси. В 1616 году Рим официально определяет гелиоцентризм как опасную ересь: «утверждать, что Солнце стоит неподвижно в центре мира – мнение нелепое, ложное с философской точки зрения и формально еретическое, так как оно прямо противоречит Священному Писанию. Утверждать, что Земля не находится в центре мира, что она не остается неподвижной и обладает даже суточным вращением, есть мнение столь же нелепое, ложное с философской и греховное с религиозной точки зрения».

В 1633 года ученый был арестован и подвергнут суду инквизиции. Суд объявил Галилея не еретиком, а «сильно заподозренным в ереси», что являлось тяжким обвинением для того времени, однако спасала от сожжения на костре. Кроме того, Галилея обязали отречься от своих идей и поместили под пожизненный надзор со стороны инквизиторских органов. Копии приговора были разосланы во все университеты католической Европы. Галилею было запрещено заниматься исследованиями, встречаться с учеными и сообщать о том, что происходило на суде.

С 1979 по 1981 годы по инициативе Римского Папы Иоанна Павла II работала комиссия по реабилитации Галилея, и в 1992 году Папа Иоанн Павел II официально признал, что в 1633 году инквизиция совершила ошибку. В том же 1992 (!) году католические верхи приняли и гелиоцентрическую систему мира.

Казимир Лыщинский (1634-1689) – польский философ, член ордена иезуитов в Кракове, проректор Берестейского иезуитского коллегиума. Покинув орден иезуитов, написал трактат «О несуществовании Бога», где отрицал существование бога и обвинял клерикалов в «гашении света разума». По мнению мыслителя, бога не существует, он является химерой человеческого сознания, используемой церковью и государством в своих целях. Библия написана людьми, которые с ее помощью поддерживают обман. В 1689 году философ был обвинен в атеизме и по приговору суда казнен. Рукопись трактата была сожжена.

Индекс запрещенных книг

Кроме борьбы с инакомыслием, католическая церковь запрещала распространение научных знаний. В 1513 году было издано распоряжение, согласно которому ни одна книга не могла быть опубликована без специального разрешения инквизиции. В 1559 году папа Павел IV обнародовал «Индекс запрещенных книг» (Индекс прохибиторум), куда были включены произведения, чтение которых запрещалось под угрозой обвинения в смертном грехе и отлучения от церкви. В дальнейшем «Индекс» постоянно пополнялся, и последняя его редакция 1954 года насчитывало около 8 тысяч наименований. В разное время в список входили сочинения таких мыслителей и писателей, как Эразм Роттердамский, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Иоганн Кеплер, Рене Декарт, Джордж Беркли, Вольтер, Монтескье, Жан-Жак Руссо, Иммануил Кант, Виктор Гюго, Оноре де Бальзак, Александр Дюма и многие другие.

По поводу «Индекса запрещенных книг» один историк писал: «Еще никогда до тех пор мир не видывал подобного посягательства на науку и литературу… Первый Индекс прохибиторум имел ужасающие последствия. В Риме, Неаполе, да и почти повсюду, дымились костры, на которых громадными грудами сжигались запрещенные книги».

Список был отменен только в 1966 году (!).

В последнее время, под влиянием идей гуманизма, католическая церковь перестает быть той разрушительной силой, каковой она была на протяжении тысячи лет. Постулаты и действия церкви в значительной мере пересмотрены. Церковные иерархи извинились за многие преступления, совершенные их предшественниками. Были официально приняты основные положения науки о мироустройстве, в том числе о шарообразности Земли и гелиоцентрическая система мира. Глава Римско-католической церкви Франциск признал и принял теорию Большого взрыва и теорию эволюции (об этих теориях смотри ниже). По действиям и речам иерархов Римско-католической церкви, которые содержат все меньше религиозных постулатов и все больше обращаются к общечеловеческим ценностям, можно судить, что католическая церковь постепенно превращается в гуманистическую организацию, оставаясь религиозной лишь формально. А папа римский становится одним из влиятельнейших гуманистов мира.

Протестантизм

Гонениями на науку и ученых занимались не только католическая инквизиция. Так, реформатор католической церкви Мартин Лютер, а также другие лидеры протестантизма – Филипп Меланхтон и Жан Кальвин – выступали против гелиоцентризма и других прогрессивных идей, заявляя, что эти учения противоречат Священному Писанию.

Как и инквизиция, протестантские церкви преследовали «отступников». Первой жертвой протестантского фанатизма стал Мигель Сервет (1509-1553) – испанский мыслитель, теолог, естествоиспытатель и врач. Сервет был известен своим открытиями в области физиологии (кровообращение в легких, предположение о наличии капилляров, связывающих легочные артерии и вены и др.), а также критическим отношением к геоцентрической системе мира. За свои убеждения ученый был приговорен к сожжению судом римской инквизиции и вынужден был бежать в Женеву, где тогда властвовали кальвинисты. Однако кальвинистская церковь также приговорила Сервета к сожжению.

В то же время, в протестантских странах, особенно в Британии, обстановка была более либеральной (от лат. Liberalis – свободный), чем в католических. Определенную роль здесь сыграло противостояние католикам, а также отсутствие у протестантов единого религиозного руководства. В результате именно протестантские страны стали лидерами научной революции 17 века, которая способствовала тому, что человечество вырвалось из тысячелетней эпохи средневековья и мракобесия.

В наше время протестантизм обладает политическим влиянием лишь в Соединенных Штатах Америки. Но и там это влияние значительно снижается. Одним из последних отголосков протестантского фундаментализма являлся так называемый «обезьяний процесс», проходивший в 20-е годы прошлого века и направленный против преподавания теории эволюции человека от низших форм животных (в частности – обезьян, отсюда и название) в школах и университетах. В целом же протестантские пасторы проповедуют идеи близкие концепциям гуманизма, хотя и со значительно большим присутствием религиозных догм, чем у католических проповедников.

Православие

На протяжении многих веков своей истории православная церковь играла определяющую роль в формировании мировоззрения и государственной идеологии на территории современной России и других стран, входивших в разное время в ее состав. После реформ Петра Первого, Русская православная церковь получила статус государственной. Император носил титул защитника Церкви, государство выделяло средства на ее содержание, признавало за церковными праздниками статус государственных, православные священники были представлены в школах и в армии. Подобно католической церкви, православная церковь (известная во всем мире как ортодоксальная) также вела идеологическую борьбу с религиозным инакомыслием, альтернативными идеологиями и мировоззрениями, используя при этом не только методы словесного убеждения, но и принуждение и преследование, вплоть до пыток и смертной казни.

Инквизиция на Руси

Существует мнение, что инквизиции на Руси не существовало. Это далеко не так. Православная церковь также, весьма активно, боролась с «ересями», применяя те же инквизиционные методы: розыск, допрос под пытками, другие способы «познания истины». Инквизиторская деятельность осуществлялась церковными судебными органами, а также специальными учреждениями по расследованию дел против религии и церкви: Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами и др. Здесь рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве и другие. Подробно о преследованиях со стороны православной церкви говориться в очерках Евгения Шацкого «Русская православная церковь и сожжения», «Террор русской православной церкви», «Церковь, наука и просвещение в России XIX в.», в диссертации М.В. Никулина «Православная Церковь в общественной жизни России (конец 1850-х — конец 1870-х гг.)», в книге Александра Булгакова «Святая инквизиция» в России до 1917 года», в многочисленных лекциях и выступлениях публициста Александра Невзорова.

Первоначально преследованию подвергались язычники, раскольники, последователи иных религиозных течений. Преследование язычников началось с момента принятия христианства. Князь Владимир Святославович приказал всему населению Киева выйти на берег реки Почайны для свершения обряда крещения, предупредив, что «если кто не придет завтра на реку – будь то богатый или бедный, или нищий или раб, – будет мне врагом». Киевский митрополит Иларион указывал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «…никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религия была связана с властью».

Историки сообщают, что «собранных людей загоняли в реку и над ними поп Анастас с помощью корсунского клира совершал обряд крещения. Это было трагическое зрелище. Над загнанными в воду перепуганными людьми на греческом языке провозглашались непонятные заклинания. После этого их выпускали на берег уже как христиан!».

В дальнейшем насильственное обращение в православие проводилось в отношении народов Поволжья и Сибири, в процессе колонизации этих земель. Крещение сопровождалось уничтожением изображений языческих богов, разрушением культовых сооружений и святынь, строительством на их месте христианских церквей, преследованием отказывающихся креститься, вплоть до пыток и убийств.

Подобно Западной Европе, практиковалась на Руси и «охота на ведьм». В «Повести временных лет» встречаются следующие строки: «Больше же всего через жен бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину, потому и в наши дни много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями». В 1204 году в Суздале были сожжены некие «лихие бабы», «устроившие неурожай». В 1411 году двенадцать «колдуний» «наслали чуму» на Псков, за что и попали на костер. В 1444 году «за волшебство» была сожжена боярыня Марья Мамонова. В 1575 сожжено 15 ведьм в Новгороде…

Вообще, сожжение как вид казни довольно часто применялось на Руси. Для этого использовался такой способ, как сожжение в срубе. Сруб для сожжения представлял собой небольшую конструкцию из бревен, заполненную паклей и смолой, возводимую специально к моменту казни. Особенно часто этот вид казни применялся к старообрядцам, «ведьмам» и прочим людям, связанным с «нечистой силой». Последнее известное в русской истории сожжение произошло в 1770-е годы на Камчатке: в деревянном срубе сожгли колдунью-камчадалку.

Во второй половине 14 века в Новгороде возникло движение стригольников. Стригольники выступали против епископов, их поборов и стяжательства. Также они отрицали некоторые догматы и обряды. Православное духовенство называло новую ересь «прямой затеей сатаны», а ее участников – «злокозненными хулителями церкви», «развратителями христианской веры». В 1375 году по настоянию новгородских епископов, основных идеологов ереси утопили в реке Волхов. Затем стали отлавливать и казнить остальных участников движения в Новгороде и Пскове.

В конце 15 – начале 16 века преследовалась ересь «жидовствующих» – религиозного движения, в мировоззрении которого присутствовали значительные элементы иудаизма (откуда и название). Церковный собор 1504 года постановил предать «жидовствующих» расправе. Практически все значимые проповедники этого движения были казнены.

В 16-17 веках наказания для «отступников» были ужесточены, в том числе через решения церковных судов. Основное количество процессов против «еретиков» пришлось именно на этот период.

Казнил «еретиков» и царь Иван Грозный. Иностранец Петр Петрей в записках начала 17 века писал о царе: «Как ни был он жесток и неистов, однако ж не преследовал и не ненавидел за веру никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живых, либо вешал и бросал в воду».

В 1649 году был принят свод законов Русского государства – «Соборное уложение 1649 года», согласно которому полагалась казнь за ересь, иноверие, богохульство: «Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и русской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на Святых Его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохулника обличив, казнити, зжечь».

На государственном уровне преследовалось скоморошество (театрализованные обряды и игры), а сами обряды воспринимались как бесовские. Согласно грамоте царя Алексея Михайловича от 1649 года, «а где объявятся домры и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гудебные бесовские сосуды, … то все велеть выимать и, изломав те бесовские игры, велеть сжечь».

Во 17-18 веках в уголовном порядке преследовались старообрядцы, отделившиеся от Православной церкви в результате раскола после реформ патриарха Никона. По просьбе Московского поместного церковного собора во главе с патриархом Иоакимом, в 1685 году были изданы «Двенадцать статей» царевны Софьи, которые определяли различные наказания для старообрядцев («расколщиков»). Вот некоторые из них: «Если кто тайно будет содержать старую веру, того бить кнутом и ссылать в отдаленные места. Бить кнутом и батогами даже тех, кто окажет хотя какую-нибудь милость старообрядцам: дадут им или поесть, или только испить воды.  Ссылать и бить кнутом и таких людей, у которых старообрядцы только приютились. Все имущество старообрядцев отбирать и отписывать великим государям. Если кто из старообрядцев перекрещивал крещеных в новой церкви и если он даже и раскается, исповедуется в том отцу духовному, и искренне пожелает причаститься, то его, исповедав и причастив, все-таки «казнить смертию без всякого: милосердия».

Вплоть до начала 20 века не иметь никакого вероисповедания в Российской Империи не допускалось. Браки признавались только религиозные.

До 18 века за «отступление от православия» предусматривалась смертная казнь с конфискацией имущества. В некоторых случаях в качестве наказания использовалось «вечное заточение» в земляной тюрьме. Впоследствии наказание несколько смягчилось. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года содержало статью «Об отвлечении и отступлении от веры», которая предусматривала наказание в виде лишения всех прав состояния, ссылки в каторжную работу в крепостях, наказание плетьми и наложением клейм «за отвлечение, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от христианской веры православного или другого исповедания в веру магометанскую, еврейскую или иную не христианскую». «За совращение из православного в иное христианское вероисповедание» предусматривалась ответственность в виде лишения всех прав и преимуществ, ссылки на житье в губернии Тобольскую или Томскую, наказания розгами и отдачи в исправительные арестантские роты.

До 1905 года в царской России существовала практика внесудебного заключения в монастырские тюрьмы. Многие монастыри служили тюрьмами, в которые заключались лица, обвиняемые в религиозном свободомыслии, – «преступники по делам Веры»: старообрядцы, скопцы, хлысты, субботники и другие, участники антицерковных движений, а также боровшиеся против самодержавия, крепостного гнета, участники революционного движения. Заключение происходило по решению Синода и Тайной канцелярии. Монастырское заключение являлось одним из самых тяжких наказаний, режим в монастырских тюрьмах был более суровым, чем в каторжных. Камеры представляли собой тесные каменные мешки, либо вовсе вырытые в земле ямы. Узники часто были закованы в кандалы, либо посажены на цепь. Роль тюремщиков выполняли монахи, а комендантом монастырской тюрьмы был архимандрит, обладавший неограниченной властью над узниками. Чаще всего заключение являлось пожизненным, «до скончания живота». Наиболее ярким образчиком монастырской тюрьмы являлся Соловецкий монастырь.

До 1917 года все православные были обязаны исповедоваться. За соблюдением прихожанами этой нормы следили как светские власти, так и церковь. Священники обязаны были делать подробные записи о состоявшихся в их приходах исповедях и ежегодно представлять эти записи в епархиальные консистории.

Главным и обязательным предметом изучения в начальной и средней школе являлся Закон Божий. По свидетельствам современников, отношение к самому предмету и методике его преподавания было исключительно отрицательным. На III съезде Всероссийского союза учителей в 1906 году высказывалось мнение о том, что Закон Божий «не подготовляет учеников к жизни, а вытравляет критическое отношение к действительности, уничтожает личность, сеет безнадежность и отчаяние в своих силах, калечит нравственную природу детей, вызывает отвращение к учению. И гасит народное самосознание».

С началом развития науки на Руси, а произошло это лишь в 17 веке, когда в Европе эпоха Средневековья давно уже сменилась эпохой Нового времени, преследованию стали подвергаться прогрессивные мыслители и ученые.

В 1740 году по инициативе Михаила Ломоносова – первого русского ученого-естествоиспытателя – была издана книга Бернара Фонтенеля «Разговор о множестве миров». Священный синод признал произведение «противным вере и нравственности», а сама книга была изъята и уничтожена. По мнению церкви, вред книги уже в том, что «если бы планета Марс имела обитателей, то кто бы их крестил». «Аргумент», как видим, весьма «убедительный», впрочем, как и многие другие «аргументы» церкви.

В 1743 году по настоянию Синода Русской православной церкви был изъят изданный Академией наук астрономический календарь, где были обнаружены сведения «относительно Луны и прочих планет», которые были «к соблазну народному склонны». В дальнейшем календари должны были издаваться только после их церковного одобрения.

В 1756 году под руководством Ломоносова Московский университет намеревался издать поэму английского поэта Александра Поупа «Опыт о человеке». В книге автор представил собственные интерпретации строения Вселенной, места бога и человека. Это вызвало резкие нападки духовенства, которое нашло в произведении Поупа «зловредные идеи Коперника о множестве миров, противные Священному писанию». Книга была издана в искаженном виде лишь через год, после значительных «исправлений» Московского митрополита Амвросия, который заменил строфы о множестве миров и гелиоцентрической системе своими стихами.

В 1764 году был закрыт организованный Ломоносовым при Академии наук научно-художественный журнал «Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие». Духовенство посчитало, что статьи журнала были «вере святой противные и с честными нравами несогласные».

Православное духовенство пыталось расправиться и с самим Ломоносовым, обвинив его в распространении антиклерикальных идей. Архимандрит Дмитрий, духовник императрицы Елизаветы Петровны, написал пасквиль, в котором требовал сожжения ученого вместе со всеми его книгами. Синод Русской православной церкви требовал «приостановить» научную деятельность Ломоносова, предать огню его научные труды, а самого Ломоносова отослать в Синод «для увещания и исправления». Синод также обвинил Ломоносова по статьям 18 и 149 Воинского Артикула Петра I, которые предусматривали смертную казнь. При этом духовенство требовало казнить Ломоносова через сожжение. К счастью, великий ученый смог избежать расправы.

Вплоть до 20 века (!) православная церковь не признавала гелиоцентрическую систему мира. На Руси она стала известна в 1657 году, когда на русский язык были переведены труды, излагающие систему Коперника. С 1815 года c одобрения церкви издавался трактат «Разрушение коперниковой системы», в котором гелиоцентрическая система называлась «ложной системой философической» и «возмутительным мнением».

В 1824 году был разгромлен анатомический кабинет Казанского университета, а его экспонаты преданы земле по причине того, что «мерзко и богопротивно» употреблять «создание и подобие Творца человека на анатомические препараты».

В 1850 году не допущена к печати статья «Об ископаемых Курской губернии» Владимира Гутцейста, так как в ней «мироздание» объяснялось «по понятиям некоторых геологов, вовсе не согласных с космогонией Моисея».

В 1863 году был наложен арест на журнал «Медицинский вестник» с работой «Рефлексы головного мозга» величайшего физиолога Ивана Сеченова. Причиной послужили материалистические взгляды автора. Петербургский митрополит Исидор просил Синод сослать Сеченова «для смирения и исправления» в Соловецкий монастырь (тот самый) «за предерзостное душепагубное и вредоносное учение». Другая работа Сеченова, «Спор о душе», долгое время числилась в списках книг, запрещенных для хранения в библиотеках.

Начиная со второй половины 19 века и вплоть до 1917 года, запрещались основные труды немецкого естествоиспытателя и философа Эрнста Геккеля, в частности – «Естественная история мироздания», «История племенного развития организмов», «Мировые загадки», так как в них «красной нитью проходила идея животного происхождения человека», а также содержались «дерзкие выходки против высочайших предметов христианского почитания».

Подобно гелиоцентрической системе мира, православная церковь не принимала теорию эволюции Чарльза Дарвина. Труды Дарвина запрещались и уничтожались. Священники называли учение «богохульным», доказывали его «ненаучность», обвиняли Дарвина в разрушении нравственности.

В начале 20 века году харьковский епископ Амвросий писал, что развитие науки приводит к росту неверия, а ученых называл «опаснейшими врагами церкви». Епископ Иннокентий призывал отказаться от научного мировоззрения и вернуться к вере.

Борьба велась и с идеями французских философов-просветителей, критикующих религиозные представления о мироздании. Запрещались и уничтожались произведения Вольтера, Дени Дидро, Поля Гольбаха, Клода Гельвеция. Критические же материалы на произведения этих и других мыслителей публиковались беспрепятственно.

В 19-20 веках по религиозным мотивам запрещались сочинения А.И. Герцена, Г.Р. Державина, А.Д. Кантемира, А.С. Пушкина, В.Г. Белинского, В. Гюго, О. Бальзака и многих других. Было запрещено даже издание романа Жюля Верна «Путешествие к центру Земли». Цензоры посчитали, что роман может развить антирелигиозные идеи и подорвать доверие к церковным догматам.

В 1901 году за «неуважительные отзывы о православной церкви и христианстве» Синод добился запрещения романа Льва Толстого «Воскресение». 2 февраля 1901 года Толстого отлучили от церкви. Из Определения Синода: «В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию».

В начале 20 века в Знаменской церкви в селе Тазово Курской губернии по решению прихожан была написана фреска, изображавшая Льва Толстого, сгорающим в геенне огненной и находящемся в объятиях сатаны.

Священник Русской Православной Церкви Иоанн Кронштадтский, причисленный к лику святых и называемый этой церковью «Святым праведным отцом чудотворцем», неоднократно молится о смерти для Л.Н. Толстого во время его болезни. Одна из записей дневника святого праведного чудотворца гласит следующее: «6 сентября 1908 г. Господи, не допусти Льву Толстому, еретику, превзошедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли – этот труп зловонный, гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь». А в это время весь прогрессивный мир с замиранием сердца следил за здоровьем одного из величайших писателей и мыслителей мира.

Вообще персоны, которых религии признают святыми, – это отдельная история. Почитайте, для интереса, их биографии.

В 2001 году правнук Л.Н. Толстого Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне, направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть решение об отлучении от церкви великого писателя. Патриарх заявил, что это невозможно. О невозможности пересмотра церковные иерархи заявляют и по сей день.

Негативно относилось духовенства и к развитию техники. Так, Архиепископ Антоний, ректор Киевской Духовной Академии, называл «дьявольскими» и «богопротивными» железные дороги, газовое освещение и телеграф. Епископ Леонид утверждал, что «железные дороги прямо действуют на мозг. Дороги и телеграфы заставляют голову слишком быстро работать». Архимандрит Феофан, ректор Петербургской Духовной Академии писал об открытой «враждебности» технического прогресса христианской истине.

Эти и другие ограничения права на свободу совести и вероисповедания привели к тому, что в 1916 году Синод назвал «массовым отпадением от веры», приведшем впоследствии к весьма печальным последствиям для церкви. После Октябрьского переворота 1917 года православие, как и другие религии, подвергались в большевистской России, а затем и Советском Союзе, ужасным гонениям, вплоть до физического уничтожения (подробнее смотри ниже).

После распада СССР православие получило все возможности для свободного развития. Однако окрепнув, православие, особенно Русская Православная Церковь (РПЦ), стало превращаться в архаичную и мракобесную силу, быстро вернувшись ко всем тем методам влияния на общество и преследованиям инакомыслящих, которые мы описывали выше. РПЦ стала открыто вмешиваться в социально-политические процессы в обществе, активно проникать в систему образования, подменять собой государственные институты, пренебрегая принципом отделения церкви от государства. Все это сопровождается крайней нетерпимостью. В России, например, православные клерикалы (религиозные деятели, настаивающие на главенствующей роли церкви и духовенства в общественной, политической и культурной жизни общества) совместно с так называемыми православными активистами совершают нападения на организаторов и посетителей выставок и концертов, срывают театральные постановки, разрушают памятники, добиваются уголовного преследования со стороны государства различного рода «кощунников». Очень хорошо эти процессы описываются в публикациях Александра Невзорова, Александра Никонова, Евгения Понасенкова, монаха Григория Баранова (Михаил Монах Григорий), который снял фильм по этой проблематике – «Православие в законе».

Ислам

Ислам (переводится с арабского как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение») возник в 7 веке н.э. Ислам относится к авраамическим религиям, признает учения иудаизма и христианства, в том числе пророков этих религий – Моисея (Муса в исламе) и Иисуса Христа (Иса).

Практически одновременно со становлением ислама, начиная с 8 века расцветает мусульманская культура (арабов, персов, тюрков и других народов), и длится это до 13 века. Данный период получил название Золотого века ислама. Исламская культура, распространившись от Индии и Средней Азии вплоть до Испании и Португалии, становится одной из передовых, располагая развитой экономикой, разветвленной транспортной и торговой сетью.

Мусульмане переняли культурное наследие античной Греции и Древнего Рима, а также древних культур Востока, развив и обогатив их собственными оригинальными и передовыми идеями. Заимствовались также научные идеи и технические инновации – компас и бумага из Китая, цифры из Индии (в Европу они попали от арабов и потому называются арабскими). Значительное развитие получили собственные разработки в области медицины, картографии, географии, геометрии, астрономии. Были разработаны точные методы определения пространства и времени, созданы навигационные приборы, построены прекрасные обсерватории. И сегодня около двух третей звезд, известных человечеству, имеют арабские названия. В арабских странах возникли алгебра и алхимия, давшая развитие современной химии, возникло такое известное ныне понятие, как «алгоритм» (слова, начинающиеся на «ал-» пришли к нам из арабского языка).

Прекрасные памятники культуры сохранились в Кордове (Испания), Тимбукту (Мали), Дамаске (Сирия), Багдаде (Ирак), Бухаре, Самарканде и Хиве (Узбекистан), во многих других странах и регионах. Среди нематериальных памятников можно назвать всемирно известные сказки «Тысячи и одной ночи».

В рассматриваемый период творили такие ученые, мыслители и деятели искусства, как Аль-Хорезми (годы жизни: 783-ок. 850), Аль-Фараби (известный в Европе как Альфарабиус, 872 – ок. 951), Ибн Сина (Авиценна, 980-1037), Омар Хайям (1048-1131), Ибн Рушд (Аверроэс, 1126-1198), Улугбек (1394-1449) и многие другие.

Аль-Хорезми – один из крупнейших средневековых ученых, математик, астроном, географ и историк. Впервые представил алгебру как самостоятельную науку об общих методах решения линейных и квадратных уравнений. Автор «Книги об индийском счете», способствовавшей популяризации арабских цифр и десятичной позиционной системы.

Аль-Фараби – математик, теоретик музыки, один из крупнейших представителей средневековой восточной философии, автор комментариев к сочинениям Аристотеля и Платона. Его труды оказали влияние на Ибн Сину, Ибн Рушда, других мыслителей а также на философию и науку средневековой Европы.

Ибн Сина – ученый, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Автор многочисленных работ по логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, метафизике. Грандиозный труд Авиценны «Канон врачебной науки» на протяжении столетий оставался основным руководством для медиков всего мира.

Ибн Рушд – автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Переводы трудов Ибн Рушда на латынь способствовали популяризации идей Аристотеля в Европе.

Улугбек известен как выдающийся математик, астроном, просветитель, поэт и государственный деятель. Основатель медресе (учебное заведение), научных школ,  а также одной из важнейших обсерваторий средневековья (Обсерватория Улугбека).

На весь мир сегодня известен поэт и философ Омар Хайям – автор изящных и глубочайших по смыслу четверостиший-рубаи (очень рекомендую ознакомиться с «Рубаи», переведенными на русский язык Игорем Голубевым, а также с его оригинальной интерпретацией идей Хайяма). Омар Хайям являлся также выдающимся математиком, астрономом, астрологом.

Работы крупнейших мыслителей античности были переведены на арабский и персидский языки, изучались и преподавались в медресе. Сегодня уникальной коллекцией рукописей арабских мыслителей и переводов греческих философов располагают библиотеки в городе Тимбукту.

Благодаря арабам и персам, идеи древнегреческих и римских мыслителей были сохранены и, впоследствии, возвращены в Европу, в которой с 14 века начинается эпоха Возрождения и переосмысления античного наследия (подробнее смотри ниже). Мусульманская же культура с этого времени переживает свой упадок.

Как мы уже отмечали, одним из непременных условий расцвета творческой и научной мысли является наличие свободомыслия, свободы обсуждения и критики. В 8-13 веках все это присутствовало в мусульманском мире. Однако, как и в средневековой Европе, влияние религии и духовенства постепенно усиливалось, что привело к вытеснению всех концепций и учений, противоречащих религиозным догмам. Первоначально султаны и халифы востока, знать и аристократия покровительствовали культуре и наукам, способствовали открытию образовательных и научных центров, проведению философских и религиозных диспутов, конкурсам изящной словесности (прекрасный пример светскости!). Но и духовенство не дремало. Клерикалы стали осуждать все, что не соответствовало религиозным канонам, привлекая на свою сторону невежественные массы. Под давлением духовенства начинается наступление на науку и искусство, закрываются научные центры и обсерватории, трактаты и литературные произведения осуждаются и уничтожаются, а сами мыслители, ученые, поэты, а также их последователи подвергаются гонениям. Многие ученые за свои убеждения были объявлены еретиками и вероотступниками, сохраняя этот статус и по сей день. Примечательно, что и сегодня, спустя столетия, религиозные фанатики, захватывая те или иные территории, с зоологическим упорством начинают уничтожать, прежде всего, культурные и научные центры, преследовать всякое свободомыслие, запрещать образование и просвещение.

В результате прекрасное и великое наследие Золотого века было уничтожено и забыто. Понятие «науки» было сведено к освоению арабской грамматики, изучению и толкованию религиозных книг. Роль духовенства и клерикалов значительно возросла. Естественные же науки: математика, алгебра, геометрия, химия, астрономия, медицина, технические достижения, все, чем славился в свое время мусульманский мир, было отброшено и забыто, тьма невежества воцарилась на многие столетия. Все это привело к огромному социально-культурному и экономическому отставанию мусульманских стран, которое, к сожалению, сохраняется и сегодня. Закату Золотого века ислама способствовали и другие факторы, но именно религиозной нетерпимости, догматизму и отсутствию свободомыслия принадлежит решающая роль.

Как и христианские, исламские фундаменталисты крайне нетерпимо относятся к идеям и действиям, противоречащим религиозным догмам. В отличие от христианства, которое уже пережило пик фундаментализма, ислам переживает этот подъем в наши дни. Действия фундаменталистов очень напоминают средневековое европейское мракобесие.

В 20 веке значительное развитие получил исламизм – течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других религиозных книг, категорическое отрицание либеральных ценностей, отрицание равенства полов, свободы совести, всеобщей грамотности и т.п., склонное к радикальным, в том числе террористическим, методам борьбы. Некоторые политологи считают исламизм формой вырождения и деградации традиционного ислама и относят исламизм скорее к тоталитарным идеологиям, нежели к религиозным течениям. В большинстве государств с мусульманским населением сторонники исламского фундаментализма и радикального исламизма поставлены вне закона и преследуются властями.

В настоящее время примером доминирования исламизма является так называемое Исламское государство (ИГИЛ) – международная исламистская террористическая организация, действующая преимущественно на территории Сирии и Ирака, а также на ограниченных территориях Ливии, Нигерии, Египта, как непризнанное квазигосударство с шариатской  формой правления (религиозные нормы, регулирующие повседневную жизнь мусульман).

В марте 2015 года был опубликован доклад ООН, основанный на исследованиях, проводившихся экспертами ООН в Ираке в 2014-2015 годах. В соответствии с докладом, боевики ИГИЛ совершают на территории Ирака следующие преступления: массовые казни, этнические чистки, использование несовершеннолетних в боевых действиях, принудительное обращение в ислам. Также боевики ИГИЛ склоняют девочек и женщин к занятию проституцией, разрушают исторические памятники и религиозные святыни, совершают нападения на объекты инфраструктуры. По мнению авторов доклада, действия ИГИЛ могут быть классифицированы как геноцид, военные преступления и преступления против человечности. В ИГИЛ официально возрождено рабство, открыто действуют невольничьи рынки. В докладе сообщается, что преступная деятельность боевиков привела к массовым перемещениям населения. В районах, которые находятся под контролем Исламского государства, боевики регулярно устраивают публичные расправы над местными жителями. Эксперты призвали международное сообщество «очнуться» и отреагировать на бесчинства террористов.

В 1996-2001 годах на большей части Афганистана правило исламистское движение Талибан. В настоящее время Талибан контролирует некоторые районы Вазиристана на севере Пакистана. На подконтрольных территориях Талибан ввел нормы шариата и строго контролировал их выполнение. Были запрещены телевидение, музыка и музыкальные инструменты, изобразительное искусство, алкоголь, компьютеры и Интернет, шахматы и многое другое, разрушены неисламские исторические памятники. Мужчинам следовало обязательно носить бороду определенной длины. Женщинам не разрешалось работать, лечиться у врачей мужского пола, появляться в общественных местах с открытым лицом и без мужа или родственника мужского пола. Был значительно ограничен доступ женщин к образованию.

В 2012 году мировую известность получила пакистанская девочка Малала Юсуфзай, выступающая за доступность образования для женщин в своей стране и тяжело раненная в связи с этим талибскими террористами. В 2014 году она стала лауреатом Нобелевской премии мира.

* * *

Итак, сделаем некоторые выводы. Как только какая-либо религия начинает доминировать, она преследует всякое инакомыслие и всякие мнения, которые прямо или косвенно противоречат ее догматам. Преследования эти принимают крайне жестокий характер, не соответствующий тем добродетелям, которые религия якобы несет людям. Часто призывы к жестокости и нетерпимости прямо содержатся в религиозных книгах. Почитайте священные книги основных религий, и вы убедитесь в этом.

Доминирование религиозных норм приводит к замедлению развития общества и его деградации. Эпоха Средневековья – это эпоха абсолютного доминирования христианской церкви, когда подавляющее большинство населения Европы жило в соответствии с религиозными предписаниями и догматами священных писаний. Доминирование религии привело к небывалому по своим масштабам размаху нищеты, мракобесия и насилия. Эпоха Средневековья длилась 1000 лет (!) и все эти 1000 лет справедливо называют «темными веками». Это время является потерянным для человечества в плане развития, прогресса и процветания. То же произошло в исламских странах, где фундаменталисты уничтожили развитую и процветающую мусульманскую культуру. Средневековье является наглядным примером того, что происходит тогда, когда религия и религиозные институты начинают довлеть. Сегодня подобные примеры ежедневно преподносит исламизм – убивающий, взрывающий и разрушающий все и вся во имя религиозных догматов и идеалов.

Лишь только к 14 веку на смену Средним векам в Европе приходит эпоха Возрождения (Ренессанс), отличительной чертой которой является возрождение интереса к античной культуре и философии (откуда и название этого исторического периода, как противопоставление темным векам доминирования религиозного мракобесия), и что самое главное – интереса к Человеку. Стали утверждаться светский характер культуры, идеи антропоцентризма, гуманности и гуманизма. Происходило все это естественным, эволюционным путем. Обратим на это внимание, к идее естественного развития мы еще вернемся.

Светскость подразумевает отделение церкви от государства и устранение власти церкви и религии над обществом (подробнее смотри ниже).

Антропоцентризм (от греч. Антропос – человек и лат. Сentrum – центр) ставит человека в центр общественных отношений и провозглашает его мерой всех вещей.

Гуманность (от лат.  Humanus – человечный) – означает любовь, внимание к человеку, доброе отношение ко всему живому.

Гуманизм (от лат. Humanitas – человечность, Humanus – человечный, Homo – человек) утверждает ценность каждого отдельного человека как личности, утверждает право личности на свободу и счастье (подробнее смотри ниже).

Эти идеи и сегодня являются основой ценностей современных обществ.

Начиная с эпохи Возрождения, религия вытесняется из общественной жизни, и человечество стремительно наверстывает упущенное время: происходит взрывное развитие науки, технологий, культуры, философии. Уровень жизни населения Земли стремительно растет, в повседневную жизнь миллиардов простых людей приходят комфорт и благополучие, невиданные за всю историю человечества.

Все это стало возможным лишь после того, как общество вырвалось из пут невежества и фундаментализма: сначала выдохся католический фундаментализм, затем – протестантский и православный.

Сегодня, однако, православие в лице Русской Православной Церкви (РПЦ), стало демонстрировать тревожные тенденции к возвращению чрезмерного религиозного влияния на общество, к неприятию прав и свобод человека, отрицанию идей гуманизма и антропоцентризма. Так, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время одного из своих выступлений назвал «человекопоклонничество» и защиту прав человека ересью. По его словам, в Новое время универсальным критерием истины стал человек и его права, началось революционное изгнание Бога из человеческой жизни, из жизни общества, и это движение сначала охватило Западную Европу, Америку, а затем и Россию. «Сегодня мы говорим о глобальной ереси человекопоклонничества, нового идолопоклонства, исторгающего Бога из человеческой жизни. Ничего подобного в глобальном масштабе никогда не было. Именно на преодоление этой ереси современности, последствия которой могут иметь апокалиптические события, Церковь должна направлять силу своей защиты, своего слова, своей мысли», – заявил он. «И мы видим, как предпринимаются усилия во многих процветающих странах законом утвердить право любого выбора человека, в том числе и самого греховного, идущего вразрез со словом Божиим, с понятием святости, с понятием Бога».

Еще дальше пошел священник Русской Православной Церкви, протоиерей Всеволод Чаплин, заявивший в одном из интервью буквально следующее: «даже Бог, если мы читаем Ветхий завет, если мы читаем Апокалипсис, то есть Новый завет, прямо санкционировал и санкционировал в будущем уничтожение большого количества людей для назидания остальных. Не как наказание, не как месть, а как назидание для остальных. Для назидания обществ иногда необходимо уничтожить некоторое количество тех, кто достоин уничтожения».

В то же время, тотальное доминирование православных фундаменталистов уже невозможно. Абсолютное большинство жителей православных стран окончательно перешагнуло на другую цивилизационную ступень. Слова Патриарха Кирилла о «человекопоклонничестве» свидетельствуют скорее о слабости церкви и ее догматов, чем об их силе и привлекательности. В постсоветских странах рост влияния православия происходит, во многом, благодаря его использованию авторитарными режимами и различными политическими силами для управления людьми. Последние же, в силу советской привычки, чувствуя, как колеблется «линия партии», колеблются вместе с ней, становясь «верующими» лишь формально, боясь выпасть из привычного им состояния нахождения в большинстве. РПЦ в данном случае выступает в роли Коммунистической партии Советского Союза, своеобразной РПЦ(б), по аналогии с ВКП(б), о которой будет сказано ниже. В то же время, к тенденциям наступления клерикализма необходимо относится очень серьезно.

Одним из немногих религиозных течений, в рамках которого вспышки мрачного и крайне жестокого фундаментализма все еще принимают массовый характер, остается исламизм. Но и это явление является временным.

ИДЕОЛОГИЯ

Казалось бы, человечество вырвалось из религиозных оков, научено горьким опытом, и никакие идеи больше не смогут обратно загнать его в мракобесие и рабство. Но не тут-то было. «Разруха в головах» никуда не делась… Начиная с 19 века в Европе получают развитие идеи «справедливого общества» и «построения рая на земле». Действительно, повседневная жизнь человека и общественный строй были очень далеки от совершенства, хотя общество развивалось, и уровень жизни в Европе и западных странах постепенно повышался.

Отвлекаясь, заметим, что здесь и в предыдущей части мы говорим в основном о Европе и Западе, оставляя в стороне другие части света. Это неслучайно, так как основные исторические процессы, повлиявшие на жизнь всего человечества происходили именно в Европе, а затем перекинулись на другие континенты и регионы, находившиеся под европейским влиянием. Идеи, которые оказали планетарное воздействие, также зародились в Европе (на Западе) и были переняты другими культурами. К этой теме мы вернемся ниже.

Итак, в 19 веке в Европе возникают учения социализма и марксизма, в 20 веке – идеологии фашизма (Италия, Испания, Венгрия), национал-социализма (Германия), коммунизма (Советский Союз, Китай, Северная Корея, Вьетнам и др.), некоторые исследователи добавляют сюда и исламизм. Все эти учения и идеологии объединяет одно: наличие великой идеи, для достижения которой все должны сплотиться, отбросив свои индивидуальные потребности. В этом смысле идеологии очень близки религиям. Здесь уместно привести слова Сталина: «Марксизм – это религия класса. Хочешь иметь дело с марксизмом, имей одновременно дело с классами, с массой… Мы – ленинцы. То, что мы пишем для себя, – это обязательно для народа. Это для него и есть символ веры!».

Как и религия, подобные учения ставят во главу угла идею, а значение каждой отдельной личности принижают. Жизнь человека легко может быть брошена на алтарь великой идеи, а всякое инакомыслие подавляется.

20 век стал свидетелем практического внедрения указанных учений и идеологий различными деятелями и политическими течениями. Выше мы говорили об эволюционном, естественном пути развития. Здесь же отметим, что в результате общественной эволюции учения и идеологии социализма, фашизма и коммунизма были отторгнуты обществом, как в свое время был отторгнут религиозный фундаментализм. Однако, как и в эпоху Средневековья, человечеству пришлось претерпеть очередную порцию ужасов и страданий.

Особенно пострадал наш регион – территория бывшего Советского Союза, который возник в результате практического внедрения идей Маркса, Энгельса и Ленина, и руководствовался на протяжении своего существования утопической идеологией марксизма-ленинизма и коммунизма. Несмотря на то, что данная идеология продемонстрировала свою полную несостоятельность, а советская система, которая поддерживалась благодаря тотальному насилию и лжи, в конце концов, рухнула, просоветские идеи все еще владеют умами миллионов людей и как ужас витают над все новыми и новыми поколениями. Сохранение популярности этих идей является питательной средой для неосоветского реваншизма, фанатичных попыток «сделать все как было раньше», а также значительным ресурсом для мобилизации огромных масс людей, чем пользуются многочисленные мошенники от политики. Если православный фундаментализм уже выдохся, то идеологический очень неплохо себя чувствует.

Остановимся подробнее на том, как сторонники коммунистических идей пришли к власти, как создавалось советское государство, какими методами эта власть поддерживалась и сейчас поддерживается в коммунистических странах. Подробное рассмотрение этих процессов несколько уводит нас от основной тематики, однако оно представляется необходимым по причине популярности неосоветских идей, их возрождения под влиянием пропаганды со стороны авторитарных режимов и, наконец, банального незнания истории теми, кто придерживается этих идей.

Октябрьский переворот

В октябре 1917 года произошло событие, оказавшее огромное влияние на судьбы всех, кто жил и проживает на территории бывшего Советского Союза и стран, зависимых либо шедших по пути «страны советов». Описывая это событие, советская историография гласила следующее: «Великая Октябрьская социалистическая революция, первая в истории победоносная социалистическая революция, совершенная в 1917 г. рабочим классом России в союзе с беднейшим крестьянством под руководством Коммунистической партии во главе с В.И. Лениным. Название «Октябрьская» – от даты 25 октября (по новому стилю – 7 ноября) – низложения Временного правительства России и перехода государственной власти в руки Советов рабочих и солдатских депутатов. В результате Октябрьской революции была свергнута в России власть буржуазии и помещиков и установлена диктатура пролетариата, создано Советское социалистическое государство. Великая Октябрьская социалистическая революция явилась торжеством марксизма-ленинизма, открыла новую эру в истории человечества – эру перехода от капитализма к социализму и коммунизму».

Прежде чем перейти к событиям октября 1917 года, необходимо кратко остановится на других, предшествующим им исторических событиях в России.

Революция 1905-1907 годов

К 1905 году в Российской Империи обостряются и нарастают внутренние противоречия, связанные с отсутствием социальных и гражданских прав и нищенским существованием крестьянства, составлявшего около 80% населения (аграрный вопрос), отсутствием прав у рабочего класса (рабочий вопрос), политикой насильственной ассимиляции по отношению к нерусским народам, которые составляли до половины населения страны (национальный вопрос), экономическим спадом, наличием абсолютной монархии и нежеланием высшей власти проводить либеральные реформы, неудачным развитием ситуации на русско-японском фронте и поражением в Русско-японской войне 1904-1905 годов.

В стране нарастает массовое недовольство, повсеместно проводятся стачки рабочих, волнения и восстания в армии и на флоте. Происходят массовые выступления против монархии и императора. Толчком к началу массовых волнений стало «Кровавое воскресенье» – расстрел войсками в Санкт-Петербурге мирной демонстрации рабочих, которая хотела вручить царю Петицию о рабочих нуждах, содержащую требования экономического и политического характера. Традиционная вера масс в «доброго царя, который не ведает о тяжелом положении народа», значительно пошатнулась, а царь Николай II был прозван «Николаем Кровавым». Возвращаясь к теме святых, отметим, что в 2000 году бывший император был причислен Русской Православной Церковью к лику святых. Так российский самодержец и известен в истории: «святой», он же «кровавый».

Расстрел и разгон мирного шествия рабочих произвел шокирующее впечатление на общество. По всей стране прокатилась волна забастовок под политическими лозунгами, проходит всероссийская стачка профсоюзов, распространяются призывы к вооруженному восстанию и свержению монархии, растет влияние различных революционных партий. Усиливается движение рабочих и крестьян. Начинаются волнения в армии и на флоте.

Император вынужден был пойти на уступки. В октябре 1905 года был разработан и обнародован Высочайший Манифест об усовершенствовании государственного порядка, провозглашавший и предоставлявший политические права и свободы, такие как свобода совести, свобода слова, свобода собраний, свобода союзов и неприкосновенность личности. Был учрежден Парламент, состоящий из Государственного Совета и Государственной Думы. Национальная политика стала более мягкой. Однако власти далеко не всегда соблюдали декларированные в Манифесте свободы, не был решен вопрос передачи земли крестьянам – наиболее существенный для большинства населения страны.

Опасность бунта была предотвращена, но престижу царской власти был нанесен непоправимый урон. Произошло изменение мировоззрения людей, что подготовило почву для дальнейших революционных событий.

Февральская революция 1917 года

Революция 1905-1907 годов не решила многие экономические, политические и социальные противоречия в стране, что явилось предпосылкой для дальнейших революционных настроений. Кроме того, в 1914 году Россия вступает в Первую мировую войну. Боевые действия вскоре перекидываются на российскую территорию и проходят крайне неудачно для русской армии, сопровождаясь большими потерями. Экономика царской России оказалась неспособной выполнять военные задачи. Армия ощущала нехватку снаряжения, вооружения, продовольствия. Транспортная система работала крайне неэффективно. Сельское хозяйство сдавало свои позиции. В верхах начинается острый политический кризис. В либерально-буржуазных кругах нарастает недовольство самодержавной политикой царя. В народных массах крепнут антивоенные настроения и недовольство центральной властью.

Все это приводит к бунтам, антивоенным митингам, демонстрациям и стачкам. Начинаются волнения среди военного гарнизона Петрограда, численность которого значительно возросла с началом войны. В феврале 1917 года начинаются стихийные выступления народных масс, вызванные хронической нехваткой продовольствия и продуктов первой необходимости. 27 февраля (здесь и далее все даты даны по старому стилю) в российской столице прошла всеобщая забастовка, переросшая в вооруженное восстание. Войска перешли на сторону восставших и заняли важнейшие пункты города, а также некоторые правительственные здания. Царское правительство проявило неспособность к быстрым и решительным действиям. Вооруженные силы, сохранявшие верность царю, оказались не в состоянии справиться с восстанием и анархией. Для подавления восстания с фронта было снято несколько военных частей, но они не смогли пробиться к городу.

В результате Февральской революции Николай II отрекся от престола, правление династии Романовых прекратилось, и было сформировано Временное правительство под председательством князя Георгия Львова. Новое правительство временно соединило в своем лице законодательную и исполнительную власть, заменив царя, Госсовет, Думу и Совет Министров и подчинив себе высшие учреждения страны. Временное правительство должно было управлять до созыва Учредительного собрания, которое решит вопросы обустройства российского государства, в том числе – быть России монархией или республикой, а также установит основные законы страны. В течение марта 1917 года новая власть была установлена по всей стране. Временное правительство было признано другими государствами и представляло Россию в международных отношениях.

Режим двоевластия

В ходе Февральской революции в столице и по всей России стихийно возникают советы рабочих и солдатских депутатов, которые фактически становятся органами власти пролетариата. В Петрограде и на местах советы формируют рабочую милицию. Советы, в виде солдатских комитетов, создавались и на фронте. В марте 1917 года в городах и губерниях существовало около 600 советов рабочих и солдатских депутатов. Возникает так называемая советская система власти (отсюда позже и произошло название Советский Союз). Вскоре в Петрограде было избрано два коллегиальных органа власти: советы рабочих и советы солдатских депутатов. В марте они объединяются в Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов (Петросовет). Совет опирался на вооруженные силы в лице рабочей милиции и полков Петроградского военного округа. В марте-апреле 1917 года проводится Всероссийское совещание Советов, а в июне того же года – Первый Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов.

Постепенно советы становятся противовесом Временному правительству. Это приводит к ситуации, известной как двоевластие: сосуществование двух систем власти и управления в виде Временного правительства и советов.

Большинство в Петросовете составляли представители Российской социал-демократической рабочей партии (фракция меньшевиков) и Партии социалистов-революционеров (эсеры).

«Меньшевиками» неофициально называлась одна из фракций Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), основанной в 1898 году, и в которой состоял В.И. Ленин и его сторонники. В июле 1903 года РСДРП раскололась на две фракции: большевиков и меньшевиков. Во время съезда, делегаты не смогли прийти к единому мнению по вопросу о принципах организации партии, при этом сторонники В.И. Ленина оказались в большинстве, а сторонники его оппонента – в меньшинстве. В дальнейшем, фракции большевиков и меньшевиков проводили съезды Российской социал-демократической рабочей партии отдельно друг от друга. С весны 1917 года сторонники Ленина официально называли себя «большевиками». Термин «меньшевики» был неформальным, а партия продолжала называть себя РСДРП. Весной 1917 года фракция большевиков окончательно выделилась в отдельную партию – Российскую социал-демократическую рабочую партию (большевиков), РСДРП(б), которая после Октябрьского переворота была переименована в Российскую коммунистическую партию (большевиков) (РКП(б)). В 1925 году партия стала именоваться Всесоюзной коммунистической партией (большевиков) (ВКП(б)), а с 1952 года – Коммунистической партией Советского Союза (КПСС).

Вся власть Советам!

Как было сказано выше, фракция меньшевиков РСДРП и эсеры составляли большинство в Петроградском Совете рабочих и солдатских депутатов. Ведущие идеологи фракции большевиков, в том числе Ленин, к началу февральских событий 1917 года находились в ссылке либо в эмиграции. Поэтому большевики не приняли организованного участия в Февральской революции. В Петросовете они составляли меньшинство.

Первоначально Ленин выступал против советской формы власти. Однако, будучи циничным прагматиком, он разглядел в советах инструмент, с помощью которого возможен захват власти.

Как и Революция 1905-1907 годов, февральские события 1917 года застают «величайшего пролетарского революционера и мыслителя, учителя и вождя трудящихся всего мира» – как называла Ленина советская историография – в Швейцарии. О произошедшей в России Февральской революции он узнает из газет, через неделю после прошедших событий. Для Ленина это событие оказалось полной неожиданностью! Владимир Ильич не ожидал революции в 1917 году. Известно публичное заявление Ленина, сделанное в январе 1917 года в Швейцарии, что «мы, старшее поколение, вероятно, не доживем до решающей битвы будущей революции, но ее увидит молодежь».

В апреле 1917 года власти Германии, которая находилась в состоянии войны с Россией и вела боевые действия на два фронта, позволили Ленину и его соратникам по партии выехать в Россию, на поезде из Швейцарии через Германию. Для этого немецкие власти предусмотрительно выделили специальный пломбированный вагон. Налицо была заинтересованность Германии отправить во враждебную ей Россию такого неистового революционера, как Ленин. Оказавшись к тому времени в безвыходном положении в условиях затяжной войны, у немцев возникла реальная возможность выведения России из войны. Как заметил по этому поводу Уинстон Черчилль, «Ленин был ввезен в Россию в пломбированном вагоне «как чумная бацилла».

3 апреля 1917 года Ленин приезжает в Россию. Петроградский совет организовал ему торжественную встречу. Однако первое же выступление Ленина на Финляндском вокзале вылилось в призывы к перерастанию буржуазной революции в революцию социалистическую.

В ночь с 3 на 4 апреля Ленин выступил перед большевиками с докладом, тезисы которого были опубликованы 7 апреля в газете «Правда» и получили название «Апрельские тезисы» – программа действий большевиков после Февральской революции, план борьбы за перерастание буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую. «Апрельские тезисы» включали в себя 10 положений, в том числе: резкая критика войны – «кончить войну истинно демократическим, не насильническим, миром нельзя без свержения капитала»; «буржуазно-либеральная» стадия революции завершена, и следует переходить к революции «социалистической», в ходе которой власть должна перейти в руки пролетариата и беднейшего крестьянства; «никакой поддержки Временному правительству»; необходимость противостояния блоку мелкобуржуазных элементов и перехода всей государственной власти к Советам рабочих депутатов; не парламентская республика, а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху, с упразднением полиции, армии и бюрократического аппарата и замене постоянной армии всеобщим вооружением народа; аграрная реформа – конфискация всех помещичьих земель и национализация всех земель в стране; банковская реформа – слияние всех банков страны в один общенациональный банк, подконтрольный Советам рабочих депутатов; контроль советов за общественным производством и распределением продуктов; переименование РСДРП(б) в Коммунистическую партию. Тогда же был выдвинут знаменитый лозунг: «Вся власть Советам!».

«Апрельские тезисы» вызвали крайнее недоумение среди большинства политических сил, особенно, что касалось выдвинутой Лениным доктрины «перерастания буржуазной революции в социалистическую». Идеи Ленина вызвали резкое отторжение в рядах Петросовета, который вынес резолюцию о том, что «Тезисы» являются «не менее вредными, чем всякая контрреволюционная пропаганда справа».

Призывы Ленина показались радикальными даже его ближайшим соратникам. В марте 1917 года, вплоть до приезда Ленина из эмиграции, в РСДРП(б) господствовали весьма умеренные настроения. Редакционный совет «Правды» первоначально отказался даже печатать «Тезисы». Когда, под давлением Ленина, они все же были напечатаны, Л.Б. Каменев, один из ближайших сторонников Ленина, опубликовал свои комментарии, гласившие, что «схема Ленина» является «неприемлемой», а сами тезисы выражают исключительно его «личное мнение». 8 апреля Петроградский комитет большевиков проголосовал против «Тезисов» (2 голоса за, 13 против, 1 воздержался). Один из основателей российского марксизма Г.В. Плеханов, написал статью «О тезисах Ленина и о том, почему бред бывает подчас интересен».

Тем не менее, Ленин не сдавался: настойчиво разъясняя идеи «Апрельских тезисов», он вскоре добился их поддержки большевиками. По мнению исследователей, этому способствовали неистовость и интеллектуальное превосходство Ленина над своими оппонентами. Сюда же относят отмену строгих требований к членству в партии большевиков после Февральской революции, в связи с чем она пополнялась новыми членами, весьма далекими от теоретического марксизма и желающими немедленно приступить к более радикальным «революционным действиям», возвращением из тюрем, ссылки и эмиграции старых партийцев, настроенных более радикально, чем их соратники, находившиеся на свободе, поддержка крайне простых «методов» решения проблем радикальной частью солдат, матросов, рабочих и беднейших сельских масс. Как позже заметит Л.Д. Троцкий, «партия оказалась застигнута врасплох Лениным… прений не было, все были ошеломлены, никому не хотелось подставлять себя под удары этого неистового вождя».

Как отмечают авторы «Черной книги коммунизма» (книга французского авторского коллектива о коммунистических режимах 20 века; издана в Париже в 1997 г.), «встреченные петроградской верхушкой большевиков с изумлением и неприязнью, идеи Ленина имели большой и значимый успех среди новых рекрутов партии, которых Сталин совершенно правильно называл практиками, противопоставляя их теоретикам. В течение нескольких месяцев малограмотные элементы, среди которых центральное место занимали крестьяне в солдатских шинелях, решительно возобладали над интеллектуальной городской частью партии… Обуянные жаждой насилия и злобой, выросшие на сельской ниве и орошенные кровью трехлетней войны, свободные от марксистских догм, о которых они мало что знали, эти политически малообразованные бойцы из народных масс, представители, так сказать, «плебейского» большевизма, постепенно затмевавшего большевизм «научный», интеллектуальный, не слишком интересовались вопросом, необходим ли «буржуазный этап» революции и не пора ли переходить к социализму. Сторонники прямых действий, переворота, они были яростными приверженцами того большевизма, где теоретические дебаты уступили место одному вопросу, поставленному на повестку дня, – взятию власти».

Очень хорошо малообразованных бойцов из народных масс – опору большевистской власти – и их методы вскоре охарактеризует один них, матрос Железняк: «Мы готовы расстрелять не единицы, а сотни и тысячи, ежели понадобится миллион, то и миллион».

Большевистские лидеры также не отличались миролюбием. Многие из них были замешаны в террористических актах, убийствах, грабежах и вымогательствах (большевики называли эти деяния «экспроприациями»). Средства, полученные в результате экспроприаций, шли на финансирование партии большевиков. С этой целью был создан Большевистский центр, одной из основных функций которого было добывание средств для ленинских товарищей.

Июльские дни

Вскоре у большевиков появилась возможность значительно приблизиться к взятию власти. В июле 1917 года в Петрограде вспыхивают антиправительственные выступления, получившие название «Июльских дней». Выступления были вызваны военными поражениями на фронте и кризисом внутри Временного правительства. Начавшиеся как стихийные выступления солдат, матросов и рабочих петроградских заводов, в дальнейшем волнения проходили при непосредственном участии большевиков и анархистов. Выдвигаются требования немедленной отставки Временного правительства и передачи власти советам. Волнения привели к кровопролитиям. Временное правительство отдало приказ об аресте Ленина и ряда видных большевиков по обвинению в государственной измене и организации вооруженного восстания. Была выдвинута версия о причастности Ленина к шпионажу в пользу Германии. Большевики были вынуждены перейти на нелегальное положение, а Ленин бежал из Петрограда.

В июле-августе 1917 года большевики проводят съезд РСДРП(б). Съезд выдвинул лозунг «борьбы за полную ликвидацию диктатуры контрреволюционной буржуазии» и завоевания власти пролетариатом путем вооруженного восстания.

В результате июльских событий общественное мнение отвернулось от советов и социалистов. Двоевластие закончилось, и власть перешла в руки Второго коалиционного правительства. Большевики быстро теряли популярность, в том числе в советах разных уровней. Главой Временного правительства становится военный министр А.Ф. Керенский. Петросовет, где большинство все еще составляли эсеры и меньшевики, признал новый состав Временного правительства «правительством спасения революции».

Однако Временному правительству не удалось закрепить и развить свою победу над большевиками. Во многом этому способствовали продолжение Первой мировой войны, стремительно ухудшающееся экономическое положение, обесценивание рубля, ухудшение снабжения Петрограда продовольствием и сырьем. Перебои в снабжении заводов вызывали остановку их работы и забастовки. В регионах массовый характер принимал самозахват крестьянами земли. Общественное мнение стремительно радикализуется, склоняясь к идее сильной власти, от кого бы она ни исходила.

Обратите внимание на идею «сильной власти». Как мы далее увидим, ни к чему хорошему это не привело. История знает много подобных примеров и в других странах. К этой мысли мы вернемся при рассмотрении проблем современного общества.

Корниловское выступление

В августе 1917 года, с целью восстановления «твердой власти» и предотвращения прихода к власти большевиков, происходит попытка установления военной диктатуры, предпринятая Верховным главнокомандующим Русской Армией генералом Л.Г. Корниловым. Корнилов потребовал отставки правительства и предоставления ему чрезвычайных полномочий, выдвинув программу «спасения Родины» (милитаризация страны, ликвидация революционно-демократических организаций, введение смертной казни и др.). Генерал обещал «спасти Великую Россию» и «довести народ путем победы до созыва Учредительного собрания».

Советы предложили Временному правительству помощь в подавлении Корниловского выступления. Правительство было вынуждено принять ее и раздать оружие петроградским рабочим, которые начали формировать собственное ополчение – Красную гвардию. В помощь были привлечены и большевистские агитаторы, которые активно контактировали с частями корниловцев, склоняя их выйти из подчинения Корнилова и сложить оружие. Продвижение войск генерала Корнилова было остановлено, а само выступление провалилось.

Большевизация советов

Провал Корниловского выступления способствовал стремительному приходу большевиков к власти. Временное правительство стало полностью зависеть от поддержки советов. Сами же советы стремительно радикализируются и переходят в руки большевиков. Благодаря содействию в предотвращении Корниловского выступления большевики полностью реабилитировали себя после июльской катастрофы, а также значительно окрепли. Кроме того, во время сопротивления корниловцам большевики получили возможность легально вооружаться и создавать боевые структуры, происходило ускоренное формирование отрядов Красной гвардии, разоружить которые не было никакой возможности. Правительство Керенского становилось бессильным перед лицом параллельных структур власти…

Большевики начинают планомерную работу по захвату власти, используя как изощренные, так и совсем нехитрые манипуляции. Следите, как говорится, за руками.

В сентябре-октябре 1917 года начинается большевизация советов – процесс завоевания РСДРП(б) большинства в советах и вытеснения из них других политических сил. В результате выборов на низовых уровнях сторонники Ленина добиваются большинства в советах рабочих и солдатских депутатов крупных промышленных городов, в том числе до 90% мест в Петрограде и до 60% в Москве. 25 сентября Петросовет возглавил Троцкий. На сторону большевиков переходят солдатские комитеты Северного и Западного фронтов, петроградский гарнизон и Центральный комитет Балтийского флота.

В то же время эти выборы, как и сами советы рабочих и солдатских депутатов не могли считаться представительными органами на уровне всей страны, где подавляющее большинство составляло в крестьянство. Здесь у большевиков результаты были более чем скромными: из 455 советов в 264 вообще не было большевистских фракций. Незначительными для них были и результаты на выборах в официальные органы местной власти: в Петроградской городской думе большевики набрали 33,5% голосов, в Москве 11,6%, по 50 губернским городам 7,5%, по уездным 2,2%.

Кроме того, 1 сентября 1917 года Временное правительство объявляет Россию республикой и назначает выборы в Учредительное собрание на 12 ноября 1917 года, а его первое заседание – на 28 ноября того же года.

Несмотря на назначенные выборы в Учредительное собрание – первый легитимный орган страны, который мог, наконец, решить вопросы государственного устройства и будущего России, большевики инициируют созыв параллельной структуры – II Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов. В конце сентября исполком Петросовета (где большевики уже составляли большинство) разослал в местные советы и солдатские комитеты запрос об отношении к созыву II Съезда. Эта идея не была поддержана. Из 69 запрошенных советов положительно ответили лишь 8. Кроме того, по существовавшим на тот момент процедурам, созывать новый Всероссийский Съезд Советов имел право только Всероссийский центральный исполнительный комитет Советов рабочих и солдатских депутатов (ВЦИК) – постоянный орган предыдущего Съезда. По состоянию на октябрь 1917 года ВЦИК был по составу эсеро-меньшевистским, и созывать новый Съезд не собирался.

Тогда большевики решили зайти с другой стороны. Опираясь на свое большинство в Петросовете и Моссовете, 11-13 октября они созывают I Съезд Советов Северной области. При этом приглашения направить своих делегатов на съезд были разосланы только тем советам, где сторонники Ленина имели большинство. Приглашения были отправлены и в Московскую губернию, которая не входила в Северную область. На съезд прибыли делегаты, представляющие, в основном, Советы Петрограда и Балтийского флота, Москвы, Финляндии, Эстонии, Петроградской, Псковской и Новгородской губерний. Как и ожидалось, абсолютное большинство делегатов съезда составили большевики. 8 октября Ленин (находившийся на тот момент в Финляндии) пишет «Письмо к товарищам большевикам, участвующим на областном съезде Советов Северной области», в котором прямо призывает к вооруженному восстанию. Делегаты, однако, решили, что вопрос о власти должен решить II Всероссийский съезд советов.

Вся эта деятельность большевиков никак не согласовывалась с действующими вышестоящими советскими органами – ВЦИК I Съезда Советов рабочих и солдатских депутатов, ВЦИК I Съезда Советов крестьянских депутатов, армейскими комитетами и др. ВЦИК Советов не признал Съезд советов Северной области и объявил, что в связи с нарушениями II Съезд будет лишь незаконным «частным совещанием отдельных советов». 19 октября официальная газета советов «Известия» отметила, что «Никакой другой комитет [кроме ВЦИК] не уполномочен и не имеет права брать на себя инициативы созывать съезд. Тем менее имеет на то право Северный областной съезд, созванный с нарушением всех правил, установленных для областных съездов и представляющий случайно и произвольно подобранные Советы». ВЦИК также объявил созыв II Всероссийского Съезда Советов «преступной затеей, гибельной для Родины и революции».

По сути, II Всероссийский Съезд Советов, инициированный большевиками во главе с Лениным, шел вразрез с волей будущего Учредительного собрания, которое должно было решить вопрос о власти в стране.

Большевиков это ничуть не смутило, и их незаконная деятельность шла своим чередом. На Съезде советов Северной области избирается Северный областной комитет в составе 11 большевиков и 6 левых эсеров, который начал подготовку II Всероссийского съезда. Местным советам были разосланы телеграммы, с предложением прислать своих делегатов на Съезд к 17 октября.

ВЦИК обвиняет большевиков в махинациях при организации выборов II Съезда: в нарушение избирательных процедур, сторонники Ленина организовали выборы солдатских делегатов не от солдатских комитетов уровня армий, где большевики находились в меньшинстве, а от солдатских комитетов уровня полков, дивизий и корпусов, в которых преобладали пробольшевистские настроения. Кроме того, большевики искусственно завысили число делегатов от тех советов, где они имели большинство. В результате, например, 10% делегатов II Съезда составили латыши, что не соответствовало их доле в населении страны. Крестьянство же, составляющие подавляющее большинство жителей России, но поддерживавшее в основном эсеров, на Съезде вообще не было представлено.

12 октября большевистский Петросовет, по инициативе своего председателя Троцкого, создает Петроградский военно-революционный комитет (ВРК), целью которого, как заявлялось, была защита революции от «открыто подготавливающейся атаки военных и штатских корниловцев». Фактически же ВРК занимается подготовкой вооруженного захвата власти. Вскоре на сторону большевиков переходит Петроградский гарнизон, затем ВРК назначает своих комиссаров в воинские части, на заводы, подразделения транспорта и связи.

Ленин активно склоняет своих сторонников к восстанию (письма «Большевики должны взять власть» и «Марксизм и восстание»). 20 октября он конспиративно возвращается в Петроград.

Захват власти в Петрограде

24 октября 1917 года под руководством Военно-революционного комитета Петроградского совета и силами Красной гвардии, солдат Петроградского гарнизона и матросов Балтийского флота, в столице начинается вооруженный захват власти. В соответствии с планом большевиков, захвату подлежали Мариинский дворец, в котором работала Всероссийская комиссия по выборам в Учредительное собрание, а также Зимний дворец, в котором размещалось Временное правительство, и работал госпиталь имени царевича Алексея Николаевича. Большевики рассчитывали, что Временное правительство сдастся без сопротивления. В случае отказа Зимний дворец должен был быть обстрелян из Петропавловской крепости и с крейсера «Аврора», а затем взят штурмом.

Происходит захват стратегических пунктов и правительственных учреждений: почта, вокзалы, мосты, электростанции, госбанк, центральная телефонная станция и др.

Командующий Петроградским военным округом проинформировал Керенского о критическом положении и об отсутствии в распоряжении правительства каких-либо войск. Керенский обратился за помощью к казачьим полкам, но те отказались подчиниться Временному правительству. Только около 200 человек прибыли к Зимнему дворцу.

Утром 25 октября ВРК издает обращение «К гражданам России», в котором сообщалось, что Временное правительство низложено, а государственная власть перешла к Военно-революционному комитету Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов. В 14 часов 35 минут открылось экстренное заседание Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов, где от имени Военно-революционного комитета было объявлено, что Временное правительство больше не существует. Затем появляется Ленин, который объявляет Совету: «Товарищи! Рабочая и крестьянская революция, о необходимости которой все время говорили большевики, совершилась».

Общая обстановка в Петрограде в тот день была достаточно спокойной. По свидетельствам современников, «революцию» первоначально вообще никто не заметил…

Взятие Зимнего дворца и арест Временного правительства

Во второй половине дня красногвардейцы окружают и полностью блокируют Зимний дворец, в котором на тот момент проходит заседание Временного правительства. Дворец обороняли юнкера (ученики военных училищ), женский ударный батальон и казаки. К ночи большинство защитников дворца разошлось, а между осаждавшими Зимний и оставшимися защитниками вспыхивают эпизодически перестрелки. Большевики начинают обстрел дворца из пушек Петропавловской крепости. В ночь на 26 октября во дворец проникли первые крупные отряды осаждавших. Юнкера прекратили сопротивление, и Зимний дворец был взят. Члены Временного правительства были арестованы. Количество жертв вооруженной борьбы было незначительным: с обеих сторон насчитывалось 6 убитых и 50 раненых.

Позже возник миф о штурме Зимнего дворца массами восставших матросов и солдат. В 1927 году С. Эйзенштейн снял немой художественный фильм «Октябрь» про штурм Зимнего, который многие считают документальным. На самом же деле, к 1917 году Зимний дворец перестал быть центром российской власти, и был превращен в госпиталь для раненых, поступающих с фронтов Первой мировой войны. Временное правительство занимало лишь незначительную часть дворца. Никаких масс восставших не было. После эпизодических перестрелок между немногочисленными защитникам и пришедшими брать дворец, вооруженные отряды проникли в помещения. При этом первое, что они увидели – это большие госпитальные палаты, где лежали сотни тяжелораненых военных. Предполагая, что члены Временного правительства могут прятаться среди раненых, ворвавшиеся начали срывать с них бинты, считая, что это замаскировавшиеся министры. Как свидетельствуют мемуарные источники, раненные солдаты пытались дать отпор нападавшим, используя в качестве орудий все, что попадалось им под руку.

Кроме того, до этого Зимний дворец был обстрелян из орудий Петропавловской крепости. Хотя количество попаданий было минимальным, осколки и шрапнель попадали в залы дворца, где находились лежачие раненные. По сути, большевики обстреливали госпиталь, прекрасно зная, что там находится именно госпиталь, а не только Временное правительство. Это стало своего рода предзнаменованием того, что приходит на смену старому общественному строю, и на что оно готово идти ради достижения своих целей.

О госпитале в Зимнем дворце и об его обстреле стало известно только после исчезновения «страны советов».

Поникнув во дворец, «революционно настроенные» долго бродили по его палатам в поисках Временного правительства, так как ни планов дворца, ни места расположения правительства у них не было. Вскоре одна из групп наткнулась на Малую Столовую, где и находился кабинет министров последнего в истории России законного правительства…

25 октября, в 22 часа 40 минут в Смольном открывается II Всероссийский съезд советов.

II Всероссийский съезд советов

II Всероссийский съезд советов начал свою работу в самый разгар вооруженного захвата власти в Петрограде, когда большевики уже контролировали все стратегические пункты российской столицы, за исключением Зимнего дворца, который будет занят в ближайшие часы.

Крестьянские советы и солдатские комитеты уровня армий отказались участвовать в деятельности съезда (II Всероссийский Съезд Советов крестьянских депутатов прошел месяцем позже). Меньшевики и эсеры осудили выступление большевиков как «незаконный переворот». Большевики обвинялись в многочисленных махинациях при подборе делегатов съезда. 25 октября ВЦИК также осудил большевиков, заявив: «Центральный исполнительный комитет считает II съезд несостоявшимся и рассматривает его как частное совещание делегатов-большевиков. Решения этого съезда, как незаконные, Центральный исполнительный комитет объявляет необязательными для местных советов и всех армейских комитетов. Центральный исполнительный комитет призывает советы и армейские организации сплотиться вокруг него для защиты революции. Центральный исполнительный комитет созовет новый съезд советов, как только создадутся условия для правильного его созыва».

Центральный комитет партии меньшевиков осудил октябрьские события, назвав их «захватом власти большевиками путем военного заговора насилием над волей демократии и узурпацией прав народа». Подобным же образом высказались и эсеры, заявив, что «наш долг – разоблачить этих предателей рабочего класса. Наш долг – мобилизовать все силы и встать на защиту дела революции».

Но на партию Ленина это никак не действовало. Троцкий – один из самых способных ораторов большевиков – заявил на заседании II Всероссийского съезда советов, что «восстание народных масс не нуждается в оправдании; то, что произошло, это не заговор, а восстание. Мы закаляли революционную энергию петроградских рабочих и солдат, мы открыто ковали волю масс на восстание, а не на заговор».

По свидетельству очевидцев, во время заседания до делегатов доносился грохот артиллерии, а меньшевик Мартов вздрогнул, и объявил: «Гражданская война началась, товарищи! Первым нашим вопросом должно быть мирное разрешение кризиса… вопрос о власти решается путем военного заговора, организованного одной из революционных партий…».

Вечером 26 октября Ленин, встреченный бурными аплодисментами своих сторонников, зачитывает съезду декреты о мире и о земле. Затем, в разрез со всеми существующими правилами и процедурами, Ленин предлагает Съезду распустить неугодный ему старый состав ВЦИК, выбрав вместо него новый и сформировав Временное рабоче-крестьянское правительство – Совет Народных Комиссаров (Совнарком). Издается Декрет о полноте власти советов, в соответствии с которым «вся власть отныне принадлежит советам». Комиссары бывшего Временного Правительства отстраняются. II Съезд сформировал новый состав Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и первый состав Совнаркома во главе с Лениным, в состав которого из-за отказа левых эсеров вошли только большевики. Таким образом, закладывается основа однопартийной системы в стране, которая просуществует следующие 70 лет. Власть на местах была передана Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.

В то же время, согласно изданному Съездом декрету, Совнарком избирался до созыва Учредительного собрания и упоминался также как «Временное рабочее и крестьянское правительство».

Выборы и разгон Всероссийского учредительного собрания

Как уже упоминалось, одним из результатов Февральской революции стало отречение царя, формирование Временного правительства и инициирование созыва Учредительного собрания – верховного представительного органа, обладающего полномочиями определять государственное устройство России и устанавливать основные законы страны. Предстояло, по сути, учредить новое государство, а Временное правительство потому и называлось «временным», так как должно было осуществлять свои полномочия только до созыва Учредительного собрания. После февральских событий началась подготовка выборов в новый представительный орган. 9 августа Временное правительство постановило назначить выборы на 12 ноября, а созыв Учредительного собрания – на 28 ноября 1917 года.

Идея Учредительного собрания была крайне популярной в обществе. Учредительное собрание на протяжении последних ста лет оставалось мечтой образованных жителей России! Большевики, захватившие власть, понимали это и не пошли на отказ от проведения выборов в Собрание. Кроме того, удерживать власть в стране, опираясь только на советы, на тот момент было довольно сложно.

Было решено не препятствовать выборам. Кроме того, большевики постановили, что советское правительство – Совнарком – избирается до созыва Учредительного собрания. 27 октября 1917 года Совнарком распорядился о проведении выборов в Учредительное собрание в срок, ранее назначенный Временным правительством.

12 ноября 1917 года начались выборы в Учредительное собрание. В выборах приняло участие чуть меньше 50% избирателей – 44,5 миллиона из 90. Во многом, это было связано с тем, что проведенный большевиками II Всероссийский съезд советов рабочих и солдатских депутатов уже принял все важнейшие декреты и установил форму правления государства, а проведение Учредительного собрания многим стало непонятно. Также, в связи с техническими и организационными причинами, в ряде округов выборы в установленные сроки не состоялись и были перенесены на декабрь и январь.

Всего было избрано 715 депутатов, из которых 370 мандатов получили правые эсеры и центристы, 175 – большевики, 40 – левые эсеры, 17 – кадеты, 15 – меньшевики, 2 – энесы и 86 – депутаты от национальных групп. Очередные свободные выборы, как и уже упоминавшиеся предыдущие выборы в органы местной власти, показали, что большевики, не пользуются поддержкой большинства населения России.

Но сторонники Ленина, захватившие власть в стране, не собирались считаться с волеизъявлением народа и признавать полномочия единственного легитимного на тот момент органа власти и управления. В декабре 1917 года Ленин составил «Тезисы об Учредительном собрании», в которых заявил, что «…Всякая попытка, прямая или косвенная, рассматривать вопрос об Учредительном собрании с формальной юридической стороны, в рамках обычной буржуазной демократии, вне учета классовой борьбы и гражданской войны является изменой делу пролетариата и переходом на точку зрения буржуазии». Большевики начали готовиться к нейтрализации ненавистного им органа «буржуазной демократии».

После проведения выборов, 28 ноября в Петрограде собрались 60 делегатов, которые пытались начать работу Собрания. Однако в этот же день Совнарком издал декрет «Об аресте вождей гражданской войны против революции», которым запрещалась партия кадетов как «партия врагов народа». Лидеры кадетов были арестованы и убиты матросами в тюремной больнице. 29 ноября Совнарком запретил «частные совещания» делегатов Учредительного Собрания.

20 декабря Совнарком распорядился открыть работу Всероссийского учредительного собрания 5 января 1918 года в Таврическом дворце в Петрограде. Через три дня, 23 декабря, в столице было введено военное положение. 5 января 1918 года, в день открытия работы Собрания, в газете «Правда» было опубликовано постановление Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК), запрещающее всякие митинги и демонстрации в районах, прилегающих к Таврическому дворцу. Заявлялось, что они будут подавлены военной силой. Подступы к дворцу были заняты вооруженными частями большевиков.

В свою очередь, сторонники Учредительного собрания организовали многочисленные демонстрации поддержки. По разным данным, в манифестациях приняло участие от 10 до 100 тысяч человек. Сторонники Учредительного собрания действовали мирно и не применяли оружие. Как позже ехидно заметил Троцкий, «они пришли в Таврический дворец со свечами на случай, если большевики отключат свет, и с бутербродами на случай, если лишат продовольствия, но винтовок с собой они не взяли». 5 января колонна демонстрантов в поддержку Учредительного собрания, состоящая их рабочих, служащих и интеллигенция двинулись к Таврическому дворцу. В ответ, большевики открыли огонь из пулеметов. Был убит 21 человек, сотни ранены. В тот же день произошел расстрел демонстрации в поддержку Учредительного собрания в Москве, где число убитых составило более 50 человек, раненых – более 200.

Заседание Учредительного собрания все же открылось 5 января 1918 года. На нем присутствовало 410 депутатов; большинство принадлежало эсерам-центристам, большевики и левые эсеры имели 155 мандатов (38,5%). Открыл заседание большевик Я.М. Свердлов, который выразил надежду на «полное признание Учредительным Собранием всех декретов и постановлений Совета Народных Комиссаров» и предложил принять написанный Лениным проект «Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа», 1-й пункт которой объявлял Россию «Республикой Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов». Однако Собрание большинством в 237 голосов против 146 отказалось обсуждать данную декларацию. В знак протеста большевики покинули заседание, завив, что «не желая ни минуты прикрывать преступления врагов народа, мы покидаем Учредительное собрание с тем, чтобы передать Советской власти депутатов окончательное решение вопроса об отношении к контрреволюционной части Учредительного собрания». Назревал разгон Собрания…

Оставшиеся депутаты продолжили работу и приняли целый ряд важных актов: Постановление о провозглашении Российской демократической федеративной республики, Закон о земле, провозглашавший землю общенародной собственностью, Обращение к воюющим державам с призывом начать мирные переговоры и др.

Ленин распорядился не разгонять собрание сразу, а дождаться прекращения заседания и тогда закрыть помещения, никого туда больше не впуская. Однако заседание затянулось до утра. На следующий день, 6 января, в 5 часов утра, начальник охраны дворца анархист А. Железняков (тот самый матрос Железняк) сообщил председательствующему: «Я получил инструкцию, чтобы довести до вашего сведения, чтобы все присутствующие покинули зал заседаний, потому что караул устал» и закрыл заседание. Делегаты разошлись, постановив собраться в тот же день в 17-00. Однако Ленин приказывает охране Таврического дворца «свободно выпускать всех из Таврического дворца, никого не впускать в него без особых приказов». Вечером 6 января депутаты нашли двери Таврического дворца запертыми. У входа стоял вооруженный караул, который заявил, что заседания не будет.

В тот же день большевистский ВЦИК принимает декрет о роспуске Учредительного собрания. 18 января Совнарком принимает декрет, предписывающий устранить из действующих законов все ссылки на Учредительное Собрание.

18 января большевики созывают III Всероссийский Съезд Советов, который одобрил декрет о роспуске Учредительного Собрания. Выступая на собрании, Троцкий так прокомментировал роспуск Учредительного собрания: «Мы знаем Учредительное собрание по его делам, по его составу, по его партиям. Они хотели создать вторую палату, палату теней Февральской революции. И мы нисколько не скрываем и не затушевываем того, что в борьбе с этой попыткой мы нарушили формальное право. Мы не скрываем также и того факта, что мы употребили насилие, но мы сделали это в целях борьбы против всякого насилия, мы сделали это в борьбе за торжество величайших идеалов».

Позже один из соратников Ленина, Н.И. Бухарин, вспоминал: «В ночь разгона Учредительного собрания Владимир Ильич позвал меня к себе… Под утро Ильич попросил повторить что-то из рассказанного о разгоне Учредилки и вдруг рассмеялся. Смеялся он долго, повторял про себя слова рассказчика и все смеялся, смеялся. Весело, заразительно, до слез. Хохотал»…

Запомните эту сцену. Она очень хорошо характеризует тех, кто захватил власть, их отношение к людям и к выбору людей. По свидетельствам современников, для достижения своих целей большевики и, в частности, вождь большевиков Ленин ни перед чем не останавливались и ни чем не брезговали, цинично и открыто идя на обман и подлог. Британский историк Хелен Раппапорт, говоря о Ленине, указывает, что «он был циничным оппортунистом – менял свою партийную тактику в зависимости от обстоятельств и политической выгоды. Возможно, в этом и заключался его незаурядный талант тактика». «Он был безжалостен и жесток, беззастенчиво используя людей в своих целях».

По словам историков Ю.Г. Фельштинского и Г.И. Чернявского, «…Ныне же, когда снят покров секретности с ленинского архивного Фонда в Российском государственном архиве социально-политической истории и появились первые сборники не публиковавшихся ранее рукописей и выступлений Ленина, становится еще более очевидным, что хрестоматийный образ мудрого государственного руководителя и мыслителя, который, якобы, только и думал о благе народа, был прикрытием реального облика тоталитарного диктатора, заботившегося только об упрочении власти своей партии и своей собственной власти, готового во имя этой цели идти на любые преступления, неустанно и истерически повторявшего призывы расстрелять, повесить, взять заложников и т.п.»…

Оценка октябрьских событий

В период с 1905 по 1917 год Россия неуклонно шла по пути буржуазно-демократических реформ. За это время произошло две буржуазно-демократические революции: Революция 1905-1907 годов и Февральская революция 1917 года, в результате которых страна из абсолютной монархии превращалась в демократическое и правовое государство. Был учрежден парламент, провозглашены политические права и свободы граждан, был инициирован созыв Учредительного собрания – верховного представительного органа, обладающего полномочиями определять будущее государственное устройство России и установления основных законов страны. Предстояло, по сути, учредить новое государство. Как и весь западный мир, через буржуазные революции Россия постепенно входила в современность.

В то же время, начиная с 1914 года, в стране преобладали крайне негативные факторы, вызванные участием России в Первой мировой войне: неудачи на фронтах, тяжелое состояние экономики, рост цен. К ним добавлялись отсутствие крепкого и устойчивого правительства, которое могло бы решить проблемы общества, пассивность и нерешительность различных партийных структур, неоправданное затягивание реформ и созыва Учредительного собрания, деморализация общества, хаос и крайняя популярность социалистических идей. Все это привело к тому, что власть буквально валялась под ногами.

Важнейшим фактором в октябрьских событиях было наличие силы, готовой эту власть взять – партии большевиков, которая, в отличие от других, отличалась сплоченностью, решительностью и бескомпромиссностью. Большевики, которые не принимали какого-то заметного участия в двух предыдущих революциях, лидер которых проводил больше времени за границей, чем в России и узнал о Февральской революции из газет, умело воспользовались сложившимися обстоятельствами. Нащупав болевые точки общества, большевики провели крайне эффективную пропагандистскую работу, выдвинув простые и популистские лозунги: «Мир – народам!», «Земля – крестьянам!», «Фабрики – рабочим!». Благодаря этому им удалось завоевать поддержку среди населения и, что самое главное, среди вооруженных солдат и матросов. Большевики быстро поняли важнейшую роль вооруженных сил в борьбе за власть. Наличие стихийно возникших в результате Февральской революции советов рабочих и солдатских депутатов также было использовано сторонниками Ленина для прихода к власти. Значительно окрепнув к середине 1917 года, большевики стали открыто заявлять о вооруженном восстании и взятии власти. Проведя подготовительную работу, большевики свергают Временное правительство и захватывают власть в столице, а затем и в других важнейших центрах страны.

Таким образом, говорить о смене власти в октябре 1917 года в результате народной революции не приходится. Революции происходят как взрыв, как стихийный порыв в результате массового и спонтанного выступления народа, который не зависит от воли и не нуждается в руководстве со стороны какой-либо партии. Так вспыхивали Великая Французская революция, английская революция 17 века, революции 1848 года в разных странах Европы, наконец – Революция 1905-1907 годов и Февральская революция 1917 года в России (вспомним об естественных процессах развития общества). Для революции никакая партия не нужна. Необходима она для захвата и удержания власти, что и произошло в октябре 1917 года.

Октябрьские события – это не что иное, как спланированный вооруженный захват власти немногочисленной, но сплоченной партией. Большевики, впрочем, этого никогда не скрывали. По словам самого Ленина, «большевикам удалось сравнительно чрезвычайно легко решить задачу завоевания власти, как в столице, так и в главных промышленных центрах России… Россия завоевана большевиками». Да и скрывать это в тот момент было невозможно. Во всех документах первых недель и первых лет советской власти, события 25 октября назывались «Октябрьским переворотом». В пропагандистских же целях, во время различных массовых митингов и съездов, Ленин и сотоварищи использовали и слово «революция». Термин «Великая Октябрьская социалистическая революция», в подражание Великой французской революции, утвердился в советской официальной историографии лишь к концу 30-х годов 20 века, когда прошло достаточно времени и мало кто помнил, а иногда – и не смел вспоминать о тех событиях.

Большевистское, а затем и советское правительство было нелегитимным с момента захвата власти в октябре 1917 года и до прекращения существования Советского Союза в декабре 1991.

Последствия

После Октябрьского переворота, в январе 1918 года III Всероссийский съезд советов провозглашает Россию Республикой Советов и законодательно закрепляет Советы как государственную форму «диктатуры пролетариата». Съезд принял постановление «О федеральных учреждениях Российской Республики» и оформил создание Российской Социалистической Федеративной Советской Республики (РСФСР). Происходит полное переформатирование всего российского государства и общества.

Новую советскую власть, а также разгон Учредительного собрания не приняла значительная часть населения страны. Начинаются массовые бойкоты и антибольшевистские выступления, причем как среди крестьянства, так и рабочих и солдат – основной социальной опоры большевиков. Самыми известными были Тамбовское восстание 1920-1921 годов и Кронштадтское восстание 1921 года (подробнее смотри ниже), которые были жестоко подавлены.

Результатом захвата большевиками власти стала ожесточенная Гражданская война, длившаяся до 1923 года. По словам Троцкого, «Советская власть – это организованная гражданская война против помещиков, буржуазии и кулаков». Как красные, так и белые широко используют террор и насилие для достижения своих политических целей. Итогом Гражданской войны стал захват большевиками власти на основной части бывшей Российской Империи (за исключением Польши, Литвы, Латвии, Эстонии, Финляндии, Бессарабии и некоторых других территорий). По подсчетам специалистов, в результате войн, эпидемий, эмиграции, сокращения рождаемости людские потери составили не менее 25 миллионов человек.

На подконтрольной большевикам территории создаются Российская, Украинская, Белорусская и Закавказская советские республики, подписавшие в декабре 1922 года договор об образовании Союза Советских Социалистических Республик (СССР). Возникает тоталитарное государство, контролирующее все аспекты жизни человека, подавляющее проявление любой оппозиции, преследующее и уничтожающее людей по социальному и национальному признаку, калечащее миллионы людских жизней. Основными инструментами удержания власти становятся неистовая ложь и жесточайшее насилие. О выполнении каких-либо обещаний, данных в 1917 году – «Мир – народам!», «Земля – крестьянам!», «Фабрики – рабочим!», «Вся власть Советам!» не было и речи.

Партия коммунистов на долгие десятилетия узурпирует власть в государстве. Секретари партии (секретари горкомов, райкомов, обкомов, генсеки и т.д.), а не формальные органы власти де-факто управляли страной. Существовало даже понятие «фактический лидер государства». Например, в тридцатые годы Сталин не занимал никаких официальных должностей, будучи лишь одним из секретарей Центрального комитета Коммунистической партии. Несмотря на это, будучи формально никем (!), Сталин сосредоточил в своих руках огромную власть и практически единолично правил огромной страной, проводя жесточайшие репрессии и невиданные эксперименты над людьми (подробнее смотри ниже). Мало кто знает, что в июне 1941 года, после нападения гитлеровской Германии на СССР, Сталин впал в ступор и закрылся у себя на даче. Когда его ближайшие товарищи приехали обсудить вопросы обороны, Сталин подумал, что они приехали его арестовывать. Сталина действительно могли арестовать и тогда, и раньше и впоследствии. Но ближайшее окружение этого не делало.

Большевиков подобные «мелочи» никогда не смущали. В недрах партии постоянно создавались различные органы и функции с практически неограниченными полномочиями, которые не были даже предусмотрены уставом партии (!): бюро Президиума ЦК, Генеральный секретарь ЦК, Первый секретарь ЦК и др. После смерти Сталина власть также незаконно, по решению узкого круга лиц и подковерных игр, по факту переходила к различным партийным руководителям и группировкам.

Большевики рассматривали Россию как базу для инициирования мировой социалистической революции и построения «бесклассового коммунистического общества» в мире. Для достижения этой цели считалось исторически оправданным и справедливым применение беспощадного насилия и террора против собственного населения, тотальное и методичное уничтожение целых социальных групп, провозглашенных большевиками классовыми врагами. Среди наиболее жутких преступлений большевиков можно отметить Красный террор, массовый террор и репрессии по отношению к казачеству, уничтожение и изгнание интеллигенции, искоренение религии, коллективизацию сельского хозяйства и раскулачивание, сталинские Большой террор и депортации народов, невиданный прежде массовый голод населения, сопровождавшийся массовым людоедством (подробнее смотри ниже). Всего жертвами репрессий в советский период стало до 38-39 миллионов человек.

В новом обществе жизнь человека обесценилась до нуля. Человек перестал быть даже субъектом, каковыми при большевиках фактически стали стройки, заводы, танки, мировые революции, построение коммунизма и т.д., превратившись лишь в ничтожный механизм общественных отношений, «человеческий материал». Где те идеалы гуманизма и антропоцентризма, к которым человечество вернулось в эпоху Возрождения?!

Лучшим примером «оценки» жизни человека стал принятый по инициативе Сталина «закон о трех колосках», предусматривающий расстрел за украденные с колхозного поля несколько колосков пшеницы. Пара колосков была для большевиков дороже жизни какого-то ничтожного человечишки… Кроме того, советское правительство приняло решение, разрешающее применять смертную казнь по отношению к несовершеннолетним, достигшим 12 лет, т.е. санкционировало расстрелы детей.

Обыденностью советской жизни стали страх, хронический дефицит, очереди, тесные жилища, отвратительный транспорт, бесчисленные запреты и необходимость нарушать их, чувство замкнутости, невозможность свободного передвижения по стране и смены места жительства, невозможность выезда за рубеж (смотри ниже).

Как подсчитали экономисты, по абсолютному уровню жизни людей СССР догнал дореволюционную царскую Россию только к началу 1960-х годов (!), а по относительному, в сравнении с другими странами, так и не смог догнать Российскую империю. И это вполне объяснимо, так как большевики пытались ликвидировать пропасть между богатыми и бедными путем разорения богатых, вместо того, чтобы улучшать условия существования бедных.

ООН ежегодно публикует Индекс человеческого развития, который описывает уровень материального и социального развития государств, а также их место относительно других стран. Согласно данным ООН, в 1988-м году по уровню материального и социального развития СССР не попадал не только в первую десятку, но и в двадцатку (!) развитых стран, находясь на 26-м месте, уступая США, Канаде, Чили, Японии, Израилю, Гонконгу, Австралии, Новой Зеландии, практически всем странам Западной Европы, а также ГДР и Чехословакии… Стоило, как говорится, огород городить?!

Вскоре, при поддержке Советского Союза, коммунисты приходят к власти и в других странах: Китай, Северная Корея, Вьетнам, Монголия, Куба, страны Восточной и Юго-Восточной Европы. Как и СССР, в этих странах проводятся террор и репрессии, приходят убогость и экономическая отсталость. По подсчетам авторов Черной книги коммунизма, жертвами коммунистических режимов в этих странах стало около 70 миллионов человек. Коммунистический режим Северной Кореи сохранился до наших дней, представляя собой реликт жуткого тоталитарного общества (подробнее смотри ниже).

Самым ужасным последствием правления большевиков стало тотальное уничтожение всех, кто способен был критически мыслить, объективно оценивать ситуацию, оказывать сопротивление. Происходило планомерное ухудшение генофонда нации, искусственный отбор худших. В результате, спустя 25 лет с момента прекращения большевистско-коммунистического правления, в постсоветских странах бродят миллионы почитателей Ленина, Сталина, большевиков и коммунизма, не способных осознать масштаба кровавых злодеяний по отношению к десяткам миллионов человек, в том числе к их ближайшим родственникам и близким… А постсоветские страны и общества, со всеми своими памятниками Ленину и прочим товарищам, областями, городами и улицами, названными в честь большевистских вождей, застряли в нищем и мракобесном состоянии на долгие годы…

Репрессии и преследования

С первых дней после октябрьского переворота, на территории бывшей Российской Империи возникает тоталитарное государство, контролирующее все аспекты жизни человека, подавляющее проявление любой оппозиции, преследующее и уничтожающее людей по социальному и национальному признаку. За годы своего существования советская карательная машина искалечила и уничтожила миллионы жизней.

 Красный террор

Красный террор – комплекс карательных мер, проводившихся большевиками в ходе Гражданской войны в России (1917-1923 годы) против социальных групп, провозглашенных классовыми врагами (дворян, помещиков, офицеров, священников, кулаков, казаков, ученых, промышленников, и т. п.), а также против лиц, обвинявшихся в «контрреволюционной деятельности». Официально Красный террор был объявлен 5 сентября 1918 года Постановлением Совета народных комиссаров РСФСР от 05.09.1918 «О красном терроре» и прекращен 6 ноября 1918 года. Л. Троцкий формулировал термин «красный террор» как «орудие, применяемое против обреченного на гибель класса, который не хочет погибать» (!).

Политика Красного террора была лично инициирована и организована Лениным, который отличался особой неистовостью, направо и налево раздавая приказы расстрелять («никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты!»), повесить («непременно повесить, дабы народ видел!»), отправить в концлагеря, беспощадно истребить… В августе 2012 года главный научный сотрудник Института российской истории Российской Академии Наук В.М. Лавров обратился в Следственный комитет России с заявлением о проверке работ Ленина на наличие в них экстремизма. В своем обращении историк отмечает, что вождь Октябрьской революции не только публично оправдывал терроризм, но и руководил террористической деятельностью, а также разрабатывал методы партизанской войны. Для проверки Лавров предложил перечень произведений Ленина, многие из которых не вошли в полное собрание сочинений вождя. «Их просто боялись публиковать, потому что это самый настоящий государственный терроризм», – отмечает исследователь.

Общее число жертв «красного террора», если оценивать всю репрессивную политику большевиков в 1917-1922 годах, составляет до 2 миллионов человек.

Красный террор в Крыму

Красный террор в Крыму – комплекс карательных мер, проводившихся на территории Крымского полуострова в 1917-1921 годах в периоды становления и господства советской власти. Первый период террора пришелся на зиму 1917-18 годов. Второй период террора длился с ноября 1920 года по конец 1921 года. После того, как в 1920 году Русская армия оставила Крым, на территории полуострова все еще оставалось значительное число офицеров и солдат Белой армии. Глава ВЧК Ф. Дзержинский отдал приказ о начале «очистки Крыма от контрреволюционеров». Большевики установили на полуострове режим чрезвычайного положения и начали проводить политику террора, жестокость которого превосходила уровень террора в других регионах. Физически уничтожались все «классовые враги» советского государства, оставшиеся на полуострове: офицеры и военные чиновники, солдаты, врачи и служащие Красного Креста, сестры милосердия, ветеринары, учителя, чиновники, земские деятели, журналисты, инженеры, бывшие дворяне, священники. Убивали даже больных и раненых в лазаретах. Не миновал террор и социальных слоев, во имя которых и совершалась так называемая социалистическая революция – пролетариата и крестьянства.

В ноябре 1920 года многие центральные улицы и бульвары Севастополя были увешаны трупами. Вешали на фонарях, на столбах, на деревьях, на памятниках. Офицеров вешали в форме и при погонах. Штатских вешали полураздетыми. В Ялте, где располагалось большое количество лазаретов и санаториев с ранеными и выздоравливавшими солдатами и офицерами Русской армии, массовые казни осуществлялись в отношении медицинских работников, работников Красного Креста, больных и раненых… Точная цифра убитых и замученных неизвестна, приводятся разные цифры – от 20 до 120 тысяч человек.

Подавление антибольшевистских восстаний

После захвата власти в России, большевики начали проводить экономические реформы, сводившиеся к конфискации имущества и мобилизации людских ресурсов в целях скорейшего построения социализма, что приводило к массовым недовольствам и восстаниям (подробнее смотри ниже). Восстания крестьян жестоко подавлялись частями особого назначения Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК) и внутренними войсками. В 1920 году вспыхнуло Тамбовское восстание, охватившее и другие области. Восстание было подавлено с немыслимой жестокостью. В 1921 году произошло вооруженное выступление кронштадтского гарнизона и экипажей некоторых кораблей Балтийского флота против большевиков, также жестоко подавленное.

Репрессии против церкви

Религиозная политика пришедших в 1917 году к власти большевиков была направлена на искоренение религии, как «несовместимой с марксистской идеологией». Власти проводят борьбу с инакомыслием и контрреволюцией, важным моментом в которой являлась окончательная ликвидация какого-либо влияния церкви на политическую и социально-культурную ситуацию в стране и избавление от так называемого реакционного духовенства. Главный удар был нанесен по Русской православной церкви, как главенствующей на тот момент религиозной организации в стране. В октябре 1917 года был принят Декрет о земле, объявивший о национализации всех монастырских и церковных земель «со всем их живым и мертвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями». В январе 1918 года был принят Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, который закреплял светский характер государства, а также лишал религиозные организации права юридического лица и права собственности.

В 1918-1920 годы советским правительством был проведен ряд мер разоблачительного характера, где центральное место заняла кампания по вскрытию мощей святых Русской Церкви (в 1919 и 1920 годах были даже изданы постановления об организационном вскрытии мощей и о ликвидации мощей во всероссийском масштабе). Всего было вскрыто 65 рак с мощами, в том числе и особо почитаемых, таких как Серафим Саровский и Сергий Радонежский. Вскрытие мощей сопровождалось фото- и киносъемкой (которая затем использовалась в агитационных целях), в ряде случаев имели место надругательства со стороны членов комиссий.

В рамках «избавления от реакционного духовенства» проводятся массовые репрессии и убийства священнослужителей. Некоторые убийства осуществлялись с особой жестокостью, часто публично и в сочетании с различными показательными унижениями. По оценкам историков, с 1918 до конца 1930-х годов в ходе репрессий погибло около 42 тысяч священнослужителей.

Расказачивание

В январе 1919 года была принята директива, положившая начало массовому террору и репрессиям по отношению к казачеству, как социальной и культурной общности, сословию Российского государства. Политика расказачивания заключалась в массовых расстрелах, взятии заложников, сожжении станиц, натравливании иногородних на казаков. Тысячи семей казаков были высланы из станиц. Самовольное возвращение пресекалось.

Лишенцы

Лишенцы – неофициальное название граждан, лишенных избирательных прав согласно конституциям Советской России и СССР 1918 и 1925 годов. Таковыми считались лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли, живущие на нетрудовой доход, частные торговцы и посредники, духовенство, служащие и агенты бывшей полиции, члены царствовавшего в России дома, душевнобольные, а также состоящие под опекой, осужденные за корыстные и порочащие преступления. Фактически ограничения в правах касались не только избирательных прав. Лишенцы не могли получить высшее образование; лишались права проживать в Москве и Ленинграде, а также вернуться в то место, где они были арестованы; не имели возможности занимать ответственные должности, а равно быть заседателем в народном суде, защитником на суде, поручителем, опекуном; не имели право получать пенсию и пособие по безработице; им не позволялось вступать в профсоюзы; лишенцам не выдавались продуктовые карточки, либо же выдавались по самой низшей категории. В 1920-е годы началась кампания по выселению лишенцев из коммунальных квартир, а также исключению их детей из школ. Они были лишены возможности учиться в старших классах и получать образование в ВУЗах. Вместо призыва в армию сыновья лишенцев зачислялись в так называемое тыловое ополчение. К 1927 году не имели права голоса 3 038 739 человек (4,27% избирателей).

Политические репрессии 1920-х годов

После окончания Красного террора периода Гражданской войны политические репрессии в Советской России и в образованном в 1922 году СССР продолжились.

Изъятие церковных ценностей

Зимой 1922 года начата кампания по изъятию церковных ценностей, сопровождавшаяся мощной антицерковной пропагандой. Под предлогом борьбы с массовым голодом в Поволжье и других регионах, в пользу государства изымаются принадлежащие Православной церкви предметы из драгоценных металлов и камней. Действия советской власти вызывают массовое недовольство. Только за первое полугодие 1922 года произошло более 1400 случаев кровавых столкновений. В связи с сопротивлением изъятию церковных ценностей, в 1922-1923 годах по всей России прошли судебные процессы. Было рассмотрено около 250 судебных дел. Сотни представителей духовенства, а также прихожан – профессура, учителя, студенты, рабочие, крестьяне – оказались на скамье подсудимых. Многие были приговорены к расстрелу.

Дела о политических преступлениях

В 20-е годы был возбужден целый ряд дел о политических преступлениях, в том числе: дело «Петроградской боевой организации В.Н. Таганцева» (по обвинению в заговорах против Советской власти; массовому расстрелу подверглись представители научной и творческой интеллигенции), «Дело лицеистов» (группа выпускников Александровского лицея была обвинена в создании контрреволюционной монархической организации; почти все осужденные были расстреляны или погибли в лагерях), «Шахтинское дело» (большая группа руководителей и специалистов угольной промышленности и шахт была обвинена во вредительстве и саботаже, создании подпольной организации, установлении конспиративной связи с московскими вредителями и с зарубежными антисоветскими центрами), «Дело фокстротистов» (группа граждан была обвинена в том, что не участвовала в «культурной революции», а собиралась и танцевала фокстрот). Как стало известно впоследствии, дела о политических преступлениях были построены на сфальсифицированных обвинениях.

Репрессии против интеллигенции

В 1922-1923 годах, в рамках ужесточения борьбы с инакомыслием, по инициативе Ленина была проведена операция по отстранению от работы и насильственной высылке за границу или в отдаленные районы России деятелей науки, медицины, литературы. По словам Троцкого, «мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно». Операции по высылке неугодных получили название «Философский пароход». В сентябре и ноябре 1922 года из Петрограда в Штеттин (Германия) двумя пароходами было доставлено более 160 человек. Высылки осуществлялись на пароходах из Одессы и Севастополя, а также поездами из Москвы в Латвию и Германию. Среди высланных были врачи, профессора, педагоги, экономисты, агрономы, кооператоры, литераторы, юристы, инженеры, политические деятели, религиозные деятели, студенты. Высылаемым запрещалось брать с собой деньги и имущество.

Сталинские репрессии (конец 1920-х – начало 1950-х годов)

Сталинские репрессии – наиболее массовые политические репрессии, осуществлявшиеся с конца 1920-х до начала 1950-х годов. Идеологической основой репрессий являлась концепция «усиления классовой борьбы по мере завершения строительства социализма». Репрессии против различных социально опасных элементов рассматривались в качестве «закономерной и необходимой меры, осуществлявшейся в интересах народа и строительства социализма в СССР». Как говорится, все во имя великих идей и ради народа!

Историки рассматривают сталинские репрессии как продолжение Красного террора. При этом жертвами репрессий становились не только активные политические противники советской власти, но и те, кто просто выражал несогласие с политикой большевиков, а также обычные заложники.

В 1935 году советское правительство принимает постановление, разрешающее привлекать несовершеннолетних, начиная с 12-летнего возраста, к уголовному суду с применением всех мер уголовного наказания, включая расстрел.

В наши дни стало известно, что массовые репрессии были инициированы высшим руководством страны, и лично Сталиным. Также стало известно, что центр ни на минуту не терял контроля над проведением многочисленных карательных операций, о которых речь пойдет ниже. Только после смерти Сталина и смены большевистской руководящей верхушки в 1953 году, накал репрессий и тотального террора в отношении советских граждан снизился. Так что современные поклонники Сталина могут быть спокойны – их герой не только знал, но и являлся инициатором и координатором социального и этнического геноцида по отношению к собственному народу.

Раскулачивание

Период сталинских репрессий начинается в 1928 году с нового наступления на крестьянство.

В 1928-1932 годах проводится коллективизация сельского хозяйства и раскулачивание – насильственное и внесудебное лишение зажиточных крестьян, использующих наемный труд, всех средств производства, земли и гражданских прав, и выселение в отдаленные районы страны. Под раскулачивание подпадали не только богатые крестьяне, но и середняки, и даже бедняки. Кулачество, как класс, подлежало ликвидации.

Повсеместно вспыхивают протесты крестьян, которые расценивались государством как проявление «кулацкой контрреволюции». Репрессии приобретают массовый характер. Проводятся аресты, заключения в концлагеря, высылка в отдаленные северные районы СССР, расстрелы.

Репрессии в связи с хлебозаготовками

К середине октября 1932 года не был выполнен общий план хлебозаготовок в главных зерновых районах СССР. С целью «ускорения хлебозаготовок», на Украину и Северный Кавказ были посланы две чрезвычайные комиссии. Тысячи сельчан были обвинены в «преступном сочувствии подрыву» кампании хлебозаготовок. Началась массовая депортация целых станиц.

Политические репрессии 1933-1934 годов

В 1933-1934 годах проводится «генеральная чистка» Коммунистической партии. Исключенные члены партии попадали под репрессии, а основная масса большевиков, игравших ведущие роли в Советском правительстве в 1917 году и позже, была казнена. Единственным членом первоначального состава Политбюро 1917 года, «уцелевшим» после «чистки», был сам товарищ Сталин.

В декабре 1934 года произошло убийство советского политического деятеля С.М. Кирова. Это послужило предлогом для новой волны политических репрессий с целью «окончательного искоренения всех врагов рабочего класса». Бывшие политические противники Сталина, принимавшие участие в оппозиционных течениях в партии в 1920-е годы были уничтожены по обвинениям в террористической деятельности.

Большой террор

На 1937-1938 годы приходится пик сталинских репрессий. За два года было арестовано 1 575 259 человек, из них 681 692 человека приговорены к расстрелу. Арестованным и приговоренным вменялось в вину сотрудничество с западными разведками, попытки убийства Сталина и других советских лидеров, попытки роспуска СССР и восстановления капитализма, организация вредительства в разных отраслях экономики. В ходе допросов широко применялись шантаж, угрозы расправы с близкими родственниками, пытки и истязания, признательные показания вырвались силой.

В июле 1937 года был принят приказ «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов». Согласно этому приказу, определялись лимиты подлежащих репрессиям и расстрелу (по сути – квоты на отстрел!), а также категории лиц: бывшие кулаки, члены антисоветских партий, бывшие белые, жандармы, чиновники, сектантские активисты, церковники, а также уголовники. Приказ устанавливал следующие лимиты: репрессировать 268,95 тысяч человек, из которых 75,95 тысяч расстрелять. При этом возникали «инициативы на местах», требующие увеличить число репрессированных! Сталинское руководство поддерживало это инициативы, и в процессе «реализации» приказа лимиты были превышены в несколько раз…

Для ускоренного рассмотрения тысяч дел были образованы «оперативные тройки». В состав тройки обычно входили местный начальник Народного комиссариата внутренних дел (НКВД), прокурор и первый секретарь областного, краевого или республиканского комитета партии.

С августа 1937 по ноябрь 1938 года по приговорам троек 390 тысяч человек были казнены, 380 тысяч отправлены в лагеря ГУЛага. Родственникам расстрелянных сообщалось о том, что подследственные были осуждены на «десять лет лагерей без права переписки». При этом в судебных делах указывался реальный приговор – расстрел.

В течение двух лет, каждый день (!) расстреливалось по одной тысяче человек! Для этого создавались так называемые расстрельные команды, по сути – команды палачей, которые день и ночь методично расстреливали, расстреливали, расстреливали… Некоторые палачи собственноручно убивали тысячи человек: В. Блохин лично расстрелял 20 тысяч, П.Магго и С. Надарая – по 10 тысяч. На счету некоторых – до 500 «исполненных» за ночь…

Один из палачей вспоминал: «Водку, само собой, пили до потери сознательности. Что ни говорите, а работа была не из легких. Уставали так сильно, что на ногах порой едва держались. А одеколоном мылись. До пояса. Иначе не избавиться от запаха крови и пороха. Даже собаки от нас шарахались, и если лаяли, то издалека».

Большинство из палачей были награждены орденами и медалями, именным оружием, спокойно вышли на пенсию, умерли своей смертью и похоронены с почестями.

В 1913 году 16,3% всего населения составляли помещики, крупная и мелкая городская буржуазия, торговцы и кулаки. В 1928 году на их долю приходилось 4,6% населения, а к 1937 «эксплуататорские классы» в СССР были окончательно ликвидированы…

Политические репрессии 1939-1941 годов

С сентября 1939 по июнь 1941 года проводятся массовые аресты и депортации населения («социально чуждых элементов») присоединенных к СССР восточных регионов Польши – Западной Белоруссии и Западной Украины, румынских территорий – Бессарабии и Северной Буковины, а также прибалтийских государств (Эстония, Латвия, Литва). Арестовываются участники «контрреволюционных партий и антисоветских националистических организаций», бывшие помещики, крупные торговцы, фабриканты и чиновники, бывшие жандармы, охранники, руководящий состав полиции и тюрем. Все они направлялись в лагеря на срок 5-8 лет с последующей ссылкой в отдаленные местности на срок 20 лет.

По данным исследований, проведенных обществом «Мемориал», в 1940 году из областей Западной Украины было депортировано более 160 тысяч человек, из областей Западной Белоруссии – более 100 тысяч. Из Прибалтики было выслано около 35 тысяч граждан.

Политические репрессии 1941-1945 годов

В начале войны гитлеровской Германии против СССР при приближении немецких войск находящиеся в местах заключения подозреваемые или обвиненные в «контрреволюционной деятельности» расстреливались во внесудебном порядке. В официальных документах НКВД эти действия именовались как «разгрузка тюрем» или «убытие по 1-й категории». Наиболее массово подобная практика применялась в западных областях Украинской ССР.

Репрессиям подвергались советские военнослужащие, попавшие в плен. Бывшие военнопленные направлялись на проверку в специально созданные для этого проверочно-фильтрационные лагеря, срок пребывания в которых ничем не ограничивался. После окончания войны все освобожденные из плена и репатриированные советские военнослужащие направлялись в рабочие батальоны, находящиеся в отдаленных районах страны. Тысячи из них были обвинены в измене, арестованы и осуждены к заключению.

В 1945 году органы СМЕРШ при советских войсках в Центральной Европе арестовывали живших там русских эмигрантов первой волны (не имевших никакого отношения к большевистскому государству, созданному в 1917 году) и приговаривали к длительным срокам заключения за «участие в Гражданской войне», «участие в Белой армии», «участие в антисоветских организациях», «антисоветскую агитацию». Подобная же судьба постигла и русских эмигрантов, живших в Маньчжурии, после ее занятия советскими войсками в августе 1945 года.

Политические репрессии послевоенного периода

В феврале 1948 года был издан указ «О направлении особо опасных государственных преступников по отбытии наказания в ссылку на поселение в отдаленные местности СССР», обязывающий Министерство государственной безопасности СССР направить в ссылку всех ранее освобожденных по отбытии наказания со времени окончания войны «шпионов, диверсантов, террористов, троцкистов, правых, меньшевиков, эсеров, анархистов, националистов, белоэмигрантов и участников других антисоветских организаций и групп, а также лиц, представляющих опасность по своим антисоветским связям и вражеской деятельности». Всего в ссылку было направлено 52 468 человек.

В послевоенный период в Прибалтике, Западной Украине и Западной Белоруссии действовали вооруженные отряды («лесные братья», Украинская повстанческая армия, Белорусская освободительная армия), которые вели партизанскую борьбу с советскими властями. Участники данных отрядов, оказывающие им содействие, а также родственники этих лиц подвергались репрессиям.

В январе 1949 года из Прибалтики были депортированы «кулаки с семьями, семьи бандитов и националистов, находящихся на нелегальном положении, убитых при вооруженных столкновениях и осужденных, легализованные бандиты, продолжающие вести вражескую работу, и их семьи, а также семьи репрессированных пособников бандитов». В результате было депортировано 94 779 человек (Большая мартовская депортация).

В феврале 1949 года из Молдавской ССР были депортированы «бывшие помещики, крупные торговцы, активные пособники немецких оккупантов, лица, сотрудничавшие с немецкими органами полиции, участники профашистских партий и организаций, белогвардейцы, а также семьи всех вышеперечисленных категорий». Всего было депортировано 35 050 человек (Операция «Юг»).

В 1951 году из западных республик СССР было депортировано 8 576 «свидетелей Иеговы» (Операция «Север»).

В феврале 1949 года началась кампания по борьбе с «космополитами», имевшая антисемитский характер. Сотни евреев из числа интеллигенции были арестованы.

В период с июля 1951 по ноябрь 1952 года были арестованы 9 врачей, лечивших высшее партийное руководство, 6 из них были евреями. Врачи обвинялись в том, что они «злодейски подрывали здоровье больных», ставили неправильные диагнозы, неправильным лечением губили пациентов. По всей стране начались массовые увольнения евреев с работы, прежде всего из медицинских учреждений. Намечалась очередная волна репрессий. Подготовка к судебному процессу по «делу врачей» прекратилась только после смерти Сталина в марте 1953 года.

Члены семей репрессированных

В годы террора наказание предусматривалось не только для совершившего преступление, но и по отношению к членам его семьи. Принцип личной ответственности и вины не признавался, сын отвечал за отца, жена за мужа и т.д. Была издана специальная директива НКВД, регламентирующая репрессии против жен и детей арестованных. В соответствии с документом, жен предписывалось арестовывать вместе с мужьями; бывших жен предписано арестовывать, только в случае, если они «участвовали в контрреволюционной деятельности»; детей старше 15 лет предписано арестовывать только в случае, если они будут признаны «социально-опасными»; арест беременных женщин, имеющих на руках грудных детей, тяжелобольных может быть временно отложен; дети, оставшиеся после ареста матери без присмотра, помещаются в детские дома, если оставшихся сирот пожелают взять другие родственники (не репрессируемые) на свое полное иждивение – этому не препятствовать.

Родственники осужденных, оставшиеся на свободе, подвергались целому ряду ограничений – ограничения при поступлении в ВУЗЫ, при приеме на работу, при призыве в армию, часто ограничивались избирательные права («лишенцы»). Многим людям приходилось скрывать элементы своей биографии и отрекаться от родственников.

Пытки

В ходе репрессий для получения признательных показаний в широких масштабах применялись пытки и истязания: «стойки», «конвейерные допросы», заключение в карцер, содержание в специально оборудованных сырых, холодных или очень жарких помещениях, лишение сна, пищи, воды, избиения. Документы свидетельствуют, что пытки и истязания политических заключенных применялись с санкции высшего руководства СССР и лично Сталина.

ГУЛАГ

Важнейшим органом системы политических репрессий СССР являлась Система исправительно-трудовых лагерей, входившая в систему ГУЛаг (Главное управление лагерей и мест заключения). Система объединяла 53 лагеря с тысячами лагерных отделений и пунктов, 425 колоний, более 2 тысяч спецкомендатур и свыше 30 тысяч мест заключения. В общей сложности через ГУЛАГ в 1920-х – 1950-х годах прошло около 10 миллионов человек, в том числе около трех миллионов политических заключенных.

Этнические депортации и преследования

Во время правления Сталина в СССР проводились депортации этнических групп и целых народов. Одна за другой появляются директивы о так называемых национальных операциях, «об очищении оборонной промышленности от лиц, принадлежащих к национальностям, в отношении которых проводятся репрессии», «об увольнении из РККА военнослужащих национальностей, не представленных на территории СССР» и т.д.

Представители указанных национальностей воспринимались сталинским руководством как «питательная среда для шпионажа и коллаборационизма». Тысячи и тысячи человек, принадлежавшие «не к тем национальностям», были изгнаны из мест традиционного проживания, тысячи осуждены и расстреляны…

В 1930-е годы из погранзон СССР были выселены представители ряда национальностей, главным образом – иностранных для СССР того времени. Принимаются постановления о переселении из погранзоны Украины в Казахстан 70 тысяч поляков и немцев (апрель 1936 года), о выселении ряда лиц из Азербайджана в Иран (декабрь 1936 года), о выселении из Баку и погранзоны Азербайджана 2 500 иранских поданных, 700 семей «контрреволюционных элементов (январь 1937 года).

В период Большого террора органами НКВД проводились так называемые национальные операции, направленные  против поляков, немцев, латышей, литовцев, эстонцев, финнов, греков, румын, болгар, китайцев, иранцев, афганцев и других.

В 1937 году были арестованы все германские подданные, работающие или ранее работавшие на военных заводах и заводах, имеющих оборонные цеха, а также на железнодорожном транспорте. По обвинению в «связях с германской разведкой» было осуждено 30 608 человек, приговорено к расстрелу 24 858 человек.

В августе 1937 года проводится «широкая операция, направленная на полную ликвидацию местных организаций «Польской организации войсковой». Было осуждено 103 489 человек, приговорено к расстрелу 84 471 человек.

В этом же месяце была проведена «румынская операция» в отношении эмигрантов и перебежчиков из Румынии в Молдавию и на Украину. Осуждено 8 292 человек, приговорено к расстрелу 5 439 человек.

В сентябре 1937 года по распоряжению Сталина все проживавшие на Дальнем Востоке корейцы были депортированы в Среднюю Азию (около 170 тысяч человек).

В октябре 1937 года выходит директива о депортации курдов из погранзоны Азербайджана в Казахстан.

В ноябре 1937 года проводится операции в отношении перебежчиков из Латвии, активистов латышских клубов и обществ. Осуждено 21 300 человек, 16 575 человек расстреляны.

В декабре 1937 года выходит директива НКВД о распространении репрессий по «латышской линии» на эстонцев, литовцев, финнов, а также болгар. По «эстонской линии» осуждено 9 735 человек, к расстрелу приговорено 7 998 человек, по «финской линии» осуждено 11 066 человек, расстреляно 9 078 человек.

С декабря 1937 года по осень 1938 проводятся «греческая операция» против понтийский греков. В ходе репрессий по обвинениям в шпионаже или контрреволюционной деятельности было арестовано более 20 тысяч человек, большая часть была расстреляна, остальные получили по 10 лет лагерей.

В июне 1938 года проведена депортация китайцев из Дальнего Востока в Синьцзян.

С началом войны в 1941 году с европейской части СССР были депортированы этнические немцы.

В 1942-1944 годах были проведены депортации ингерманландских финнов, калмыков, чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, крымских татар, ногайцев, турок-месхетинцев, понтийских греков.

Антисемитизм

По мнению Еврейской энциклопедии, направленность репрессий, начиная с середины 1930-х годов (и даже ранее) становилась все более антисемитской и это достигло своего апофеоза в последние годы жизни Сталина. В 1948-1953 годах, по оценке многих источников, политические репрессии в ряде случаев имели антисемитский характер. К ним относят кампанию по борьбе с космополитизмом, Дело Еврейского антифашистского комитета, Дело врачей и некоторые другие.

Подавление науки

В СССР существовал «идеологический контроль в советской науке», заключавшийся в оценке государственными и партийными органами научных направлений и исследований с точки зрения их соответствия господствующей идеологии. Наряду с постоянным административным контролем, партийный контроль выливался в кампании репрессий, в ходе которых некоторые научные направления объявлялись «буржуазными» и «идеалистическими», а их приверженцы подвергались гонениям и репрессиям, вплоть до физического уничтожения. При Сталине подавлялись и запрещались целые научные направления, против многих видных ученых, инженеров и врачей была организована травля. В некоторых случаях эти кампании содержали элементы антисемитизма. В той или иной степени идеологическое вмешательство коснулось таких дисциплин, как физика, химия, астрономия, лингвистика, статистика, литературоведение, философия, социология, демография, экономика, генетика, педология, история, кибернетика. Апофеозом можно считать расстрел ведущих демографов после того, как Сталину не понравились результаты переписи 1937 года, выявившие огромные потери населения от голода (смотри ниже) по сравнению с предполагавшейся численностью.

Оценка масштабов сталинских репрессий

Всего жертвами репрессий за советский период, по данным правозащитной организации «Мемориал», стало от 11-12 до 38-39 миллионов человек. Из них: 4,5 – 4,8 миллионов были осуждены по политическим мотивам, из которых расстреляны примерно 1,1 миллион (вспомним слова матроса Железняка!), остальные попали в ГУЛАГ; не менее 6,5 миллионов подверглись депортации; примерно 4 миллиона были лишены избирательных прав; примерно 400-500 тысяч было репрессировано на основе разных указов и постановлений; 6-7 миллионов погибли от голода 1932-1933 годов; более 17 миллионов человек стали жертвами трудовых указов (принятые в сталинские времена указы, предусматривающие 7-дневную рабочую неделю, запрещающие самовольный уход с работы и смену места работы; опоздание на работу каралось исполнительно-трудовыми работами).

Для сравнения, в царской России с 1825 по 1905 год по политическим преступлениям было вынесено 625 смертных приговоров, из которых только 191 был приведен в исполнение, в революционные годы – с 1905 по 1910 год – было вынесено 5 735 смертных приговоров по политическим преступлениям, включая приговоры военно-полевых судов, из которых приведен в исполнение 3 741 приговор.

До настоящего времени исследователи испытывают трудности с доступом к архивам, касающимся советских репрессий. Огромное количество документов неоправданно засекречено, даже следственные дела 20-х, начала 30-х годов (!).

Голод

Помимо репрессий, в 20-40-е годы советское общество неоднократно переживало такое страшное явление, как голод. С первых лет существования, экономическая модель страны победившего социализма демонстрировала свою полную несостоятельность. Неэффективная и часто преступная политика советской власти приводила к тотальному дефициту продовольствия и массовому голоду. Ни одна страна «загнивающего капитализма» не переживала таких ужасов, какие сопровождали население Советского Союза, особенно в первые десятилетия его существования.

Голод 1921-1922 годов

Голод 1921-1922 годов (известен как голод в Поволжье, в связи с тем, что эти регионы являются наиболее пострадавшими) – массовый голод во время Гражданской войны в России на территориях, контролируемых большевиками. Голод охватил практически все регионы и города Европейской части советских республик (Поволжье, Южную Украину, Крым, Башкирию), частично Казахстан, Приуралье и Западную Сибирь. Количество голодавших составляло 40 миллионов человек, число жертв – около 5 миллионов. Были зафиксированы многочисленные случаи людоедства.

Отвлекаясь, отметим, что массовое людоедство встречается в обществах двух типов: первобытном и коммунистическом; это ужасное явление будет еще не раз встречаться в истории страны советов.

Главными причинами считались жестокая засуха 1921 года, разрушительные последствия Гражданской войны, а также проводимое большевиками уничтожение частной торговли и денег. По мнению историков, именно непродуманная политика большевиков: завышенные объемы продразверсток (реквизиции), хлебная монополия, отсутствие легального частного рынка хлеба, привела к таким катастрофическим последствиям.

Летом 1921 года советское правительство вынуждено было обратиться к международному сообществу. Основной объем помощи в ликвидации голода был предоставлен Американской администрацией помощи. В декабре того же года большевики распорядились об изъятии церковных ценностей и передачи в фонд помощи голодающим. Основная часть собранных средств, однако, была потрачена не на закупку продовольствия, а пошла на «приближение мировой революции», по сути – приближение советского ужаса в других странах.

Голод 1932-1933 годов

Голод в СССР 1932-1933 годов (в Украине официально именуется как «голодомор») – массовый голод в СССР на территории Украинской ССР, Белорусской ССР, Северного Кавказа, Поволжья, Южного Урала, Западной Сибири, Казахстана. Голодом была охвачена территория с населением в 65,9 миллионов человек. Число жертв, по разным оценкам, насчитывает от 2 до 8 миллионов. В ряде областей были отмечены случаи каннибализма.

В отличие от голода 1921-1922 годов, причинами голода являлись исключительно искусственные факторы. Природный фактор (засуха, естественные катаклизмы) напрочь отсутствовал; урожай в 1932 году был достаточным для предотвращения массового голода. Причинами голода являлись массовая коллективизация сельского хозяйства, раскулачивание и «уничтожение кулачества как класса», принудительные хлебозаготовки и изъятия запасов хлеба, репрессии в отношении сельского населения. Ситуация усугублялась и тем, что свободное передвижение населения в города с целью добыть пропитание жестко пресекалось. Так, 22 января 1933 года было издано распоряжение, которое предписывало местным властям запретить всеми возможными средствами массовое передвижение крестьянства Украины и Северного Кавказа в города. После ареста «контрреволюционных элементов» других беглецов надлежало вернуть на прежнее жительство. С целью помешать крестьянам покинуть свои места, были расставлены специальные военизированные кордоны.

Часто единственным способом выжить была работа в колхозе. Чтобы спасти родных и близких от голодной смерти, люди выносили с полей колоски. Власти жестко пресекали такое «воровство». В 1932 году, по инициативе Сталина, советская власть принимает Постановление об охране имущества государственных предприятий, колхозов и кооперации и укреплении общественной (социалистической) собственности, получившее в народе название «закон о трех колосках». За украденные с поля несколько колосков пшеницы предусматривался расстрел с конфискацией имущества, который при смягчающих обстоятельствах мог быть заменен на лишение свободы на срок не менее 10 лет с конфискацией имущества. Осужденные по этому закону не подлежали амнистии. В период 1932-1939 годов по «закону о трех колосках» было осуждено 183 тысячи человек.

Необходимо отметить, что в соседних регионах Европы, позже присоединенных к Советскому Союзу (прибалтийские государства, Западная Украина и Западная Белоруссия, Бессарабия и Северная Буковина), никакого голода в рассматриваемый период не наблюдалось. Голод был лишь там, где был СССР! Поэтому голод 1932-33 годов, как и последующий голод 1946-1947 годов справедливо называют голодомором, то есть осознанным уничтожением людей.

В советские времена тема голода 1932-1933 годов замалчивалась и впервые появилась в информационном пространстве лишь в годы перестройки.

Голод 1946-1947 годов

Голод 1946-1947 годов – очередной массовый голод в СССР. Подсчет числа жертв голода является затруднительным из-за отсутствия достоверной демографической статистики по этому периоду, а также действий советских властей по сокрытию как самого факта голода, так и его масштабов. По некоторым оценкам, от голода погибло от 1 до 1,5 миллионов человек. «Официально голодающими» в СССР числилось не менее 1,7 миллионов. Как и в предыдущие периоды, отмечались случаи людоедства.

Как и в 1932-33 годах, основной причиной голода являлась неэффективная политика советских властей, можно даже сказать – само существование подобной власти. Несмотря на то, что существовали и объективные факторы: развал сельского хозяйства из-за последствий Второй мировой войны, а также засуха 1946 года, именно необдуманные действия руководства Советского Союза способствовали массовой гибели населения. Засуха 1946 года не привела к катастрофическому снижению урожая и повсеместному дефициту продовольствия. Наоборот, запасы зерна в госрезерве были достаточными. Главными факторами являлись: политика советских властей по экспорту зерна за рубеж (в том числе для достижения политических целей), создание стратегического зернового резерва и отказ выдачи зерна из госрезерва во время массового недоедания, хранение зерна в ненадлежащих условиях (по некоторым подсчетам, в 1946-48 годах было испорчено около 1 миллиона тонн зерна, которого могло хватить многим голодающим), увеличение налоговой нагрузки на население параллельно со снижением оплаты труда и ростом цен.

Информация о событиях 1946-1947 годов была впервые опубликована лишь в 1988 году.

Недостаток продовольствия наблюдался в течение всего периода существования СССР, который до конца своих дней закупал зерно за границей. Постоянным явлением советской экономики являлся товарный дефицит. Часто государство вынуждено было вводить нормирование распределения товаров (карточная система или «талоны»), что было невиданно для западных стран. К 1989 году карточная система вводится повсеместно. Непростая экономическая ситуация приводила к многочисленным волнениям и забастовкам (смотри ниже).

Ситуация с правами человека в 50-80-е годы

Говорить о каком-либо соблюдении прав человека в период с момента захвата власти большевиками и вплоть до 1953 года – года смерти Сталина – вообще не приходится. Само понятие «права человека» в связи с этим периодом звучит нелепо.

После смерти Сталина наступила так называемая Хрущевская оттепель, характеризующаяся осуждением культа личности Сталина и репрессий, некоторой либерализацией режима и ослаблением тоталитарной власти, освобождением политических заключенных, ликвидацией ГУЛага, появлением некоторой свободы слова, относительной демократизацией политической и общественной жизни. Однако период оттепели продлился недолго. После подавления Венгерского восстания 1956 года советскими войсками, испугавшись того, что либерализация режима в СССР также может привести к открытым антикоммунистическим выступлениям, большевики приняли меры «по усилению политической работы партийных организаций в массах и пресечении вылазок антисоветских, враждебных элементов». Окончательно оттепель закончилась в 1968 году после подавления Пражской весны.

По сравнению со сталинской эпохой, ситуация в области прав человека в период 1953-1991 годов была намного более благоприятной, но и она даже близко не соответствовала положениям как международного права (которое активно начало формироваться после Второй мировой войны), так и самой Конституции СССР. В рассматриваемый период масштабы террора и насилия страны советов по отношению к собственным гражданам значительно снизились. В то же время, СССР оставался тоталитарным государством, со значительным присутствием репрессивных и цензурных органов.

Гражданские (личные) права

В СССР не существовало равенства граждан. На первом этапе «социалистического строительства», целые социальные группы были провозглашены классовыми врагами, объявлены вне закона и уничтожались (в лучшем случае – высылались): дворяне, помещики, офицеры, священники, кулаки, казаки, ученые, промышленники и др. Даже после уничтожения «классовых врагов», вплоть до 1991 года в различных анкетах, которые необходимо было заполнять при поступлении на работу, учебу, запись в библиотеку (!) и т.д., существовала зловещая графа «о социальном происхождении» («Занятие родителей до Октябрьской революции и после»).

В анкетах существовали и другие, не менее зловещие графы, требующие обязательных ответов: «Был ли за границей, когда, где и чем занимался», «Кто (фамилия, имя и отчество) находился или находится из родных или родственников самого и жены (мужа) за границей», «Когда выехал, где проживал или проживает, чем занимался или занимается», «Имеется ли связь самого и жены (мужа) или других родственников и какая», «Если связь прекратилась, то когда»; «Был ли в плену в период Отечественной войны, «Когда, где и при каких обстоятельствах попал в плен. Сколько времени и где там находился», «Находился ли в окружении в период Отечественной войны, когда, где и сколько времени», «Проживал ли на территории, занимавшейся немецко-фашистскими захватчиками в период Отечественной войны, и, если проживал, где и сколько времени», «Кто из родных (жена, дети, родители, братья, сестры – самого и жены) находились на оккупированной немцами территории в период Отечественной войны. Где и сколько времени находились и чем занимались».

До середины 50-х годов прошлого века «неправильное происхождение», то есть отличное от пролетарского или крестьянского, а также положительный ответ на один из перечисленных выше вопросов, приводили к расстрелу, заключению в лагеря, ссылке, преследованиям. Позже это было чревато невозможностью занимать определенные должности, практиковать многие виды деятельности, а также нахождением под наблюдением КГБ. При этом неважно было виновен или нет гражданин в том, что в его биографии или биографии его родственников были такие «черные страницы» – он не соответствовал требованиям. Этого было достаточно для репрессий…

С момента захвата власти большевиками, советская номенклатура становится «элитой» общества. На всем протяжении существования СССР прослеживалась четкая граница и неравенство между партийными, государственными работниками и прочей номенклатурой с одной стороны и обычными советскими гражданами с другой. Неравенство было системой, причем на всех уровнях – от доступа к товарам и услугам, до медицины, образования и трудоустройства. Для номенклатуры и приближенных существовали спецраспределители («200-я секция ГУМа», магазин спецобслуживания на Кутузовском пр.), «столы заказов», спецполиклиники, ведомственные санатории повышенного класса обслуживания с высококвалифицированными специалистами, подчинявшиеся 4-му главному управлению Министерства здравоохранения СССР, возможности поступления в престижные ВУЗы и выезда за границу. Обычным «строителям коммунизма» приходилось годами и десятилетиями стоять в очередях на улучшение жилищных условий, покупку машины, получение гаража или земельного участка. Представители же номенклатуры и «приближенные» приобретали все это намного проще.

В СССР обращались две валюты: обычные рубли, которыми выдавали зарплату простым рабочим и служащим, и чеки Внешторгбанка и Внешпосылторга. Эти чеки давали доступ в сеть валютных магазинов – «березки», где можно было купить широкий ассортимент импортных и лучшие образцы отечественных товаров, которые обычный советский человек никогда и не видел.

Для представителей номенклатуры выпускались даже специальные автомобили – «ЗИЛ» (для самых высокопоставленных) и «Чайка» (для рангом пониже), которые обычным гражданам нельзя было купить, даже списанные. Эти авто включались в перечень льгот определенной государственной или партийной должности.

Равенство в СССР носило скорее извращенный характер – в виде так называемой «уравниловки», которая заключалась в уравнивании советских граждан, не относящихся к номенклатуре, в доходах и доступе к социально-экономическим благам. При этом количество и качество вложенного труда не имели значения: человек, работающий больше и качественнее, не мог получить большего достатка, чем тот, кто «делал вид, что работает».

В 60-е годы сложилась ситуация, при которой низкоквалифицированный труд оценивался наравне или выше труда высококвалифицированного. Так, врач скорой помощи мог получать меньше водителя той же скорой помощи. Притчей во языцех, и даже посмешищем стал «инженер за 120 [рублей]». При этом, став однажды «инженером за 120» или «научным сотрудником за 80», человек точно знал, что это на всю жизнь, и что никакие усилия никогда не изменят его уровень жизни.

В Советском Союзе указание национальности в паспорте и других удостоверяющих личность документах носило обязательный характер. Существует множество свидетельств того, что наличие в документах информации о национальности позволяло чиновникам дискриминировать те или иные этнические сообщества (евреи, немцы, крымские татары и др.) при поступлении в ВУЗы, приеме на работу, в аспирантуру, карьерном продвижении, в том, что касается наград, поездок за границу и т.д. Существовало даже ироничное выражение «инвалид пятой группы», обозначающее человека, имеющего «неподходящую» национальность.

Право иметь любые убеждения (свобода совести и вероисповедания) не соблюдалось. Свое мнение, если оно отличалось от официального, в стране советов иметь было крайне опасно. Альтернативные точки зрения относительно советского строя приравнивались к антисоветской агитации и пропаганде и преследовались в уголовном порядке, либо расценивались как психическая болезнь с последующим помещением в психиатрическую больницу.

Граждане, открыто выражавшие политические взгляды, отличавшиеся от господствовавшей коммунистической идеологии и практики, назывались диссидентами и подвергались преследованиям со стороны властей. Уголовное преследование диссидентов до 1960 года осуществлялось, главным образом, по статье «контрреволюционная агитация» Уголовного кодекса 1926 года, предусматривавшей лишение свободы на срок до 10 лет. С принятием нового УК в 1960 году – по статье «антисоветская агитация и пропаганда», предусматривавшей лишение свободы на срок до 7 лет и 5 лет ссылки. В 1966 году в Уголовный кодекс была внесена статья «распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй», предусматривавшая лишение свободы на срок до 3 лет. По этим статьям с 1956 по 1987 год в СССР было осуждено 8 145 человек. Обе статьи были исключены из УК в сентябре 1989 года.

Для уголовного преследования диссидентов применялись и другие статьи Уголовного кодекса, в том числе: «надругательство над Государственным гимном или флагом», «организация или активное участие в групповых действиях, нарушающих порядок», «нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви», «создание группы, причиняющей вред здоровью граждан», статьи о тунеядстве и нарушении режима прописки. В 1980-х годах стало практиковаться подбрасывание оружия, патронов или наркотиков с последующим обнаружением их при обысках и возбуждением дел по соответствующим статьям.

Борьбой с диссидентами занимались органы государственной безопасности, в частности, пятое управление КГБ – структурное подразделение КГБ СССР, ответственное за «контрразведывательную работу по борьбе с идеологическими диверсиями противника».

До середины 1960-х годов практически любое открытое проявление политического инакомыслия влекло за собой арест. Начиная с середины 1960-х годов, органы КГБ стали широко использовать так называемые «профилактические мероприятия» – предупреждения и угрозы, а арестовали, в основном, лишь тех диссидентов, которые продолжали свою деятельность, несмотря на запугивание. Часто сотрудники КГБ предлагали диссидентам выбор между эмиграцией и арестом.

Начиная с 1960-х годов, основным видом политических репрессий становятся злоупотребления психиатрией в политических целях. Уголовный кодекс предусматривал, что «к лицам, совершившим общественно опасные деяния в состоянии невменяемости или совершившим такие деяния в состоянии вменяемости, но заболевшим до вынесения приговора или во время отбывания наказания душевной болезнью, лишающей их возможности отдавать себе отчет в своих действиях или руководить ими, судом могут быть применены следующие принудительные меры медицинского характера: помещение в психиатрическую больницу общего типа; помещение в психиатрическую больницу специального типа».

В 1961 году вступила в действие Инструкция Минздрава СССР «по неотложной госпитализации психически больных, представляющих общественную опасность», которая фактически узаконила внесудебное лишение свободы и насилие над здоровьем людей по произволу власти. В 1971 году была выпущена новая инструкция, по содержанию практически аналогичная предыдущей. Объявление неугодных людей невменяемыми позволяло изолировать их в психиатрических больницах без суда, а также без привлечения внимания мировой общественности и связанного с этим шума.

В апреле 1969 года появляется план по расширению сети психиатрических больниц и усовершенствованию их использования для защиты интересов советского государства и общественного строя.

Психиатрические больницы специального типа (СПБ) являлись учреждениями закрытого типа и находились в ведении МВД СССР – юридически и фактически бесконтрольные со стороны врачебного сообщества. Фактически же все СПБ были в подчинении Комитета госбезопасности.

Усиление злоупотреблений психиатрией наступило после 1968 года. В том году восемь советских диссидентов провели на Красной площади сидячую демонстрацию, протестуя против ввода в Чехословакию войск СССР и стран Варшавского договора. Судебный процесс над участниками демонстрации вызвал большой общественный резонанс в СССР и за рубежом. У КГБ возникла сложность: одному из участников (В. Файнбергу) на допросах выбили все передние зубы, и демонстрация его в суде была сочтена нежелательной. В. Файнберга отправили в специальную психиатрическую больницу, где комиссия Института им. Сербского провела «экспертизу». В результате Файнберга признали невменяемым и направили в Ленинградскую спецпсихбольницу, где он провел 4 года.

Подобного рода репрессиям подвергались активисты-правозащитники, представители национальных движений, граждане, стремившиеся к эмиграции, религиозные инакомыслящие и даже лица, обращавшиеся с жалобами на бюрократизм и злоупотребления местных властей в высшие органы государственной власти: Центральный Комитет КПСС, Президиум Верховного Совета, Совет Министров. Также, за две недели до больших советских праздников – 7 ноября и 1 мая – райкомы и горкомы КПСС секретно направляли главврачам психбольниц распоряжения о временной госпитализации людей с непредсказуемым поведением (в том числе инакомыслящих и многих верующих), чтобы обеспечить общественный порядок во время праздников.

Обвиняемые не имели права на обжалование. Родственники или другие заинтересованные граждане не имели права привлекать других психиатров для участия в процессе. Как правило, подследственные, которых признавали невменяемыми, в зал суда даже не приглашались, и судебное определение по делу им не объявляли. Им не предъявлялись заключения экспертов, часто у подследственных не было возможности встретиться с адвокатом. Принудительное обследование и принудительная госпитализация осуществлялись без возбуждения уголовного дела, ограничиваясь рамками медицинских нормативных положений. В этих случаях применялись вышеуказанные инструкции о неотложной госпитализации лиц, страдающих психическими заболеваниями.

Последователи религиозных культов подвергались ограничениям и преследованиям. С конца 1943 года вся легальная религиозная деятельность находилась под контролем правительственных органов, объединенных в декабре 1965 года в Совет по делам религий при Совете Министров СССР. Открытая принадлежность к какому-либо культу, а также отправление религиозных обрядов (венчание, крестины, отпевание, участие в религиозных праздниках и др.), простое посещение церкви ради любопытства, могли привести к негативным последствиям: увольнению с работы, исключению из партии, осуждению в рамках различного рода товарищеских судов, пионерских, комсомольских и партийных организаций. Возле церквей и храмов дежурили комсомольские патрули, проверяющие документы у прихожан. Своеобразные «патрули» существовали и в школах, особенно во время празднования христианской Пасхи: учащиеся обязаны были показывать руки, в случае если на них обнаруживались следы от крашенных пасхальных яиц, «провинившийся» мог быть повергнут различного рода «общественным взысканиям». Верующие, занимавшиеся распространением своих религиозных взглядов (католики, православные, баптисты, пятидесятники, буддисты и др.), подвергались уголовным преследованиям.

Право на свободу личной жизни в СССР подвергалось значительным ограничениям. В жизнь любого человека и семьи, причем самые интимные ее стороны, легко могли вмешиваться различного рода общественники, профкомы, месткомы, домкомы, партийные органы.

До 1991 года существовали товарищеские суды – выборный общественный орган, для «предупреждения правонарушений и проступков, а также воспитания методом убеждения и общественного воздействия», на уровне поселка, села, домоуправления, улицы, предприятия, коллективного хозяйства.

Популярными были так называемые «общественные наказания»: различного рода доски позора во дворах, в школах, на предприятиях, изобличающие и клеймящие позором «провинившихся».

В Советском Союзе работа правоохранительных органов, в частности – милиции, оценивалась по так называемым показателям оценки эффективности работы милицейского подразделения, которых насчитывалось около 80-ти. При этом упор делался не на качественные показатели, а на количественные: число зарегистрированных обращений граждан, количество проведенных следственных действий, число переданных дел в суд и т.д. На основании этих данных устанавливались обязательные для выполнения планы по категориям правонарушений (кражи, хищения, хулиганство, появление в нетрезвом виде и др.). Если количество правонарушений не соответствовало «планам», либо уменьшалось, сотрудники милиции подвергались различного рода взысканиям. Для выполнения «плана» и улучшения «показателей» милиция вынуждена была привлекать к ответственности невиновных граждан, фабриковать дела, подделывать отчетность. К концу отчетного периода устраивалась настоящая охота на граждан, которых произвольно объявляли в правонарушениях, которые они не совершали.

Советский гражданин обязан был активно участвовать в общественной жизни социалистического государства – субботники, митинги и демонстрации (особенно 1 мая и 7 ноября).

Субботники рассматривались как одно из средств «коммунистического воспитания масс», за уклонение от участия могли применяться меры общественного порицания и административного воздействия.

1 мая (День международной солидарности трудящихся) и 7 ноября (День Великой Октябрьской социалистической революции – тот самый октябрьский переворот, с которого и начались все беды) жители СССР обязаны были «выражать свою солидарность с революционной борьбой трудящихся капиталистических стран, с национально-освободительным движением, выражать решимость отдать все силы борьбе за мир, за построение коммунистического общества». Неучастие в данных мероприятиях могло привести к большим неприятностям и подозрению в неблагонадежности.

Дети и молодежь должны были участвовать в жизни октябрятских и пионерских организаций: сбор макулатуры и металлолома, посадка зеленых насаждений, выращивание мелких домашних животных, сельскохозяйственные работы («помощь колхозникам»). В республиках Средней Азии пионеры по нескольку месяцев были заняты на хлопковых полях, что причиняло большой вред их здоровью.

Не соблюдалась тайна переписки – вся переписка советских граждан подвергалась просмотру.

В СССР существовал налог на холостяков, одиноких и малосемейных граждан – так называемый налог на бездетность. Бездетные мужчины от 20 до 50 лет и бездетные замужние женщины от 20 до 45 лет должны были отчислять 6% зарплаты государству. Меньшая ставка предусматривалась для тех, кто получал менее 91 рубля в месяц. С заработка менее 70 рублей налог не взимался.

До смерти Сталина в СССР действовал запрет на браки с иностранцами. Позже запрет на интернациональные браки был отменен, но только формально. Фактически же брачующиеся подвергались различного рода репрессиям. За роман с иностранцами осуждали на собраниях общественности и товарищеских судах, увольняли с работы, препятствовали новому трудоустройству, могли даже выслать в отдаленные районы страны. Для заключения брака требовалось соблюдение огромного количества процедур и формальностей, оформить супружеские отношения с иностранцами можно было только в крупных городах и в строго определенных ЗАГСах.

Однополые отношения в СССР преследовались в уголовном порядке.

В СССР не соблюдалось право граждан на свободу передвижения и выбор места жительства. Существовал институт прописки – государственная система контроля миграции населения, основанная на жесткой привязке граждан к их постоянному месту жительства. Установленный порядок прописки требовал разрешения административных органов на проживание, устройство на работу и учебу. Власти имели право немотивированно отказать в прописке на новом месте, после чего гражданину предписывалось в 7-дневный срок выбыть из соответствующего населенного пункта. Находиться без прописки на любой территории СССР запрещалось.

До 1960 года крестьяне не имели паспортов и были привязаны к своим колхозам. По сути это было крепостным правом.

Выезд за рубеж на время или на постоянное место жительства без выездной визы – специального разрешения на выезд за границы СССР – не разрешался. Желание человека законным путем эмигрировать из СССР рассматривалось властями как предательство по отношению к согражданам. Бегство за границу без разрешения властей или отказ от возвращения из-за границы расценивались как государственная измена и предусматривали 10-15 лет тюрьмы или смертную казнь.

Советские граждане не имели права общаться с иностранными гражданами, особенно из «капиталистических стран», без санкции соответствующих органов. Даже случайное знакомство с иностранцем автоматически влекло разбирательства с КГБ, а также партийными и общественными органами.

Диссидентам, членам семей репрессированных, наряду с тунеядцами и преступниками, запрещалось селиться в пределах 100-километровой зоны вокруг Москвы, Ленинграда, столиц союзных республик, крупных и «закрытых» городов (Сто первый километр). В качестве наказания предусматривалась высылка за пределы СССР.

Советская правовая система предусматривала возможность лишения гражданства. В разное время за инакомыслие были лишены гражданства многие известные писатели, ученые, актеры, художники, другие представители интеллигенции, выбивавшиеся из серой массы.

Политические права

Право избирать и быть избранным не соблюдалось. В СССР была однопартийная система. Большевики, захватив власть в 1917 году, подменили собой государство и удерживали всю полноту власти вплоть до 1990 года. Правящей и единственной партией являлась Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС). Создание каких-либо иных партий не разрешалось. Для занятия сколь-нибудь важных должностей, членство в Коммунистической партии было обязательным.

До 1989 года выборы в стране были безальтернативными, избирателям предлагался на выбор один кандидат из одного, выдвинутый с одобрения партийных органов (за которого и отдавалось 99% процентов голосов). Советские предвыборные плакаты того времени прямо гласили: «Добро пожаловать на выборы родной Советской Власти!». Независимая политическая деятельность не допускалась.

Свободы ассоциаций (право создавать партии, профсоюзы и общественные организации) не существовало.

Дети в СССР (7-9 лет) «становились» октябрятами, а затем (с 9 до 14 лет), якобы добровольно, вступали во Всесоюзную пионерскую организацию имени Ленина. Целью пионерской организации было «воспитывать юных борцов за дело Коммунистической партии Советского Союза». Мнение ребенка не спрашивалось и членство в данных организациях, по сути, было обязательным.

Рабочие не имели право создавать свободные и независимые профсоюзы. Все существующие профсоюзы являлись лишь имитацией, были организованы и полностью контролировались государством. Членство в «профсоюзах» было обязательным, все члены профсоюзов имели членский билет и регулярно платили членские взносы. Проведение стачек и забастовок не допускалось.

Свободы собраний также не существовало. Все митинги и шествия могли быть организованы только государственными либо партийными органами. Любые протестные митинги и собрания, даже очень немногочисленные, жестко пресекались.

В СССР не существовало свободы слова и печати. Цензура контролировала все каналы распространения информации: радио, телевидение, книги, периодические издания, кино, театр и др. Были запрещены многие научные, художественные, музыкальные произведения.

Вплоть до 1991 года действовало Главное управление по делам литературы и издательств (Главлит) – орган государственного контроля, осуществлявший цензуру печатных произведений и защиту государственных секретов в средствах массовой информации. Редакторы большинства советских изданий имели перечни сведений, не подлежащих опубликованию в открытой печати, передачах по радио и телевидению. Цензуру Главлита проходили все печатные издания, от художественной литературы до плакатов, должностных инструкций и даже этикеток спичечных коробков.

В советское время цензурные списки Главлита (своеобразный «Индекс запрещенных книг» средневековой инквизиции) включали десятки тысяч названий. Последний такой список вышел в декабре 1988 года. Среди запрещенных в СССР авторов были М.Булгаков, А.Солженицын, В.Набоков, И.Бунин, Б.Пастернак, А.Зиновьев, И.Бродский, В.Высоцкий и многие другие, в том числе зарубежные, авторы. В связи с этим, в СССР широкое распространение получило такое явление, как «самиздат» – неофициальное производство и распространение литературных произведений, религиозных и публицистических текстов. Копии текстов изготавливались без ведома и разрешения официальных органов власти, как правило, машинописным, фотографическим или рукописным способами. Существовало и такое понятие, как «тамиздат» – запрещенные книги и журналы, изданные «там», то есть за рубежом.

Государство глушило зарубежные радиостанции – «вражеские голоса» («глушилки»). На официальном языке это называлось «радиозащитой».

Право искать, получать и распространять информацию в СССР было крайне ограничено. Советская власть контролировала все информационные потоки в государстве. Гражданам выдавалась дозированная, очень часто – ложная информация о социально-политических событиях в стране и за рубежом. Апофеозом лжи и контроля можно считать сокрытие информации о масштабах аварии на Чернобыльской атомной электростанции – крупнейшей за всю историю атомной энергетики катастрофы. Станция находилась в 110 километрах от Киева – одного из крупнейших городов СССР. Авария произошла 26 апреля, а 1 мая в Киеве и других городах, несмотря на то, что радиационный фон в 80 раз (!) превышал норму, были проведены массовые мероприятия, посвященные Дню международной солидарности трудящихся.

Очень широко были распространены различного рода фальсификации, особенно в том, что касается так называемой Октябрьской революции, истории Коммунистической партии и ее вождей, Великой Отечественной войны.

В библиотеках Советского Союза существовали специальные отделы – спецхран (отдел специального хранения), в которых находились издания, ознакомление с которыми широкой публики считалось нежелательным по идеологическим соображениям, а также отнесенные по различным соображениям к категории «Для служебного пользования» или «Секретно». Для просмотра книги из спецхрана требовалось разрешение соответствующих органов.

Любая иностранная литература делилась на две большие категории: для общего пользования, к открытому распространению в магазины, библиотеки и т. д., и к закрытому для общего пользования. При этом закрытая категория подразделялась еще на четыре по уровню доступа.

Практически все архивы в СССР были закрыты.

Экономические права

Право собственности значительно ограничивалось. В СССР существовало разделение понятий личная и частная собственность.

Не допускалось нахождение в частной собственности средств производства: станки, грузовые автомобили и автобусы, производственные здания и площади. Практически единственным разрешенным средством производства являлась швейная машинка, при этом для получения разрешения на индивидуальную деятельность («кустарь») надо было пройти сложную систему бюрократических согласований.

В личной собственности граждан могли находиться только предметы обихода, личного потребления, подсобное домашнее хозяйство, жилой дом и трудовые сбережения. Существовали ограничения относительно количества объектов собственности: одна машина на семью, одна квартира, один дом и т.д. Если у гражданина оказывалось более одного жилого дома, он должен был распорядиться им в течение года, оставив только один. Более того, законодательством определяется предельный размер жилого дома (60-80 м² жилой площади). Если находящееся в собственности гражданина имущество использовалось не для удовлетворения личных нужд, а для «извлечения нетрудовых доходов», оно подлежало безвозмездному изъятию.

Жилые помещения в государственном и общественном жилищных фондах не находились в собственности граждан и предоставлялись в бессрочное пользование с уплатой квартплаты. За длительное непроживание в помещении, увольнение с работы, другие нарушения, ордер на право проживания мог быть аннулирован, а граждане подвергались принудительному выселению.

В СССР не существовало свободы труда. Труд был не столько правом, сколько обязанностью. «Длительное проживание совершеннолетнего трудоспособного лица на нетрудовые доходы с уклонением от общественно полезного труда» называлось тунеядством и являлось преступлением. При этом под «общественно полезным трудом» понимался лишь труд в санкционированной государством форме – завод, колхоз, государственные учреждения. Самодеятельный труд разрешался только в свободное от «общественно полезного труда» время, иначе он приравнивался к тунеядству. В 1964 году, например, будущий Нобелевский лауреат, поэт Иосиф Бродский был приговорен к пяти годам принудительного труда в отдаленной местности за то, что не имел постоянного места работы.

В Советском Союзе граждане, занятые в различных сферах экономики, а также студенты, школьники, работники, военнослужащие часто привлекались к сельскохозяйственным работам. Делалось это в «добровольно-принудительном» порядке.

Культурные права

Право на образование в СССР соблюдалось, однако оно носило идеологический характер. Советская школа была призвана не только решать общеобразовательные задачи, но и «формировать коммунистические взгляды и убеждения учащихся, воспитывать их в духе высокой нравственности, советского патриотизма и пролетарского интернационализма». Детям преподносилась лживая информация о социально-политической жизни в СССР и других странах, было придумано множество исторических мифов: добрый дедушка Ленин, хороший Павлик Морозов, 28 панфиловцев, злые буржуины и т.д. Детей заставляли благодарить «родную партию» и «мудрых советских вождей» за свое счастливое детство.

Создание частных учебных заведений не допускалось. Учеба за границей (за редким исключением принадлежащих к номенклатуре) была невозможной.

Свобода художественного творчества была ограничена, будучи под тотальным контролем цензуры. Основным стилем искусства являлся социалистический реализм, неразрывно связанный с советской идеологией и пропагандой. Многие деятели других направлений искусства подвергались репрессиям.

Существовали списки отечественных и зарубежных музыкальных ансамблей и исполнителей, «в творчестве которых содержатся идейно и нравственно вредные произведения» (очередной «индекс запретов»). В СССР нельзя было открыто слушать многие музыкальные произведения, а также целые направления музыки. Существовал даже своеобразный лозунг: «Сегодня слушаешь ты джаз, а завтра Родину продашь!». С распространением молодежных дискотек, комсомольские органы начали осуществление контроля за исполнявшейся там зарубежной музыкой.

Широкое распространение в СССР получило «неофициальное искусство» (другое искусство, альтернативное искусство, нонконформистское искусство, подпольное искусство, андерграунд), объединявшее представителей различных течений, которые по соображениям политической и идеологической цензуры были вытеснены советскими властями из публичной жизни.

В СССР велась борьба с отдельными стилями в одежде и внешнем виде граждан. Особая «борьба» велась с джинсами: на разных этапах их запрещали, называли «капиталистической заразой», за ношение джинсов могли выгнать из института, уволить с работы, исключить из Комсомола и Коммунистической партии. За торговлю «жипсами» и «джепсами» привлекали к уголовной ответственности. Различного рода «стиляги», выбивавшиеся своим внешним видом из серой массы, также подвергались преследованиям в рамках борьбы с «низкопоклонством перед Западом».

Научное творчество контролировалось государством. Считалось, что в науке есть две точки зрения: «правильная марксистская» и «неправильная, враждебная ей». Некоторые научные дисциплины, такие, как генетика, кибернетика, сравнительно-историческое языкознание преследовались и осуждались как «буржуазные лженауки».

Любая научная книга, статья, лекция должна была содержать цитаты Ленина, действующего руководителя партии и многочисленных «эпохальных» решений партийных органов.

Социальные права

Как уже было сказано, только к началу 1960-х годов СССР догнал дореволюционную царскую Россию по абсолютному уровню жизни людей. По относительному уровню, в сравнении с другими странами, Советский Союз так и не смог к ней приблизится.

Согласно Индексу человеческого развития ООН, в 1988 году СССР не попадал не только в первую десятку, но и в двадцатку развитых стран, уступая США и практически всем странам Западной Европы. Как видим, догнать и перегнать не только Америку, но и другие страны «загнивающего капитализма» Советскому Союзу так и не удалось.

СССР был одним из лидеров по общей калорийности питания. Однако качество питания уступало мировым стандартам из-за высокой доли растительной пищи в рационе и более низкого, по сравнению с развитыми странам Запада, уровня потребления мяса, молока и фруктов. Итоги социологического опроса, проведенного в 1990 году показали: 97,7% опрошенных считали, что потребляют достаточно хлебных изделий, но лишь 28,3% были удовлетворены собственных потреблением фруктов, 21,8% – рыбы и рыбопродуктов, 18,9% – мяса.

В СССР была выстроена развитая и эффективная система здравоохранения. В то же время состояние в области гинекологии, акушерства, психиатрии и некоторых других областях было удручающим. Психиатрия вообще использовалась в качестве карательного инструмента против неугодных. Частым явлением советских больниц являлись малая вместимость, антисанитария, отсутствие душевых, хамское отношение медперсонала, многочисленные нелепые запреты на использование личных вещей и посещение родственниками, запрет на нахождение детей совместно с родителями, что делало больницы больше похожими на места лишения свободы, нежели на учреждения здравоохранения.

Ситуация в роддомах была просто катастрофической, женщины часто рожали в нечеловеческих условиях, при полной антисанитарии, младенцев после родов забирали на длительное время и приносили матерям только для кормления.

Ужасным было и положение женщин, пожелавших сделать аборт. Аборт делался без наркоза, «на живую», медперсонал по инструкции (!) должен был относиться к пациенткам недоброжелательно. В больничном листке обязательно писали «аборт» и с таким листком женщина на работе могла получить массу неприятностей: осуждение на всякого рода парткомах, месткомах, лишение премий и т.д. И это при том, что нормальных средств контрацепции практически не было.

Создание частных клиник и больниц не допускалось.

Несмотря на все старания, в СССР не был решен жилищный вопрос. До 1990 года существенная часть граждан продолжала жить в коммунальных квартирах, которые сохранились вплоть до наших дней. До 1991 года в Жилищном кодексе СССР сохранялось понятие «барак», незнакомое развитым капиталистическим странам. По планам советского руководства, в 1980 году каждая советская семья должна была «встретить коммунизм в отдельной квартире». В 1986 году этот срок был отодвинут еще на 20 лет.

В 60-80-е годы в Советском Союзе отсутствовало такое понятие, как ипотека – возможность взять кредит для самостоятельного приобретения жилья под залог этого недвижимого имущества. Советский энциклопедический словарь гласил, что «в социалистических странах ипотеки нет». Также нельзя было свободно купить или продать недвижимость, либо официально арендовать отдельную квартиру или дом. Молодым семьям, даже имеющим хороший заработок, приходилось жить вместе с родителями, а также ютиться в общежитиях и коммунальных квартирах, многие годы ждать милости от государства, простаивая в бесконечной очереди на получение жилья.

Многие семьи, имевшие отдельную квартиру, проживали в типовых домах и так называемых «хрущевках» – часто маловместительных и неудобных. В рамках программы по борьбе с архитектурными излишествами здания строились однотипные, низкого качества постройки, с невысокими потолками и малой площади. Нетиповые многоквартирные дома практически не возводились, и приобрести квартиру, соответствующую вкусу и потребностям потребителей, было невозможно.

На протяжении всех лет существования СССР, советской экономике было присуще такое явление, как товарный дефицит – постоянный недостаток практически всех категорий товаров и услуг, которые нельзя было приобрести даже при наличии денег.

На дефиците надо остановиться подробнее, так как это явление присуще только таким странам, как СССР. Экономика Советского Союза была плановой, материальные ресурсы находились в государственной собственности и распределялись централизованно. Государство планировало ассортимент и объемы производства товаров и услуг, регулировало цены на продукты и величину заработной платы. Планы развития народного хозяйства (как правило, пятилетние – Пятилетки) разрабатывались специально созданным государственным органом – Госпланом СССР, под руководством Коммунистической партии Советского Союза.

Плановой экономике присущи существенные недостатки: низкое качество продукции из-за отсутствия рыночной конкуренции, отсутствие стимулов для работника и производителя, трудоемкий процесс планирования. В связи с этим, в СССР сформировался так называемый рынок продавца, при котором условия более благоприятны для продавцов, чем для покупателей, следовательно, производители и система торговли не заинтересованы в поддержании высокого качества товаров (иногда и в самом производстве), привлекательном дизайне, качественном сервисе, своевременных поставках, рекламе.

Постоянный недостаток отдельных товаров и услуг становился хроническим. Из продажи периодически исчезали самые обычные товары первой необходимости. Дефицитные товары в СССР не покупались – их «доставали». В 1989-1991 годах дефицитными стали практически все пользующиеся хоть каким-либо спросом товары. Периодически появлялась даже необходимость введения нормированного распределения (карточная, талонная система). Уровень дефицита в различных регионах СССР сильно различался. В РСФСР дефицит был наименьшим в Москве и Ленинграде, из союзных республик – в Прибалтике (Эстония, Латвия, Литва). Каждый населенный пункт Советского Союза был отнесен к одной из «категорий снабжения» – особая, первая, вторая и третья. Людям из менее обеспеченных регионов приходилось постоянно ездить в более обеспеченные. Появилось даже такое социальное явление, как «колбасная электричка».

Дефицит касался как продовольственных, так и промышленных товаров. Свободное приобретение легкового автомобиля, например, было практически невозможным. Для этого надо было записывать в «списочные» автомобильные очереди по месту работы и ждать от 2-3 до 10-12 лет (в зависимости, опять же, от категории предприятия). Грузовые автомобили и автобусы вообще были запрещены к владению частными лицами.

Для приобретения дефицитных товаров необходимо было отстоять очередь. Иногда – несколько очередей за каждым видом товара отдельно. Часто товары привозили внезапно (как тогда говорили – «выбросили»). На подобный случай приходилось всегда носить с собой специальную сетку-авоську («на авось»), так как пластиковых пакетов в продуктовых магазинах не было (тоже дефицит!).

Практически единственным элементом свободного рынка в Советском Союзе являлись «колхозные рынки» и «комиссионки» (магазины, реализующие товары, принятые от граждан). Колхозные рынки действовали в крупных городах и предлагали более широкий ассортимент продуктов, однако цены на них были значительно выше.

Перепродажа товаров квалифицировалась, как уголовное преступление («спекуляция», «частнопредпринимательская деятельность»).

Гражданам СССР, не принадлежащим к номенклатурной элите, приходилось годами, а то и десятилетиями стоять в очередях на улучшение жилищных условий, покупку машины, получение гаража или земельного участка. Квартира, машина, гараж часто получались или приобретались в первый и последний раз в жизни.

Отношение к потребителям во всех сферах было отвратительным, хамство работников торговли и обслуживания было нормой. Все товары народного потребления, инфраструктура были типовыми и одинаковыми – один и тот же фасон одежды, мебели, внешний вид жилых домов и целых кварталов. Серость и убогость окружали советского человека повсюду. По свидетельствам современников, советские люди, оказавшись за границей в супермаркетах, иногда падали в обморок.

Заработные платы большинства граждан были низкими. Так в середине 1980-х годов средняя зарплата составляла 170 рублей, в 70-е годы – 130. Зарплата работников социальных и научных учреждений часто не превышала 70-80 рублей, в сельской местности зарплаты были еще ниже: почтальон в сельской местности, например, получал 13 (!) рублей. Много это или мало, можно понять, применив в качестве своеобразного коэффициента стоимость самой дешевой докторской «колбасы за 2.20». При этом советский человек официально имел право работать только на одном месте – совместительство было запрещено. Интересно, что советская цензура специально искала в выходящих в Советском Союзе книгах, информацию о зарплате советских людей, и эту информацию оттуда вычеркивала. Это считалось государственной тайной! Частой формой поощрения за особые успехи в труде являлись не денежные вознаграждения, а различного рода грамоты, вымпелы, переходящие красные знамена и прочая советская атрибутика.

Система социального обеспечения была несправедливой и не обеспечивала достойного уровня жизни. При месячной зарплате в 100 и более рублей размер пенсии составлял 50% от заработка, но не менее 55 рублей, а максимальная пенсия по возрасту на общих основаниях не могла превышать 120 рублей. Средняя пенсия колхозников в 80-е годы составляла около 35 рублей.

Для людей с ограниченными возможностями практически не создавалось условий для полноценной жизни. Большинство из них были просто выброшены из общественной жизни. О катастрофическом положении инвалидов в Советском Союзе, в частности – больных детей, говорится в автобиографическом романе Рубена Давида Гонсалеса Гальего «Белое на черном».

Ниже представлены некоторые документы Московской Хельсинкской группы, подготовленные в конце 70-х годов прошлого века, в самые что ни на есть застойные брежневские времена, которые некоторым современникам представляются недостижимым идеалом благополучия.

* * *

Документы Московской Хельсинкской группы

Документ № 85

Право на труд

Советская государственная пропаганда настойчиво уверяет, что так называемые социально-экономические права человека имеют главенствующее значение перед правами гражданскими и политическими.

При этом утверждается, что в СССР, в отличие от стран «свободного мира», социально-экономические права полностью обеспечены. Этот пропагандный шквал, достигая Запада, создает впечатление об СССР как об обществе всеобщего благоденствия, в котором построен так называемый «развитой социализм» и осуществляется принцип высшей социальной справедливости: «от каждого по его способностям, каждому – по его труду».

Главным доказательством всеобщего благополучия в обществе выставляется отсутствие в стране безработицы. Однако все эти заверения есть не что иное, как пропагандистский камуфляж. На самом деле право на труд, на благоприятные условия труда и на справедливое за него вознаграждение – далеко от повсеместного обеспечения. Все четыре пункта ст. 23 Всеобщей декларации прав человека – не выполняются.

Заработная плата рабочих и служащих крайне низка. Официально называемая средняя заработная плата по стране, 161 рубль в месяц, – есть величина статистическая, но даже она, при нынешнем уровне инфляции и росте цен, едва ли обеспечивает то, что следует называть «достойным человека существованием». Что же говорить о минимуме заработной платы, составляющем 70, а в отдельных районах 60 рублей в месяц? О низком уровне зарплаты говорит тот факт, что в советской семье, как правило, вынуждены работать все ее взрослые члены, включая часто пенсионеров по старости. О том же свидетельствует и такое широко распространенное явление как «шабашки» и хищение с предприятий. Уходит рабочий с молочного завода – выносит масло, сливки; со спиртового – фляжку спирта; с лесообрабатывающего – доску. Ситуация, в которой рабочие вынуждены «добирать» таким образом то, чего не додает им государство, порождает серьезную моральную проблему, вызывая у рабочих чувство душевного разлада, способствуя распространению в обществе лжи и лицемерия.

Следует сказать, что видимый достаток, которым обладает какой-то процент рабочих семей, довольно часто создается именно за счет нетрудовых доходов. Уровень «чистой» заработной платы подавляющего большинства рабочих и служащих в СССР таков, что позволяет лишь еле-еле сводить концы с концами. Это является, пожалуй, главной причиной снижения в стране роста народонаселения.

В СССР существует произвол в заработной плате. Непомерно велик разрыв между минимальной зарплатой, которую получает значительная часть населения, и максимальной заработной платой у отдельных групп (высшие партийные и государственные работники, генералитет, академики и др.). Эта зарплата может быть в 10-20 и более раз выше минимума.

Неоправданна разница в заработной плате у рабочих различных отраслей и министерств. Практикуется разная оплата за равный труд в центре и на периферии. Например, расценки на ткацких фабриках в Московской области значительно выше, чем в соседних с нею Владимирской и Ивановской областях, хотя нормы выработки – ниже. Особой привилегией пользуется Москва, где зарплата отдельных категорий рабочих и служащих намного выше, чем в провинции.

Неравенство в заработной плате увеличивается за счет неудовлетворительного снабжения периферии продуктами питания. Если москвич покупает основные продукты в государственной торговле, то житель провинции вынужден приобретать их на местном рынке втридорога и далеко не в таком ассортименте. Все это ведет к развитию у населения чувства естественной зависти и антагонизма по отношению к жителям «коммунистического города» Москвы.

Наиболее низко оплачиваются рабочие непроизводственной сферы, служащие государственных учреждений, работники службы быта, торговли, медицины, просвещения, культуры. Не обеспечивают «достойного существования» пенсии, выплачиваемые по старости, инвалидности, в случае потери кормильца.

В стране существует, хотя это слово никогда не произносится вслух, подлинная бедность значительной части населения. Точное число семей, которые следовало бы назвать бедными, не поддается учету, поскольку порог бедности в СССР официально не определен. Прожиточным минимумом полуофициально считается 50 рублей на человека в месяц (если исходить из того, что только в таких семьях, где доход на каждого члена ниже 50 рублей в месяц, назначается дополнительное пособие в размере 12 рублей на каждого ребенка до 8 лет), хотя фактически эта сумма не порог бедности, а порог нищеты. Далеко ниже этого порога живут отдельные многодетные семьи, пенсионеры, матери-одиночки.

В СССР распространена и, мало того, пользуется популярностью у рабочих, поскольку им кажется, что только здесь, в отличие от почасовой оплаты, они могут заработать,– система сдельной оплаты труда, которая в развитых странах давно уже дискредитирована как «потогонная» и с которой активно борются западные профсоюзы.

На советских предприятиях, может быть, за немногим исключением в виде предприятий особо важного значения, оборонных и т.н. «образцово-показательных», – плохая организация труда, низкий уровень санитарно-гигиенических условий и техники безопасности, высокий производственный травматизм. При этом случаи производственных травм скрываются администрацией, акты о них составляются неохотно, администрация идет даже на то, что выставляет пострадавшему «рабочие часы», лишь бы не числить его травмированным по вине производства.

На многих участках (строительные, дорожные работы и др.) применяется тяжелый физический труд, на который по причине низкой оплаты и «не престижности» работы идут в основном женщины.

Женщины с носилками для бетона на строительных лесах, женщины в оранжевой униформе с лопатами и с ломами в руках на полотне железной дороги – одна из безобразнейших картин советской действительности.

На советских предприятиях грубо нарушается трудовое законодательство. Широко практикуется, особенно в дни авралов по «вытягиванию» плана, скрытая, не регистрируемая сверхурочная работа, чем нарушается закон о длительности рабочей недели. Эти переработки часто не оплачиваются, поскольку рабочие вроде бы и так заинтересованы: «Дадим план – будут премиальные».

Привычной формой бесплатного труда стали обязательные «субботники», общесоюзные и местные, а также направление людей, включая пенсионеров и школьников, на работу в колхозы, совхозы, на овощехранилища и т. п.

Совершенно не нормирован рабочий день у сельскохозяйственных рабочих в колхозах. У них нет оплаченных отпусков. Ввиду того, что колхозникам крайне трудно выйти из колхоза и куда-то переехать, эти люди превращены фактически в государственных крепостных.

Всякий конфликт рабочего с администрацией, выступление с критикой, попытка защищать свои права – чреваты серьезными последствиями. В руках администрации немало средств воздействия на рабочего – лишение премии, лишение тринадцатой зарплаты, снятие с очереди на квартиру, отказ в путевке в санаторий и, наконец, увольнение. Администрация имеет широкую возможность увольнять неугодных рабочих, так как в законодательстве отсутствует четкая конкретизация причин увольнения.

В СССР резко ограничен свободный выбор рабочим места работы. Средством закрепощения и дискриминации рабочих служит отсутствующая на Западе система обязательных трудовых книжек, которая является как бы продолжением всеобщей паспортной системы. Поскольку в трудовую книжку заносятся причины увольнения, почему-либо порочащие рабочего (например, запись об увольнении в связи с судимостью), такая книжка становится для ее владельца волчьим билетом. В то же время поступить на работу без трудовой книжки – нельзя.

Ограничивает свободный выбор работы и постыдная система прописки, т.е. отсутствие у населения возможности выбирать место жительства по своему усмотрению.

Несмотря на видимую нехватку рабочей силы, на объявления «требуется», т.е. на формальные признаки отсутствия безработицы, в СССР существует скрытая безработица – когда из-за резкого недостатка жилья, ограничений в месте жительства, отсутствия накоплений человек вынужден наниматься на работу, не отвечающую ни его желанию, ни образованию, ни квалификации. К этому же понуждает аморальная статья Уголовного кодекса о тунеядстве, т. е. обязанность под угрозой тюрьмы оставить поиски нужной работы и устраиваться на любую.

Можно считать, что наряду со скрытой в СССР есть и явная безработица. Если в западных странах безработным считается тот, кто не работает 2 недели, то в СССР всегда имеется огромное и неучитываемое количество людей, не работающих по много месяцев (да хотя бы те 4 месяца, что «дозволены» законом о тунеядстве). В то же время в СССР отсутствуют какие-либо пособия по вынужденной безработице. Увольняемый с предприятия, скажем, по сокращению штатов, рабочий получает единовременное пособие в размере двухнедельного заработка, и это – все.

Если бы к СССР применить выработанные многолетней практикой рабочего движения представления о безработице, которые существуют на Западе, то миф о стране, не знающей безработицы, был бы развеян.

Наибольшим нарушением прав рабочих и служащих является отсутствие у них реальной возможности защищать свои интересы. В советском законодательстве нет права на забастовку, любая попытка коллективного выступления жестоко подавляется. Имеющиеся в СССР отраслевые профсоюзы есть по сути образование партийно-государственное, они не являются организацией рабочих для борьбы за повышение уровня жизни и улучшение условий труда.

Еще к Ленину восходит определение профсоюзов как «приводных ремней» от партии к массам. В настоящее время они превращены в инструмент прямого подчинения трудящегося населения.

Профсоюзы в СССР занимаются вопросами производства, выполнения плана, укрепления трудовой дисциплины, воспитательной и идеологической работой (недаром они называются «школой коммунизма») и лишь в самом ничтожном объеме защищают интересы рабочего.

Одним из свидетельств сказанному стало немедленное подавление властями попытки создания группой рабочих в 1977-78 гг. нескольких независимых ассоциаций по защите своих прав.

Организаторы первого такого объединения (ноябрь 1977 г.), так называемого Свободного профсоюза трудящихся, В.А. Клебанов, В.Т. Поплавский и другие были репрессированы, многие подвергнуты заключению в психиатрические больницы.

Развернуты репрессии и против Свободного межпрофессионального объединения трудящихся (СМОТ; ноябрь 1978 г.), в частности, недавно арестован один из его основателей Л. Волохонский.

Между тем, право создания независимых ассоциаций трудящихся для защиты своих интересов, гарантированное как советским, так и международным правом неоспоримо, и попытки создания таких ассоциаций будут, несомненно, продолжаться.

Говоря о нарушении социально-экономических прав человека в СССР, мы подчеркиваем, что обеспечение этих прав не может быть осуществлено без предварительного обеспечения политических и гражданских прав, в первую очередь – права на свободу слова, печати, объединений, профсоюзов.

Мы приветствуем недавнее решение МОТ сделать официальный запрос правительству СССР в связи с репрессиями против членов независимых профсоюзов и ее намерение добиваться обстоятельного ответа по этому поводу. Заявление представителя СССР на недавней сессии МОТ в Париже, что В.А. Клебанов и другие основатели независимых профсоюзов – «безответственные и психически неуравновешенные люди», является не только намеренной дискредитацией, но и попыткой замолчать наличие серьезных нарушений социально-экономических прав в СССР.

21 апреля 1979 г.

* * *

Документ № 37

Социальное обеспечение

В ст. 22 Всеобщей декларации прав человека говорится, что «каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение».

В ст. 9 Пакта об экономических, социальных и культурных правах устанавливается «право каждого человека на социальное обеспечение, включая социальное страхование».

Ст. 43 Конституции СССР широко декларирует право граждан на материальное обеспечение в старости, в случае болезни, инвалидности и потери кормильца.

В настоящем документе мы, не давая полного анализа системы социального обеспечения в СССР, останавливаемся лишь на двух вопросах, наиболее актуальных: праве на пенсию в зависимости от трудового стажа и размерах пенсий.

1. Основным видом социального обеспечения по старости и инвалидности являются пенсии по социальному страхованию. Рабочие и служащие не платят страховых взносов, считается, что пенсии выплачиваются за счет государства. Однако в действительности средства социального страхования образуются из определенного процента от фонда заработной платы, вносимого предприятиями и учреждениями. В статье профессора-экономиста Л. Бляхмана (журнал «Молодой коммунист» № 6 за 1968 г.) приведен такой расчет: из каждого рубля созданной работником стоимости 55 коп. выплачиваются ему в виде заработной платы, а 45 коп. поступают в общественные фонды потребления.

Вот часть этих фондов «общественного потребления» и составляет средства социального страхования, из которых и выплачиваются пенсии по старости и инвалидности (кроме инвалидности вследствие трудового увечья).

При такой системе социального страхования многочисленные категории трудящихся вовсе не имеют права на пенсионное обеспечение.

а) В стаж работы, дающий право на пенсию, не засчитываются годы труда в местах лишения свободы (т.е. труд заключенных).

При установленных законом длительных сроках лишения свободы десятки, если не сотни, тысяч людей, освободившихся из мест заключения не получают пенсий «из-за отсутствия достаточного трудового стажа», хотя они долгие годы трудились в тяжелых условиях заключения.

б) Не имеют права на пенсию кустари, которые трудятся всю жизнь и создают материальные ценности, но не причисляются к категории рабочих и служащих.

в) Не назначаются пенсии бывшим колхозникам, которые прекратили работу в колхозе до издания закона о пенсиях для колхозников (1964 г.) и стали престарелыми или инвалидами, не «заработав» трудового стажа в качестве рабочих и служащих.

д) Не получают пенсий многие люди, не имеющие по тем или иным причинам возможности подтвердить строго официальным (установленным законом) способом наличие у них необходимого стажа работы.

е) Наконец, не получают пенсии престарелые или инвалиды, которые по тем или иным причинам не имеют требуемого законом стажа работы. Установленные законом случаи назначения так называемых пропорциональных пенсий (при неполном стаже) по старости требуют ряда условий (например, наступления пенсионного возраста в момент работы по найму и т.д.). Размеры этих «неполных» пенсий, как правило, ничтожны.

Строгая секретность статистики лишает нас возможности определить количество людей, не получающих пенсии по социальному страхованию, но не подлежит сомнению, что эта проблема актуальна не для единиц, а для значительной массы граждан СССР.

2. По данным Научно-исследовательского института труда, прожиточный минимум в СССР составляет 50 рублей на человека в месяц (это подтверждается Постановлением Совета Министров от 25 сентября 1974 г. о назначении пособий детям в малообеспеченных семьях, где совокупный доход на члена семьи не превышает 50 рублей. Кстати, это пособие составляет 12 руб. в месяц на одного ребенка и выплачивается только до восьмилетнего возраста).

Нет сомнения, что этот «прожиточный» минимум – это минимум на грани нищеты.

Однако установленный законом размер минимальных пенсий стоит за гранью и этого уровня нищеты.

Минимальный размер пенсий по старости – 45 руб. в месяц, это полная пенсия, пропорциональная, т. е. при неполном стаже – значительно ниже.

Минимальный размер пенсии для инвалидов второй группы – 45 руб. в месяц, а третьей группы – 21 руб. в месяц (при инвалидности, наступившей вследствие трудового увечья или профзаболевания, пенсии несколько выше).

Минимальные размеры пенсий нетрудоспособным членам семьи, потерявшей кормильца, составляют: 23 руб. в месяц на одного члена семьи; 45 руб. в месяц на двух членов семьи и 70 руб. в месяц на 3-х и более членов семьи.

Если умерший кормилец семьи не имел полного трудового стажа, то минимальная пенсия на одного члена семьи составляет 5 руб. в месяц; на двух членов семьи – 11 руб. в месяц; на 3–х и более членов семьи – 17 руб. в месяц.

Принятый в 1964 году закон о пенсиях для колхозников устанавливает при наличии определенного стажа работы в колхозе минимальные пенсии в размерах от 16 руб. до 35 руб. в месяц (в зависимости от степени утраты трудоспособности и других условий).

3. Республиканскими законодательствами для отдельных групп нетрудоспособных граждан, не имеющих права на пенсию по социальному страхованию, предусмотрена выплата ежемесячных пособий. Условия выплаты этих пособий резко ограничивают контингент лиц, получающих эти пособия, а размеры самих пособий (от 8 до 16 руб. в месяц) – ничтожны.
4. Нельзя не упомянуть и еще об одном виде «социального обеспечения», установленного законом: пособиях для матерей-одиночек (т. е. для женщин, не состоящих в замужестве, при неустановленном судебным порядком отцовстве, дающем право на получение алиментов).

Государственные пособия одиноким матерям выплачиваются в следующих размерах: на одного ребенка – 5 руб. в месяц (стоимость 15-ти литров молока!), на двух детей – 7 руб. 50 коп. в месяц, на трех и более детей – 10 руб. в месяц.

Краткий и далеко не полный обзор некоторых актуальных вопросов социального обеспечения в СССР свидетельствует о наличии в СССР значительных групп нетрудоспособных граждан, которые не получают никаких пенсий и пособий, и еще более многочисленных групп престарелых, нетрудоспособных и детей, получающих пособия, не обеспечивающие даже минимального – по советским нормам – жизненного уровня.

Поскольку экономические права, в том числе и право на удовлетворительный жизненный уровень инвалидов, престарелых и их нетрудоспособных членов семей (в том числе детей), являются неотъемлемой частью гражданских прав человека, Группа содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР считает своей обязанностью обратить внимание государств, подписавших Хельсинкские соглашения, на массовые, санкционированные действующим законодательством нарушения прав нетрудоспособных советских граждан.

9 марта 1978 г.

* * *

Документ № 38

О положении инвалидов

Настоящим обращением Группа содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР обращает внимание советского правительства и международной общественности на необходимость создания в СССР свободной и независимой ассоциации инвалидов труда, детства, случая и общего заболевания, имеющих тяжелые поражения двигательных функций, может быть, такого же типа, как существующие в СССР Всесоюзное общество слепых и Всесоюзное общество глухонемых.

Неоднократные попытки группы активистов (из среды этих инвалидов) получить разрешение на создание своей общественной ассоциации натолкнулись на категорическое запрещение директивных органов. Считается, что вся забота об этих инвалидах должна осуществляться Министерством социального обеспечения.

Фактически же эти инвалиды находятся в бедственном и унизительном положении людей беспомощных, постоянно нуждающихся в помощи, без надежды получить эту помощь по самым существенным вопросам. Их жизнь – замкнутый круг разобщенной, одиночной, постоянной борьбы за существование далеко за пределами уровня бедности.

Чиновники Министерства социального обеспечения или не понимают и не хотят понять всей сложности проблемы возвращения инвалидов к полноценной жизни, или не могут решить эту проблему и сами становятся непреодолимым барьером к ее решению.

Поэтому инвалиды перечисленных выше категорий в СССР фактически лишены права на достойную работу, образование, отдых, хорошее питание, лечение (слишком дороги для инвалидов-пенсионеров лекарства), нормальную личную жизнь, физическую подготовку и спорт (в частности участие в международных инвалидных Олимпийских играх).

Самые тяжелые категории инвалидов – с поражением двигательных функций – вообще фактически лишены права на самостоятельное передвижение, в отличие от положения в других развитых в техническом отношении стран, где выпускаются целые серии «механических помощников» и приспособлений, позволяющих инвалиду с известной долей самостоятельности передвигаться и дома, и на улице, различные варианты управления инвалидным мото- и автотранспортом.

У нас протезирование, ортопедия, разработка механических приспособлений находятся на чрезвычайно низком уровне по сравнению с мировыми стандартами.

Особенно значительна проблема транспорта. Мотоколяски убоги и ненадежны. Не разрабатываются новые модели с учетом особенностей разных форм инвалидности. Цены на автомашины для инвалидов спекулятивно завышены и, как правило, недоступны (льготная стоимость отменена). Эксплуатация и ремонт мотоколясок и автомашин труднодоступны и дороги. Запасные части часто в дефиците. Бензин слишком дорог для людей, пенсии которых ничтожно малы. Общественный транспорт по своей конструкции недоступен для пользования большинству инвалидов.

При новом строительстве жилищ не учитываются нужды инвалидов с поражением двигательных функций, не переоборудуются существующие жилища и не строятся специально приспособленные для таких инвалидов квартиры и дома (напр., инвалид в коляске не может въехать в туалет, в ванную комнату, не может подняться по ступеням до лифта и т.д.).

Все было бы иначе при существовании свободной общественной ассоциации инвалидов с поражением двигательных функций, входящей в международную инвалидную организацию. Всесоюзное общество слепых и Всесоюзное общество глухонемых с налаженной системой образования, со своими разветвленными специальными производственными предприятиями – не только дают заработок инвалидам, но и способствуют их активному участию в жизни, помогают сохранять чувство собственного достоинства. В то же время, как известно, ВОС и ВОГ делают труд слепых и глухонемых экономически полезным и выгодным для государства.

Создание ассоциации инвалидов с поражением двигательных функций, ассоциации, которая позволила бы инвалидам объединить усилия одиноких, беспомощных людей, помогла бы возвратить к жизни сотни и сотни тысяч инвалидов, влачащих горькое существование,– это проблема огромного морально-нравственного значения.

Связи такой ассоциации с международными организациями инвалидов дали бы возможность в рамках культурного и технического обмена (устройство выставок протезов, технических приспособлений и спортивного оборудования для инвалидов, участие в разработке международных пактов об обязательных нормах мероприятий по реабилитации и возвращению инвалидов к активной жизни и т. д.) приблизить жизнь наших инвалидов к уровню жизни полноценных людей.

Отказ в разрешении на создание такой ассоциации противоречит Декларации прав человека и Конституции СССР.

Одновременно мы призываем инвалидов не мириться со своим унижающим человеческое достоинство положением, не дожидаясь помощи со стороны, организовывать свои инициативные инвалидные группы взаимопомощи, которые в будущем станут костяком свободной общественной инвалидной ассоциации.

9 марта 1978 г.

Коммунистические режимы в других странах

При поддержке Советского Союза, коммунистические режимы были установлены и в других странах: Китай, Северная Корея, Вьетнам, Монголия, Куба, страны Восточной и Юго-Восточной Европы. В настоящее время эта форма правления сохранилась на Кубе и в Северной Корее.

Остановимся подробнее на двух примерах, интересных с точки зрения возможности сравнения того, что получилось при поддержке СССР, и того, что получилось при поддержке Запада.

Германия

После Второй мировой войны на территории Германии было создано два государства и одно политическое образование:

— Федеративная Республика Германия (ФРГ, неофициальное, но широко распространенное название – Западная Германия) – существовала в период с 23 мая 1949 до 3 октября 1990 года (вхождение в состав ФРГ Германской Демократической Республики и Западного Берлина). ФРГ была создана на территории британской, американской и французской оккупационных зон. Столицей страны был город Бонн;

— Западный Берлин – особое политическое образование, существовавшее с 1949 по 1990 год на территории американского, французского и британского секторов оккупации Берлина. Западный Берлин был анклавом, со всех сторон окруженным территорией ГДР, которая включала в себя и Восточный Берлин. Западный Берлин имел собственную администрацию и не подчинялся властям Восточной Германии;

— Германская Демократическая Республика (ГДР, на Западе часто именовалась Восточной Германией) – государство, образованное на территории Советской зоны оккупации Германии, существовавшее с 7 октября 1949 г до 3 октября 1990 года. Страна была частью возглавляемого СССР социалистического лагеря, став форпостом в противостоянии с Западом. В 1974 году в конституцию ГДР введено понятие «социалистической немецкой нации», что должно было подчеркнуть ее отличие от «капиталистической нации» Федеративной Республики Германия (ФРГ) и довоенного Третьего Рейха.

Сравнивая преимущества и недостатки развития «социалистической немецкой нации» ГДР и «капиталистической нации» ФРГ и Западного Берлина, нет необходимости приводить цифры о социально-экономическом положении двух систем, данных о соблюдении прав человека, свободе и несвободе. Достаточно привести сухие факты массового и панического бегства населения из «социализма» в «капитализм» и поистине титанических усилий властей ГДР хоть как-то остановить или сдержать это бегство.

С момента создания ГДР и до объединения Германии в 1990 году, население массово бежит с территории Восточной Германии на Запад. Поскольку западная граница ГДР с 1952 года тщательно охранялась, то бегство стало возможным лишь через Западный Берлин, через который в 1949-1961 годах ушло 3,5 миллиона человек, что составило примерно 1/6 населения ГДР. За один только 1961 год страну покинуло более 207 тысяч человек. Такая утечка населения послужила причиной возведения специальных укреплений, препятствующих свободному передвижению людей.

В 1961 году была возведена так называемая «Берлинская стена» – инженерно-оборудованная и укрепленная государственная граница Германской Демократической Республики с Западным Берлином. Комплекс заградительных сооружений состоял (вдумайтесь только!) из бетонного ограждения общей протяженностью 106 километров и высотой в среднем 3,6 метра; ограждения из металлической сетки протяженностью 66,5 километров; сигнального ограждения под электрическим напряжением, протяженностью 127,5 километров; земляных рвов протяженностью 105,5 километров; противотанковых укреплений на отдельных участках; 302 сторожевых вышек и других пограничных сооружений; полосы из острых шипов длиной в 14 сантиметров и контрольно-следовой полосы с постоянно разравниваемым песком.

После возведения стены люди продолжали бежать любыми доступными средствами: полеты на дельтаплане, на воздушном шаре из нейлоновых фрагментов, по веревке, перекинутой между окнами соседних домов, на машине с откидывающимся верхом, с помощью тарана стены бульдозерами, грузовиками, автобусами, бронетранспортерами, катками для укладки асфальта, зафиксирован случай тарана ворот стены паровозом, с помощью подземных тоннелей, причем подкопы рыли студенты и пенсионеры, целые семьи и даже школьные классы после уроков…

Статистика побегов:

Успешно перебрались через стену – 5 043 человека, 574 из них – военнослужащие Народной национальной армии ГДР и сотрудники Народной полиции ГДР;

Привлечены к уголовной ответственности за подготовку побега – свыше 60 тысяч человек;

Арестованы на подступах к стене – 3 221 человек;

Убиты при попытке преодолеть стену – 1 008 человек, из них – свыше 40 детей и подростков, а также 60 женщин. Возраст погибших колеблется от одного года до 86 лет;

Убито пограничников и полицейских, охранявших стену – 27 человек;

Предпринято штурмов стены, сопровождавшихся попытками проломить ее – 35.

12 августа 2007 года «Би-Би-Си» сообщило, что в архивах Министерства государственной безопасности ГДР («Штази») был найден письменный приказ, датированный 1 октября 1973 года, предписывающий стрелять на поражение по всем беглецам без исключения, включая детей.

9 ноября 1989 года гражданам ГДР был разрешен свободный выезд за границу, в результате чего произошло стихийное падение Берлинской стены.

Необходимо отметить, что случаев побега из Западного Берлина или ФРГ на территорию ГДР практически не зафиксировано. На Западе отсутствовали ограничения выезда за границу. Если с восточной стороны стены к ней нельзя было свободно приближаться, то со стороны Западного Берлина она стала площадкой для творчества художников – как профессиональных, так и любителей. К 1989 году Берлинская стена превратилась в многокилометровую выставку граффити.

В августе 1990 года между ФРГ и ГДР был подписан Договор об объединении Германии, предусматривавший ликвидацию ГДР, ее присоединение к ФРГ с территориальным переустройством по западногерманскому образцу.

Корея

До окончания Второй Мировой Войны, в течение 35 лет Корея была оккупирована Японией. В августе 1945 года войска СССР вошли на территорию Кореи с севера, а войска США с юга. Было подписано советско-американское соглашение о разделении сфер влияния на полуострове, в соответствии с которым часть Кореи южнее 38 параллели переходила под юрисдикцию США, северная – под юрисдикцию Советского Союза. Предполагалось, что юг и север в скором времени должны воссоединиться, но США и СССР не могли договориться об условиях этого воссоединения. Со временем образовались Республика Корея (неофициальное название страны, широко употребляемое в средствах массовой информации – Южная Корея) и Корейская Народно-Демократическая Республика (Северная Корея). Страны разделены демилитаризованной зоной шириной 4 километра, которая находится на 38 параллели. На севере сформировалось коммунистическое правительство, на юге – капиталистическое.

Приведем некоторые данные о социально-экономической ситуации, а также соблюдении прав человека в Республике Корея и Корейской Народно-Демократической Республике.

Республика Корея

Экономическая ситуация

Со времени основания Южная Корея прошла большой путь в своем развитии, превратившись из беднейшей страны в развитое промышленное и постиндустриальное государство, став одним из «азиатских тигров». Южная Корея является одной из ведущих стран в мире в области разработки и производства электроники и машин. Изначально в экономику привлекались иностранные инвесторы из Америки, Японии, Великобритании, но со временем было развито национальное производство, которое стало завоевывать мировой рынок. Среди известных корейских торговых марок можно назвать Samsung, LG, Hyndai, Kia, Daewoo. В настоящее время Республика Корея является экономически развитым государством с высоким уровнем доходов граждан.

По индексу человеческого развития на 2014 год Северная Корея находится на 15 месте из 195 стран. ВВП на душу населения составляет более 30 тысяч долларов США.

Соблюдение прав человека

По данным неправительственной организации Freedom House, Республика Корея является свободной страной. В то же время отмечается, что интернет и пресса являются частично свободными.

Избирательные права

Южная Корея является демократической страной, выборы в парламент проходят раз в пять лет. Президент страны и депутаты парламента (однопалатное Народное собрание) избираются всенародно.

Свобода слова

Корея часто критикуется за Закон о государственной безопасности, принятый в 1948 году. Закон определяет Северную Корею как «антигосударственную организацию» и фактически запрещает распространение о ней любой позитивной информации.

Согласно данным международной неправительственной организации Amnesty International, расплывчатые формулировки Закона о государственной безопасности используются для того, чтобы произвольно преследовать отдельных людей и целые группы, якобы критикующие действия правительства, и особенно – политику в отношении Северной Кореи. Пользователи социальных сетей, обсуждающие проблемы Северной Кореи, часто становятся фигурантами уголовных дел и оказываются под судом. В то же время, в среднем около половины дел за нарушение закона заканчиваются оправдательными приговорами.

Право на информацию

В Южной Корее более 30 миллионов человек пользуются услугами 3G сетей. Доля интернет-пользователей составляет около 85% (около 37 миллионов жителей). Запретов на получение информации из неправительственных и иностранных источников практически нет. Исключение составляют северокорейские сайты, которые блокируются на территории Южной Кореи.

Свобода передвижения

Ограничений на передвижение внутри страны, а также на выезд в другие страны нет. Однако въезд на территорию КНДР без разрешения южнокорейского правительства не допускаются.

Корейская Народно-Демократическая Республика

Экономическая ситуация

Официальной идеологией Северной Кореи являются идеи «чучхе» – система «опоры на свои силы». В стране установлена плановая экономика (как в бывшем СССР), практически вся промышленность и торговля находятся под контролем государства. Особенностью является изолированность от остального мира. Научное и техническое обеспечение Севера значительно уступает Югу. В 90-x годах 20 века Северная Корея столкнулась со значительными экономическими сложностями, среди которых: стихийные бедствия, бесхозяйственность, недостаток ресурсов после распада СССР и восточного блока. Все это привело к нехватке зернового производства и голоду. В 2006 году Amnesty International сообщила, что национальное обследование питания, проведенное правительством Северной Кореи, при поддержке Всемирной продовольственной программы и ЮНИСЕФ, обнаружило, что 7% детей страдают от недоедания и находятся в состоянии истощения; 37% недоедают хронически; 23,4% страдают недостаточностью веса. Одна из трех матерей недоедает и страдает анемией в результате эффекта продолжительного голодания. Инфляция, вызванная в 2002 году экономическими реформами, в том числе политикой «армия прежде всего», привела к росту цен на основные продукты питания.

По индексу человеческого развития на 2014 год Северная Корея стоит на 188 месте из 195. ВВП на душу населения составляет около 2 тысяч долларов США.

Соблюдение прав человека

Действующая Конституция определяет КНДР как суверенное социалистическое государство, представляющее интересы всего корейского народа. Согласно Конституции, власть в стране принадлежит рабочим, крестьянам, трудовой интеллигенции, всему трудовому народу. Официальная пропаганда заявляет, что «в стране нет никаких проблем в области прав человека, КНДР уделяет самое большое внимание правам человека, полному обеспечению прав народа на самостоятельность, а в центре существующей в КНДР социалистической системы стоят народные массы».

В то же время, поступающая из Северной Кореи информация содержит совсем иные сведения и позволяет сделать однозначный вывод о тоталитарном и антигуманном характере существующего в КНДР строя.

Так, в докладе Комиссии ООН по расследованию нарушений прав человека в КНДР, обнародованном в феврале 2014 года, сообщается о широком спектре преступлений против человечности, совершенных в этой стране. «По тяжести, масштабам и характеру этих нарушений такое государство не сравнится ни с одним другим в современном мире», – говорится в докладе. Комиссия по расследованию установила грубые нарушения прав человека в Северной Корее, включая нарушения свободы выражения мнений, дискриминацию, нарушения свободы передвижения, права на питание и права на жизнь, произвольное заключение под стражу, пытки и казни, похищения и насильственные исчезновения из других стран. Комиссия также установила преступления против человечности, которые ведут к истреблению, убийствам, рабству, пыткам, тюремному заключению, изнасилованиям, насильственным абортам и другим видам сексуального насилия, преследованию по политическим, религиозным, расовым и гендерным причинам, принудительному перемещению населения, насильственным исчезновениям лиц и бесчеловечному умышленному подверганию людей длительному голоданию. Эти преступления совершаются в отношении узников политических и иных тюремных лагерей, голодающего населения, верующих и лиц, которые пытались бежать из страны. В настоящее время, по данным доклада ООН, в четырех лагерях для политических заключенных содержится примерно от 80 до 120 тысяч человек. «В Корейской Народно-Демократической Республике происходят непрекращающиеся преступления против человечности, которые наше поколение должно незамедлительно и коллективно остановить», – заявил Председатель Комиссии ООН Майкл Керби в ходе презентации доклада. «Остальной мир слишком долго игнорировал данные доказательства. Теперь этому нет никаких оправданий, потому что мы обо всем знаем».

«Ночные снимки со спутника показывают, как Корейскую Народно-Демократическую Республику поглотила тьма, в отличие от освещенных огнями соседних стран», – отметил Председатель Комиссии ООН. «Это визуальное впечатление словно отражает сообщения отважных свидетелей, которые предстали перед Комиссией. Их страна является темной бездной, где права человека, достоинство и человечность народа контролируют, отрицают и, в конечном итоге, уничтожают».

По данным международной неправительственной организации Freedom House, Корейская Народно-Демократическая Республика является несвободной страной.

Повседневная жизнь в Северной Корее хорошо и подробно описана в публикациях российского востоковеда-корееведа Андрея Ланькова, который дает многочисленные примеры нарушения прав человека в этой стране. Приведем некоторые из них.

Избирательные права

«Руководящая роль» в политической жизни КНДР принадлежит Трудовой партии Кореи во главе с действующим первым секретарем ЦК Ким Чен Ыном. Многопартийности не существует. Выборы являются безальтернативными: официально сообщается, что все или почти все избиратели явились на участок и проголосовали официальных кандидатов.

Право на справедливый суд

Большинство судебных заседаний в Северной Корее являются закрытыми, а обвиняемым не всегда предоставляется адвокат. Существует практика вынесения приговоров во внесудебном порядке, особенно по отношению к обвиняемым в политических преступлениях. При этом им не сообщается срок заключения. Есть предположение, что срок пребывания в заключении никак не лимитирован и зависит исключительно от произвола властей. В стране существует система коллективной ответственности: если один из членов семьи приговорен к лишению свободы или к смертной казни, то репрессиям подвергаются и его близкие родственники, включая несовершеннолетних детей.

Свобода слова и творческой деятельности

В КНДР отсутствует свобода слова. В стране доминирует культ личности лидера государства. Любая форма критики правительства и существующего в стране государственного строя запрещены. Отсутствуют неправительственные средства массовой информации. Культурная деятельность также контролируется государством. Главной темой искусства в Северной Корее является прославление лидеров страны. Им посвящено большинство произведений и представлений. Любая книга, статья, выступление должна начинаться с цитирования руководителей страны.

Право на информацию

С целью ограничения доступа к информации из-за рубежа, все радиоприемники и телевизоры должны иметь фиксированную настройку. Гражданам запрещают ее изменять, а нарушение этого правила влечет самые серьезные последствия. В стране отсутствует доступ к всемирной сети Интернет, запрещено распространение иностранных книг, газет и журналов, за исключением технической и естественнонаучной литературы. До недавних пор действовал запрет на пользование мобильной связью для большинства населения. После снятия запрета в КНДР появился внутренний оператор сотовой связи. Однако низкий уровень доходов граждан делает эту услугу малодоступной. Звонить за пределы страны запрещено.

Свобода передвижения

Граждане КНДР лишены возможности свободно передвигаться внутри страны и покидать ее. Выезд за границу возможен только по специальному разрешению. Практикуется насильственное переселение граждан. Право жить в Пхеньяне, где ситуация лучше, чем в провинции, рассматривается как привилегия, и граждане легко могут быть депортированы оттуда по решению властей. Для иностранного туризма доступен только Китай.

Право на неприкосновенность частной жизни

В соответствии с Конституцией, КНДР является коллективистским государством. Это означает, что государство может свободно вмешиваться в частную жизнь граждан. Все население КНДР организовано в «народные группы», состоящие в среднем из 40 семей. Во главе каждой группы стоит начальник, в обязанности которого входит организация собраний и общественных работ, а также поддержание порядка и политической благонадежности внутри группы. Без согласия начальника житель КНДР не может уехать в другую местность. Начальник наделен правом неограниченного контроля членов своей группы.

Антисоветские восстания

В массовом сознании жителей бывшего СССР период советской власти ассоциируется со всеобщим благополучием и отсутствием каких-либо протестов и выступлений «простых людей» – рабочих и крестьян. Считалось, что в социалистическом обществе достигнуто «полное идейно-политическое единство» и, естественно, ни о каких народных бунтах и речи быть не может.

На самом деле протесты и выступления случались массово и повсеместно, однако, эти факты так эффективно замалчивались, что абсолютное большинство жителей Советского Союза о них не знало. Не знают этого, во многом, и сейчас.

Восстания против советской власти начались сразу после захвата большевиками власти в октябре 1917 года. Уже в январе 1918-го расстреливались демонстрации рабочих, не согласных с новой властью (Березовский завод на Урале, Ижорский завод в Колпино, завод Речкина, на Арсенале, завод Сименс-Шуккерта, на Руссо-Балте, Путиловский, Обуховский, Вагоностроительный заводы и другие).

В 1920 году в Тамбовской губернии вспыхнуло одно из самых крупных народных восстаний против власти большевиков (Тамбовское восстание 1920-1921 годов). Восстания охватили также Нижегородскую, Псковскую, Тверскую, Вятскую и Казанскую области. Власть советов подавила эти восстания с немыслимой жестокостью. В ход были пущены броневики и удушающие газы. Крестьян расстреливали, секли шомполами, прогоняли сквозь строй, пытали горящими углями, рубили головы… Некоторые деревни были стерты с лица земли артиллерийским огнем.

Восстания случались и в армии, самое известное из них – Кронштадтское восстание 1921 года (в советской историографии известное как Кронштадтский мятеж) – вооруженное выступление гарнизона города Кронштадта и экипажей некоторых кораблей Балтийского флота против большевиков. Во время восстания был организован Временный революционный комитет матросов, красноармейцев и рабочих Кронштадта, который выступил с воззванием к народу. Восставшие призывали вернуться к идеалам революции и власти народа, а не одной партии. Это восстание также было жестоко подавлено. Из восставших практически никто не уцелел.

Восстания, забастовки и волнения вспыхивали вплоть до распада Советского союза. Самым известным является Новочеркасский расстрел – название событий в Новочеркасске (Ростовская область), произошедших 1-2 июня 1962 года в результате забастовки рабочих и горожан. По официальным данным, погибло 26 бастующих, 87 получили ранения. Информация о новочеркасских событиях, как это и полагалось при советской власти, была засекречена. Первые публикации появились только в годы Перестройки, в конце 1980-х годов. Многие документы остаются нерассекреченными до сих пор.

Как повествует А.П. Никонов в книге «За фасадом империи. Краткий курс отечественной мифологии» (очень рекомендую!), «все помнят только восстание рабочих в Новочеркасске в 1962 году, когда «народная власть» перестреляла голодный народ из пулеметов. И практически никто не знает о восстании в Новороссийске в 1956 году, когда толпа взяла штурмом отделение милиции и разгромила его, а затем пошла штурмовать банк. Все прямо по заветам Ленина – банки, мосты, телефон, телеграф. Причина восстания – полицейский беспредел. Точнее, милицейский – именно так называлась в полицейском государстве под названием СССР полиция… В том же году волнения начались и в Оренбурге. Причина простая – жрать нечего… Тогда же случилось восстание в Славянске.

А кто помнит о восстании в голодном Темиртау в 1957 году? А ведь в нем участвовало более пяти тысяч человек! После подавления восстания тайная полиция коммунистов провела массовые аресты, за которыми последовали расстрелы…

Кто помнит о восстании в Подольске в том же году? В восстании участвовало около трех тысяч человек. Причина – полицейский беспредел. Восстание подавлено, зачинщики отданы под суд.

1959 год. Восстание целинников в Казахстане, протестующих против скотских условий жизни. Напомню детям: целинники – это люди, работавшие на целине. Проект распашки целинных земель в степной зоне СССР – еще одна неудавшаяся попытка советской власти накормить страну, не меняя режима. Вот что пишет о причинах восстания В. Козлов в книге «Неизвестный СССР. Противостояние народа и власти 1953-1985 годах»:

«Иногда жители городка не могли умыться в течение 3-5 дней. Белье молодые рабочие стирали около бачка с питьевой водой, сушить его было негде, часто люди были вынуждены надевать мокрую одежду. Постельное белье не менялось порой в течение 20 дней. Плохо работало освещение, не было радио, газеты поступали нерегулярно. Были случаи, когда люди в пище находили червей, ели тухлое мясо, испорченные продукты».

Прямо броненосец «Потемкин» какой-то! Большевики не извлекли из червей и тухлого мяса никаких уроков…

1961 год. Вся Чита обклеена листовками: «Болтун Хрущев, где твое изобилие?» Массовые забастовки на заводах и фабриках по всему СССР. Причина та же – жрать нечего… Восстание в Краснодаре. Один из лидеров восставших комсомолец Симоненко призывает людей устроить «вторую Венгрию» и смести, наконец, советскую власть. Его товарищ уточняет: свергать нужно КПСС, которая довела страну до ручки. Восставшие разгромили военную комендатуру. Во время штурма убит школьник…

В том же году восстание в Бийске. И в Муроме. Восставшие, вооруженные топорами и камнями, штурмом взяли отделение милиции и захватили 68 пистолетов и автоматов. Теперь и они с огнестрелом! Однако восстание подавлено, а его участники казнены…

В ответ на подавление этого восстания в Коврове возникает организация «Молодая гвардия», поставившая своей целью месть за погибших в Муроме товарищей и «свержение коммунистического режима», как они писали в листовках… Восстание перекидывается в Александров. Цель восставших – отомстить за казненных муромчан. В город входят войска генерал-майора Кроженко. При подавлении восстания автоматным огнем убито несколько рабочих.

1962 год. Забастовки и волнения охватывают десятки районных и областных центров. Забастовки в Артемьевске, Краматорске, Омске, Донецке, Кемерово, Иваново, Одессе. Забастовка на плавучем рыбзаводе «Чернышевский» в Охотском море. Причина все та же – жрать нечего. Восстание замученных беспредельной нищетой рабочих в Новочеркасске и его жесточайшее подавление с залитой кровью главной площадью города. Ситуацию с продовольствием в Новочеркасске лучше всего иллюстрирует следующая цитата из книги исследователя проблемы Владимира Козлова «Неизвестный СССР»: «За картошкой на рынке занимали очередь в час ночи. Ели даже жареную картофельную шелуху». При этом цены росли, а зарплаты снижались! Рабочим стало просто нечем кормить детей. Они возмутились. Их расстреляли…

Одной из подстрекательниц и врагов социалистического государства была объявлена 38-летняя уборщица НЭВЗ М. Залетина. Эта несчастная женщина, мать троих детей выкрикивала в толпе «антисоветские лозунги» о том, что «зарплата у нее 30 рублей, муж погиб, а детей кормить нечем».

Вот еще один «антисоветский элемент» – отец троих детей И. Иванов, слесарь того же предприятия, не знавший, как прокормить детей на зарплату и поддержавший «антисоветский» лозунг «Мяса, масла, повышения зарплаты!»

Восстание было совершенно стихийным, но в среде рабочих быстро возникли внятные идеи: «Захватить банк, телеграф, обратиться с воззванием по всей стране с тем, чтобы свергнуть советское правительство…»

После расстрела рабочих и повальных арестов в Новочеркасске в Ростове-на-Дону тоже стало неспокойно: на стенах стали появляться надписи «Вива, Новочеркасск!»

1963 год. Восстание в Сумгаите. Тысячи рабочих собрались на центральной площади с криками: «Хлеба! Мяса! Хлеба! Мяса!» Но откуда местная власть могла взять им хлеба и мяса, если даже в столице республике, Баку, был недостаток продовольствия? Восстание продолжается несколько дней, при подавлении убито 4 человека…

Восстание в Кривом Роге. И когда! 7 ноября! В день Великой Октябрьской революции. Отчего же не празднуется трудящимся? Ведь день-то какой нынче светлый! Аккурат в этот день в 1917 году большевики совершили вооруженный переворот и установили самую что ни на есть народную власть – все для трудящихся! Где же слезы благодарности? Почему не кушают рабочие за праздничным столом? Причина одна – кушать нечего.

1964 год. Восстание в Бронницах. Причина – полицейский беспредел. Народ взял штурмом ментовку. Крысы в мундирах разбежались… Восстание в Ставрополе. Взято штурмом РОВД. В город введены войска. Проводятся аресты.

…Заметьте, раз за разом люди штурмуют главный символ полицейского режима – местные отделения милиции, на которые возложена обязанность соблюдения порядка…

1967 год. Восстание во Фрунзе. Взяты штурмом два РОВД и один ГОВД. Подавление восстания, аресты… Восстание в Чимкенте. Люди снова штурмуют УВД. В город снова введены войска, снова жертвы – семь человек убито, пять десятков ранено, снова повальные аресты – в застенки брошено восемнадцать человек… Восстание в Степанакерте… В Прилуках люди штурмуют РОВД… В Слуцке сожжено здание суда, пять тысяч восставших не пускают к зданию пожарные машины… Восстание в Туле…

1968 год. Четыре тысячи восставших штурмуют в Нальчике отделение милиции.

1969 год. Забастовка в Кишиневе.

1972 год. Восстание в Днепродзержинске. Толпа с криками «На горком!» бьет стекла в здании, врывается внутрь. Затем следует штурм ГОВД. В город введены войска. Арестовано несколько сотен человек.

1974 год. Восстание в Рубцовске. Сотни восставших берут штурмов РОВД.

1975 год. В этом году у коммунистов случился «второй» броненосец «Потемкин». На большом противолодочном крейсере «Сторожевой» вспыхнуло антисоветское восстание матросов и офицеров под руководством замполита (!) корабля, капитана третьего ранга Саблина. Восставшие планировали войти в Ленинград, поставить «Сторожевой» рядом с «Авророй» и обратиться к нации с призывом смести антинародную власть. Восстание было подавлено превосходящими силами.

1977 год. Восстание в Новомосковске. Опять громят милицию… Забастовка в Каунасе и на текстильных предприятиях Иванова.

1980 год. Забастовка рабочих в Тарту.

1981 год. Восстание в Орджоникидзе. На улицах тысячи людей.

1983 год. Забастовки в Нарве и Выборге.

1984 год. Захваты и разгромы РОВД и ГОВД в нескольких городах…».

В декабре 1986 года массовые протесты против коммунистической власти произошли в Алма-Ате.

Многочисленные восстания против «народной власти» происходили и в социалистических государствах Восточного блока: Рабочее восстание в Германской Демократической Республике (1953 год), Венгерское восстание (1956), Пражская весна (1968) и др. Восстания были жестоко подавлены советскими войсками и коммунистическими режимами восточноевропейских стран.

* * *

Подведем итоги. Как и в случае с религией, доминирование какой-либо идеологии – коммунистической, фашистской, нацистской и др. – приводит к подавлению личности, массовому нарушению прав человека, враждебности по отношению к образованию, науке и критическому мышлению и, как результат, – неизбежному отставанию в социально-экономическом развитии. Подавление личности приводит к тому, что человек перестает осознавать ужас своего положения, покорно отдает свою судьбу в руки «родного государства» или очередного «мудрого правителя» / «национального лидера», с готовностью превращается из субъекта в объект общественно-политических отношений, отучается жить самостоятельно.

История постсоветского и посткоммунистического пространства, причем совсем недавняя (!), полна примерами. Случай Северной Кореи перекочевал в современность, являясь «наглядным пособием» того как не надо жить, и оставаясь укором всем нам – гражданам бывшего СССР – которые, кто активно, кто пассивно, способствовали возникновению подобной дикости.

Как и в случае с религией, период доминирования идеологии является временем, вычеркнутым из истории страны, заболевшей этой болезнью.

К счастью, 20 век стал свидетелем не только жутких социально-политических катаклизмов и утопических экспериментов, но и временем небывалого накопления и развития знаний, научно-технического прогресса, которые коренным образом изменили представление об окружающей действительности, а также качественно изменили жизнь рядового человека. Технический прогресс позволил удовлетворить основные нужды человека и способствовал социально-экономическому росту.

Экономический рост и увеличение богатства населения, в свою очередь, привели к тому, что в обществах воцарялись терпимость, общественная активность, крепло стремление к демократии, снижался уровень насилия. Рождался и креп средний класс. В результате, во 2-й половине 20 века произошел взрывной прогресс нравственности, сознательный отказ человека от насилия, гуманное отношение и терпимость людей друг к другу, небывалое расширение свободы человека.

Как и в эпоху Возрождения, происходит отказ от различного рода «великих идей» и возврат к Человеку.

∼ 

 

ГЛАВА 2

НАУКА

Научный метод

Наука в современном понимании начала складываться в 16-17 веках. В ходе исторического развития влияние науки вышло далеко за рамки развития техники и технологий. Наука превратилась в важнейший социальный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы жизни общества, а также на мировоззрение миллиардов людей.

Наука – это область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Научная деятельность подразумевает сбор фактов, их систематизацию, критический анализ, синтез новых знаний, которые описывают природные или общественные явления, позволяют построить причинно-следственные связи и осуществлять прогнозирование.

В основе научной деятельности лежит научный метод, который основывается не на вере, а на анализе и предполагает критичное отношение к данным и полученным результатам, необходимость все проверять, обосновывать и подтверждать теоретические выводы результатами экспериментов – так называемая проверка сомнением. Научный метод не признает слепую веру и догматы. Любые теории и предположения, не подтвержденные экспериментами, не являются научно доказанными и отбрасываются.

В отличие от науки, религия – это форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественных существ и явления, включающая в себя свод догматов, моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Религиозный метод основывается на вере – признании чего-либо истинным без предварительной проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного убеждения, которое не нуждается в доказательствах, и догматах – мнениях, решениях и постановлениях, утвержденных религиозными инстанциями в качестве непреложной истины, не подлежащей сомнению и критике. Так, в свое время (да и сейчас) не подлежали сомнению утверждения о создании мира божеством за шесть дней, шесть-семь тысяч лет назад, о том, что земля плоская и находится в центре мира, о создании мужчины из земли или глины, а женщины из его ребра, о неизменности видов и т.д. По календарю Православной Церкви, например, сегодня 7 525 год от сотворения мира…

Главное отличие между наукой и религией заключается в том, что догматы веры находятся вне критики, в то время как научное мышление по определению критично. Верующий обязан верить, а ученый – не обязан. Для верующего сомнение – это страшный грех, а научный метод это только поощряет.

Очень хорошо проблемы религии освещаются в многочисленных работах Ричарда Докинза — атеиста, критика креационизма и разумного замысла, в частности – в его знаменитой книге «Бог как иллюзия» (очень рекомендую!). По мнению Докинза, вероятность существования какого-либо сверхъестественного создателя крайне мала, а религиозная вера – это иллюзия.

На ранних этапах развития человечества четкого разделения между религией и наукой не существовало. Позже, с укреплением власти церкви, возникает неприятие науки со стороны клерикалов и общества в целом. Занятие наукой в средние века расценивалось как ересь и грех гордыни. Стремление к знанию, учению и экспериментированию мыслилось христианским обществом как искушение дьяволом. Отступление от религиозных догм и несогласие с ними жестоко карались. Наука и ученые преследовались инквизицией и другими церковными организациями.

Несмотря на преследования, наука выстояла, вырвалась из-под влияния церкви и начала стремительно развиваться. Постепенно наука смогла объяснить многие явления, которые казались непостижимыми и объяснялись божьим промыслом. За последние сто лет наши познания об окружающем мире радикально изменились и значительно расширились, а эффективность человеческой деятельности возросла на порядки. Наука значительно облегчила жизнь обычного рядового человека, придумав огромное количество вещей, без которых современная жизнь кажется немыслимой – лекарства, методы лечения, производство продуктов питания, одежды, огромное количество бытовых приборов, средств передвижения и т.д. и т.п. Благодаря науке жизнь людей в развитых странах все больше напоминает рай, но рай на земле, рай вполне реальный. Можно только представить, что было бы сейчас на земле, если б человечество, из-за тотальной власти религиозного фундаментализма в средние века, не топталось на месте – в нищете и мракобесии – на протяжении тысячи лет…

Наука успешно опровергает основные постулаты, на которых зиждутся религиозные представления о мироустройстве. Самыми значительными научными теориями, которые лишают фундамента основополагающие религиозные догматы и отметают необходимость существования какого-либо сверхъестественного существа, являются Теория Большого взрыва и Теория эволюции (подробнее смотри ниже).

Здесь необходимо отметить отличие понятий «теория» в обывательском смысле и «научная теория». В первом случае обычно говорят о догадках, предположениях и версиях. В науке же теория – это нечто совершенно иное, это система обобщенного знания, подтвержденного обширным набором свидетельств и доказательств, объясняющего то или иное явление.

Теория Большого взрыва и Теория эволюции неоднократно подтверждались и подтверждаются экспериментами, наблюдениями и исследованиями. Теория Большого взрыва является общепринятым научным объяснением происхождения нашей Вселенной. Что касается Теории эволюции, то мировое научное сообщество считает, что имеющиеся доказательства эволюции настолько неопровержимы и всеобъемлющи, что отрицать факт биологической эволюции, оставаясь в рамках науки, сегодня уже невозможно. Эволюция является твердо установленным научным фактом. Все, что говорится в религиозных книгах о сотворении мира и развитии жизни опровергнуто современной наукой.

Обе теории оказались настолько убедительными, что даже Глава римско-католической церкви Франциск принял и признал их, хотя они прямо противоречат основным религиозным догматам!

Однако научные достижения и научная картина мира все еще являются непостижимыми, а потому и неприемлемыми для огромного количества людей. В разных странах и регионах растет активность сторонников креационизма (теорий «божественного творения» и «разумного замысла»), активизируются нападки на Дарвина и теорию эволюции, происходят попытки креационистов пробиться в образование.

Мировое научное сообщество, обеспокоенное подобными явлениями, начало выступать с заявлениями о научности теории эволюции и опасности внедрения креационизма в образование.

Так, в сентябре 2005 года 38 лауреатов Нобелевской премии опубликовали открытое письмо в защиту дарвиновской теории эволюции. В письме подчеркивается: «Из опыта вытекает, что эволюцию следует понимать как никем не управляемый и не предусмотренный заранее процесс случайных мутаций и естественного отбора. Это – основа современной биологии, и роль эволюции была подкреплена результатами исследования ДНК. Напротив, теория «сотворения» принципиально ненаучна. Ее нельзя проверить, как другие научные теории, поскольку она основана на вере и предполагает вмешательство сверхъестественных сил».

В мае 2006 года академики Российской академии наук приняли резолюцию по поводу первого в истории России «обезьяньего процесса» (смотри ниже), в котором подчеркивается, что «методы и принципы эволюционной биологии позволяют установить механизмы появления и распространения инфекционных болезней, предвидеть эволюцию устойчивости бактерий и вирусов к лекарственным средствам, и предсказывать свойства и пути изменений вновь возникающих патогенов. Современная биология видит в вирусах СПИДа и птичьего гриппа результаты эволюции и на этой основе строит стратегию борьбы с ними (создание вакцин и других противовирусных средств). «Теория сотворения» рассматривает эти вирусы как божью кару и может предложить в качестве средств борьбы с ними лишь молитвы».

В апреле 2006 года Королевское общество Великобритании опубликовало Заявление по эволюции, креационизму и разумному замыслу, в котором говорится, что молодые люди всего мира должны получать в школах, колледжах и университетах научные знания, в том числе по теории эволюции, которая наилучшим способом объясняет развитие жизни на Земле от ее начальных стадий и разнообразие видов. В Заявлении подчеркивается, что теория эволюции путем естественного отбора является одним из важнейших достижений человеческого Знания. Предложенная Чарльзом Дарвином 150 лет назад, эта теория получила множество научных подтверждений. «Процесс эволюции в действии виден и сегодня, например, в нарастании устойчивости бактерий, вызывающих заболевания, к антибиотикам, в устойчивости к пестицидам насекомых-вредителей и в быстрой эволюции вирусов, вызывающих грипп и СПИД. Дарвиновская теория эволюции помогает нам понимать эти проблемы и находить их решения».

В июне 2006 года 67 академий наук различных стран мира, в том числе 27 академий наук стран-членов Совета Европы подписали Декларацию по поводу проблем в образовании, связанных с тем, что в ряде случаев обнаруживаются факты, когда научные доказательства, относящиеся к происхождению и эволюции жизни на Земле, скрываются, отрицаются или смешиваются с теориями, которые невозможно проверить методами науки. Декларация подчеркивает, что «нижеследующие доказательно обоснованные факты о происхождении Земли и жизни на этой планете установлены многочисленными наблюдениями и независимо полученными экспериментальными результатами во множестве научных дисциплин. Даже если и остается немало открытых вопросов о точных деталях эволюционных изменений, научные данные не противоречат ниже приведенным результатам:

1. Во Вселенной, которая эволюционировала до нынешнего состояния 11-15 млрд. лет, наша Земля образовалась приблизительно 4.5 млрд лет назад.
2. С момента своего образования Земля, ее геология и окружающая среда, изменялись под действием многочисленных физических и химических воздействий и продолжают изменяться.
3. Жизнь на Земле возникла по меньшей мере 2.5 млрд. лет назад. Вскоре после этого эволюция фотосинтезирующих организмов дала возможность (по меньшей мере 2 млрд. лет назад) медленной трансформации атмосферы, превратив ее в атмосферу, содержащую значительное количество кислорода. В дополнение к освобождению кислорода, которым мы дышим, процесс фотосинтеза является основным источником постоянной энергии и пищи, от которых зависит жизнь человека на планете.
4. С момента своего первого появления на Земле жизнь принимала много форм. Все они продолжают эволюционировать разными путями, которые палеонтология и современные биологические и биохимические науки описывают и независимо подтверждают со все возрастающей точностью. Общность структур генетического кода всех ныне живущих организмов, включая человека, четко указывает на их общее изначальное происхождение».

Сравните эти научные данные с примерами религиозного описания сотворения мира и мироустройства, которые мы привели выше!

Вскоре ученых, бьющих тревогу по поводу наступления мракобесия, поддержали политики. В октябре 2007 года Европейский Парламент принял Резолюцию № 1580 «Опасность креационизма для образования». В резолюции, как, впрочем, и во всех ранее упомянутых документах, подчеркивается, что она не борется против веры – право на свободу вероисповедания этого не допускает. Ее цель – предостеречь от определенной тенденции подменить науку верованием. Необходимо отделять веру от науки. В любых светских образовательных заведениях любой предмет должен опираться на твердо установленные научные данные. В этом смысле теория эволюции опирается на многочисленные научные доказательства. Резолюция также призывает к тому, чтобы делать науку понятнее и привлекательнее, показывать ее связь с реальностями современного мира, а также твердо противостоять преподаванию креационизма как дисциплины, имеющей такой же научный статус, что и теория эволюции, и в целом не допускать презентации креационистских идей в какой-либо дисциплине, не являющейся религиозной.

Потуги креационистов, конечно, вызывают тревогу. Однако сменить общее направление на повсеместное принятие научной картины мира они уже не в состоянии. Как отметил физик-теоретик Стивен Хокинг, «есть фундаментальная разница между религией, основанной на догмах, и наукой, основанной на наблюдениях и логике. Наука победит, потому что она работает. До того, как мы начали понимать науку, естественно было верить, что бог создал Вселенную. Но сейчас наука предлагает гораздо более убедительное объяснение».

Какое же объяснение дает наука?

Происхождение Вселенной

С точки зрения общепринятой научной теории, вначале не было ничего – ни материи, ни энергии, ни пространства, ни времени. 13,75 миллиардов лет назад пустота приходит в состояние так называемой космологической сингулярности – состояние которое характеризуется наличием бесконечных значений температуры и плотности в микроскопической точке, размером меньше атома. Затем начальное сингулярное состояние переходит в так называемый Большой взрыв. За доли секунды возникает Вселенная, состоящая первоначально исключительно из энергии. Появляются время и пространство, которое начало расширяться. По мене расширения Вселенной, температура падала, в результате чего чистая энергия превратилась в материю, появляются первые частицы материи, а затем и первые химические элементы – водород и гелий. Постепенно формировались галактики. Внутри галактик из водорода и гелия образовались первые звезды (звезды первого поколения), в которых происходила реакция ядерного синтеза, и водород превращался в гелий. Когда звезды израсходовали свой запас горючего, они взорвались и превратились в сверхновые звезды. Давление и температура в недрах звезды достигали колоссальных величин. Это создавало необходимые условия для синтеза тяжелых элементов. При взрывах звезд первого поколения, новые химические элементы в виде звездной пыли распространились по Вселенной. Из новых скоплений атомов образовались звезды второго поколения (в том числе Солнце). Облака рассеянных частиц, не вошедших в состав центральных звезд, вращались вокруг них и постепенно разделялись на отдельные сгустки – будущие планеты (в том числе Земля). Примерно 4,6 миллиардов назад сформировалось Солнце, 4,5 миллиардов лет назад образовалась планета Земля. Все – Земля, люди, животные, растения – состоит из звездной пыли. Это если кратко.

Остановимся подробнее на том, как человечество шло к открытию и осмыслению современной картины мира. Хорошо и подробно эти вопросы описаны в выступлениях и работах американского астрофизика Лоуренса Краусса и британского физика-теоретика Стивена Хокинга, в том числе в книгах «Вселенная из ничего» и «Теория Всего. Происхождение и судьба Вселенной».

Вопрос происхождения и строения мира всегда волновал человечество. Согласно утверждениям большинства религий, Вселенную и Землю создал бог, примерно 6-7 тысяч лет назад. Земля представлялась либо плоской, стоящей на черепахах, слонах и т.д., либо полушарием, небо представлялось твердью, а Солнце, Луна и звезды – простыми светилами.

В Древней Греции возникла геоцентрическая (Гео – Земля) система мира, известная также как система Птоломея, согласно которой центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля, вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды. Эта теория позже была принята христианскими церквями.

В 17 веке постепенно утвердилась гелиоцентрическая (Гелио – Солнце) система мира, в соответствии с которой Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого обращается Земля и другие планеты. Церковь не приняла данную систему и преследовала ее сторонников. В конце концов, после получения прямых доказательств вращения Земли вокруг Солнца, церковные верхи приняли и эту систему.

Что касается происхождения Земли и Вселенной, то теория божественного создания все меньше и меньше воспринималась учеными и исследователями. В начале прошлого столетия большинство ученых считало, что Вселенная существовала всегда, она неподвижна (стационарна) и бесконечна. Подобной точки зрения придерживался, в частности, Альберт Эйнштейн, несмотря на то, что она противоречила его уравнениям и расчетам, из которых следовало, что у Вселенной было начало. Позже Эйнштейн признал, что это было его величайшей ошибкой.

Предлагались и другие теории строения и развития Вселенной. Так, русский и советский физик Александр Фридман, исследуя уравнения Эйнштейна, предложил теорию нестационарной Вселенной и предсказал расширение Вселенной.

В 20 веке произошло одно из величайших открытий, которое подтвердило теорию Фридмана, коренным образом изменило представления о неподвижной Вселенной и потрясло основы космологии. Американский астроном Эдвин Хаббл, изучая свет галактик, замечает, что чем дальше находится галактика, тем больше ее световые волны растягиваются и становятся более длинными и красными. Этот эффект называется красным смещением. Данное открытие означало, что галактики разбегаются друг от друга, что явилось одним из решающих факторов в объяснении происхождения Вселенной. Из утверждения, что галактики разбегаются, следовал вывод, что когда-то Вселенная была меньше и даже очень мала. Более того, существовал момент возникновения Вселенной. Открытие Хабблом расширяющейся Вселенной стало первым доказательством теории Большого взрыва.

Изучив уравнения Эйнштейна и исследования Хаббла, бельгийский священник и профессор физики Жорж Леметр объяснил наблюдаемое разбегание галактик расширением Вселенной. Он рассчитал, что если Вселенная расширяется сейчас, в прошлом она должна была иметь меньшие размеры. Была предложена идея возникновения Вселенной из первозданного атома («космического яйца»).

Позже, с помощью математических расчетов Стивен Хокинг теоретически доказал, что Вселенная должна иметь начало.

После Второй мировой войны советский и американский физик Георгий Гамов (ученик Фридмана) выдвинул идею, что в начальной точке Вселенной могла быть чрезвычайно высокая температура. Гамов предположил, что начало Вселенной было похоже на взрыв атомной бомбы, который должен оставить излучение (британский астроном Фред Хойл, придерживавшийся идеи стационарной Вселенной, иронично назвал это явление «Большим взрывом»; более точным определением данного феномена является «повсеместное расширение»). Поначалу эта теория не была воспринята научным сообществом. Однако Гамов оставил очень важное практическое предсказание: след от взрыва в виде микроволнового (реликтового) излучения должен существовать и в наши дни. Необходимо было практическое доказательство этой теории.

И эти доказательства были представлены. В США двое ученых – Арно Пензиас и Роберт Уилсон – не зная о теории Большого взрыва и о предсказании Гамова, испытывая радиоприемник для передачи микроволнового сигнала, выявили неизвестный источник шумов. Узнав о теории Большого взрыва, они поняли, что совершили грандиозное открытие! Ученые пришли к выводу, что источник стабильного фонового шума находится за пределами нашей Галактики, и это было микроволновое излучение частиц, образовавшихся на ранней стадии расширения Вселенной, предсказанное Гамовым. Теория Гамова о микроволновом излучении, которое возникло в момент возникновения Вселенной, была подтверждена. Излучение космического микроволнового фона стало очередным, и наиболее убедительным доказательством в пользу модели Большого взрыва. Теория статичной Вселенной была окончательно отброшена. Теория Большого взрыва была принята научным сообществом в качестве основной.

Теория Большого взрыва замечательно объясняла происхождение и эволюцию Вселенной. Но, оставалась еще одна проблема. Необходимо было ответить на вопрос, что вызвало этот взрыв. Американский физик Алан Гут предложил, что Вселенная расширялась со сверхсветовой скоростью, за доли секунды увеличиваясь в триллионы раз. Этот процесс он назвал космической инфляцией. В теории Гута начальное расширение Вселенной могло быть вызвано свойствами самой первоначальной материи, которые отличаются от свойств материи, знакомой сегодня нам. Предметы, имеющие в своей основе обычную материю, притягивают друг друга (это притяжение называется гравитацией). Но, неизвестная материя имела прямо противоположное свойство – предметы, из которых она состояла, отталкиваются. Затем, как предполагается, эта материя распалась, в результате чего получилась обычная материя и высокотемпературное излучение.

Гипотеза космической инфляции, как и многие другие теории, поначалу казалась фантастикой, однако постепенно стала общепринятой. Эта гипотеза является одной из основ современной космологии, хотя никаких прямых ее подтверждений долгое время не удается найти. Теория инфляции гласит, что при стремительном расширении Вселенной возникали гравитационные волны. Они беспрепятственно проносились по космосу, деформируя пространство-время, растягивая и сжимая его. Вселенную буквально «трясло» от гравитационных волн. Они оставили свой след и в раскаленном газе, заполнявшем мироздание, и в космическом фоновом излучении. Обнаружить гравитационные волны, возникшие сразу после Большого Взрыва, означает доказать, что Вселенная пережила тогда стадию инфляционного расширения и создать твердую основу для теории Большого взрыва. Поиск этих волн стал одной из главных задач современной космологии.

С этой целью Международная коллаборация BICEP2 с помощью микроволнового телескопа, размещенного на Южном полюсе, на протяжении нескольких лет вела наблюдение за небольшим участком неба. Весной 2014 года был выявлен характерный узор – след инфляционного расширения. По этому узору удалось даже определить, когда начался процесс взрывного расширения. Как и предсказывали теоретики, прошла ничтожно малая доля времени с того момента, как мир был самосотворен – возник в результате Большого Взрыва. Казалось, что гравитационные волны были открыты, и важнейшая гипотеза космологии – идея инфляции – доказана. Однако, немного позже, результаты исследований BICEP2 были поставлены под сомнение другой командой ученых, работающей с космической обсерваторией Planck. В настоящее время обе группы ученых ведут совместный, еще более аккуратный анализ и перерасчет данных.

Возвращаясь к инфляционной модели, надо отметить, что она хорошо объясняет причины расширения Вселенной. Но, при этом возник очередной вопрос. Теория инфляции предполагает, что материя, наполняющая Вселенную, однородна и распространена равномерно, не образуя скоплений. Однако, как нам известно, Вселенная состоит из сгустков материи – галактик. Необходимо было выяснить механизм появления галактик на ранней стадии развития Вселенной.

Ответ на этот вопрос был найден. Стивен Хокинг и британский физик-теоретик Гарри Гибсон предположили, что растущая Вселенная содержала участки с различными температурами, которые, по мере расширения Вселенной, остывали с различной скоростью. Благодаря этим температурным колебаниям и появились галактики. Данная теория отвечала на многие вопросы и могла быть одним из недостающих фрагментов в цепи, связывающей момент рождения Вселенной и мир, который мы видим сегодня.

Вскоре были получены доказательства верности этой теории. С целью детального изучения космического микроволнового излучения, дошедшего до нас со времен рождения Вселенной, НАСА запустило зонд (WMAP), способный измерить космическое излучение подробнее, чем когда-либо раньше. Если температурные колебания, о которых ранее заявляли Хокинг и Гибсон, действительно имели место, они могли быть зафиксированы аппаратурой зонда. И они были зафиксированы! Зонд обнаружил сигнал, представляющий собой остаточное послесвечение горячей молодой Вселенной, когда космосу было всего 380 000 лет. Были получены снимки, показывающие, как выглядела Вселенная 13 миллиардов лет назад. На снимках видны следы микроволнового излучения, которое осталось после Большого взрыва. Видны также и температурные колебания, существование которых предполагалось ране. Их тип и размер точно такой, как предсказывала теория. И они образуют рисунок, который соответствует расположению галактик, который мы видим сегодня. Теория Хокинга и Гибсона получила подтверждение. Позже Программа WMAP была включена в Книгу рекордов Гиннеса за самое точное измерение возраста Вселенной. Программа установила, что космосу 13.75 миллиардов лет, с допустимой погрешностью всего в 1%!

Однако остается, наверное, самый интересный вопрос – что же было до Большого взрыва? Ранее считалось, что в момент возникновения Вселенной существовали ныне неизвестные законы физики. Современная же наука, в частности квантовая механика, говорит, что момент возникновения Вселенной может быть описан уже известными законами физики. Предполагается, что Вселенная спонтанно самосоздалась из абсолютного ничего (этой точки зрения придерживаются, в частности, Стивен Хокинг и Лоуренс Краусс). Это может показаться абсурдным, но такое создание, в принципе, возможно. Современная наука допускает, что все могло появиться из ничего – из вакуума. Вакуум, который ранее считали пустотой, по современным представлениям является своеобразным состоянием, способным при определенных условиях рождать разные формы материи. Квантовая механика допускает, что вакуум может приходить в возбужденное состояние, вследствие чего в нем образуется поле, а из него (что подтверждается современными физическими экспериментами) – вещество. Как утверждает Лоуренс Краусс, общее количество всех энергий во Вселенной равно нулю: гравитация может иметь негативную энергию, а негативную энергию гравитации балансирует позитивная энергия материи. Ноль общей энергии и квантовые флуктуации могут произвести Вселенную. Ноль – именно столько энергии необходимо для создания Вселенной! Стивен Хокинг заметил по этому поводу: «Говорят, бесплатных завтраков не бывает. Но Вселенная – самый большой бесплатный завтрак».

Существуют и другие гипотезы относительно того, что вызвало Большой взрыв. Однако саму теорию Большого взрыва уже мало кто отрицает. Данная теория является общепринятым объяснением происхождения нашей Вселенной. Она согласуется с имеющимися научными данными и периодически подтверждается новыми наблюдениями и исследованиями.

Таким образом, человек, с помощью научных методов познания, используя современные достижения науки и техники, раскрыл величайшую тайну Вселенной – ее происхождение, смог заглянуть за миллиарды лет, отделяющие нас от момента возникновения всего окружающего, ощутить пульс живой и постоянно растущей Вселенной, осознать себя органичной частью этого огромнейшего мира. Загадка, над разрешением которой на протяжении тысячелетий бились лучшие умы человечества, оказалась вполне объяснимой, а ее решение, как и все гениальное, – достаточно простым (по крайней мере, как это кажется в наши дни). Как заметил Альберт Эйнштейн, «самое непостижимое в мире – то, что он все-таки постижим».

 Возникновение жизни

Проблемы возникновения жизни издавна волновали человечество. Однако первые научные теории в этой области стали возникать только в 20-м веке. Увлекательно и подробно процесс зарождения жизни описывается в выступлениях и работах российского биолога, палеонтолога и популяризатора науки Александра Маркова, в том числе в его книге «Рождение сложности. Эволюционная биология сегодня. Неожиданные открытия и новые вопросы».

Как было сказано, в момент Большого взрыва Вселенная состояла исключительно из энергии, которая превратилась в материю, появились первые частицы материи и первые химические элементы – водород и гелий. Из водорода и гелия образовались первые звезды (звезды первого поколения). Израсходовав запас горючего, звезды взорвались и рассеяли новые химические элементы. Звездная пыль распространилась по Вселенной и послужила материалом для формирования звезд второго поколения и планет.

Как указывает А.В. Марков, звезды первого поколения стали своеобразными фабриками по производству элементов, необходимых для будущей жизни – углерода, кислорода, азота, фосфора, серы и др. Вместе с возникновением планеты Земля появляется и геохимический круговорот химических элементов – вещества, поступающие из недр зарождающейся планеты и приходящие из космоса, смешивались друг с другом, вступая в химические реакции и преобразуясь в новые соединения. Земля превращается в огромный «химический завод». Создавались условия для синтеза органических молекул.

На данный момент общепринятой в науке является концепция, согласно которой сложные органические вещества и биохимические реакции произошли от простых химических реакций. Представляется, что в процессе круговорота химических элементов и чрезвычайно активных химических процессов, между химическими реакциями возникала своеобразная конкуренция – «борьба» за вещества, необходимые для реакций. В этой борьбе преимущество получали реакции, проходящие быстрее. Начинается «естественный отбор» среди химических процессов. Медленные реакции постепенно вытесняются более быстрыми.

Также важную роль в этом «соревновании» играли катализаторы – вещества, способствующие ускорению химических процессов. Здесь выигрывали реакции, которые могли ускоряться (катализироваться) своими собственными продуктами. Затем стали формироваться автономные циклы, в ходе которых происходит самостоятельный синтез катализаторов (автокаталитический процесс) и частичное возобновление расходуемых веществ. Сложные автокаталитические циклы послужили основой процесса превращения неживой природы в живую, ведь жизнь в основе своей – это и есть самоподдерживающийся автокаталитический процесс.

Прежде чем перейти к следующему этапу, отметим, что все живое на Земле имеет в своей основе три класса сложных органических соединений (молекул): ДНК (дезоксирибонуклеиновая кислота), РНК (рибонуклеиновая кислота) и белки (протеины, полипептиды). Задачей ДНК является хранение наследственной информации. Белки выполняют все виды активных процессов. РНК служат посредниками между ДНК и белками, обеспечивая считывание наследственной информации. При помощи РНК осуществляется синтез белков в соответствии с информацией, содержащейся в молекуле ДНК.

Согласно одной из последних научных теорий – «гипотезе мира РНК», первые живые организмы были РНК-организмами без белков и ДНК. Прообразом РНК-организма мог стать автокаталитический цикл, образованный самовоспроизводящимися молекулами РНК, которые способны катализировать синтез собственных копий.

Как представляется, в результате химических реакций в водах древних водоемов появились особые химические растворы, состоящие из колоний самовоспроизводящихся молекул РНК. Первоначально они находились в крошечных полостях внутри минералов, так как иначе, не обладая внешней оболочкой, могли окончательно раствориться в окружающей жидкости.

Затем данные растворы получили оболочку, в роли которой выступили липиды – молекулы, которые могут образовывать на поверхности воды тончайшие пленки. Если взболтать такую воду, в ней образуются водяные капельки, покрытые липидной оболочкой. Водно-липидные капли получили название коацерватов. Эти капельки обладают очень важным свойством – избирательной проницаемостью: одни молекулы могут проходить сквозь них, другие – нет. Благодаря этому одни вещества могут проникать в каплю, другие выходить, третьи – накапливаться внутри. Этот процесс может стать постоянным – для этого необходимо, чтобы внутри капли одни вещества превращались в другие, а также находились катализаторы. В качестве таких катализаторов вполне могут выступать молекулы РНК.

Таким образом, коацерваты могли вступить в симбиоз с колониями самовоспроизводящихся молекул РНК, среди которых были и катализирующие синтез липидов. Подобное сообщество уже является организмом. В дальнейшем организмы начинают эволюционировать и видоизменяться, что приводит к огромному разнообразию флоры и фауны на планете Земля.

Существуют и другие теории происхождения жизни, в том числе и предполагающие, что жизнь зародилась в космосе и была принесена на Землю (теория панспермии), что опять же предполагает прохождение процессов, подобных тем, которые описаны выше.

Биологическая эволюция

Эволюция (от лат. Evolution – развертывание) в широком смысле этого слова обозначает постепенное изменение чего-то от одного состояния к другому. Биологическая эволюция – это естественный и необратимый процесс развития организмов от низких ступеней к более высокоорганизованным формам, сопровождающийся изменениями, адаптацией, образованием и вымиранием видов.

Как отмечает биолог А.В. Марков, «современная биология неотделима от концепции биологической эволюции». Он же приводит слова одного из крупнейших биологов-теоретиков 20 века Ф.Г. Добржанского: «ничто в биологии не имеет смысла кроме как в свете эволюции».

По словам Маркова, «мировое научное сообщество обоснованно считает, что имеющиеся доказательства эволюции настолько неопровержимы и всеобъемлющи, что отрицать факт биологической эволюции, оставаясь в рамках науки, сегодня уже невозможно. Эволюция придает смысл, логику и стройность всему гигантскому массиву накопленных биологией знаний».

Эволюция является твердо установленным научным фактом. Наиболее распространенной теорией, объясняющей механизмы эволюционного процесса, является синтетическая теория эволюции.

Краткая хронология эволюции

На данный момент общепринятой в науке является концепция, согласно которой сложные органические вещества и биохимические реакции произошли от простых химических реакций. Одной из ключевых концепций, описывающих возникновение жизни, как мы уже отмечали, является гипотеза мира РНК. Несмотря на то, что пока нет полного понимания проблемы возникновения жизни, процесс и механизмы эволюции достаточно хорошо изучены. Повторим: биологическая эволюция является твердо установленным научным фактом.

Все организмы на Земле происходят от так называемого универсального общего предка (англ. – Last Universal Common Ancestor, LUCA), напоминающего бактерию. Вместе с последним всеобщим предком существовало множество других организмов, но в силу различных обстоятельств именно он оказался общим «прародителем» всей ныне существующей флоры и фауны.

Первые организмы появились на Земле в результате химической эволюции около 3 миллиардов лет назад. 600 миллионов лет назад появились многоклеточные организмы. В течение последующих примерно 10 миллионов лет произошло значительное увеличение биоразнообразия, получившее название Кембрийского взрыва. Около 500 миллионов лет назад растения и грибы вышли на сушу, вскоре за ними последовали членистоногие и другие животные. Около 360 миллионов лет назад появились земноводные, от них 330 миллионов лет назад произошли высшие позвоночные, которые позже разделились на две эволюционные линии, давшие начало рептилиям и птицам, а также млекопитающим.

Происхождение и эволюция человека является неотъемлемой частью эволюции всего живого. Человек разумный относится к семейству гоминид, отряда приматов (да-да, именно приматов, не стоит сильно обольщаться!). Приматы появились, по разным оценкам, от 65 до 85 миллионов лет назад. Около 30 миллионов лет назад надсемейство человекообразных обезьян отделяется от других обезьян. Около 7 миллионов лет назад появляется сахелантроп, предположительно последний общий предок современных людей и больших человекообразных обезьян – орангутанов, горилл и шимпанзе. Дальнейшая эволюция приводит к появлению австралопитеков, от которых 2 миллиона лет назад происходят первые Homo. Около 200 тысяч лет назад появляются современные люди – Homo Sapiens (человек разумный).

Известно, что противники теории эволюции часто задают вопрос: «Если человек эволюционировал от обезьяны, то почему обезьяны до сих пор существуют?». Ответ на этот вопрос очень прост: человек и обезьяна имели общего предка, но затем их эволюционные пути разошлись и они развивались отдельно друг от друга, вплоть до наших дней. Эволюция гоминид была не линейной, а кустообразной, с многочисленными развилками и ответвлениями.

Развитие теории эволюции

В античные времена господствовала идея о неизменности видов. В то же время, у некоторых греческих философов встречались предположения о том, что живые организмы могут изменяться. В средние века – эпоху абсолютного доминирования церкви – повсеместно считалось, что все типы живых существ созданы богом, и являются неизменными. Однако по мере развития науки стали накапливаться данные, свидетельствующие об изменчивости живых организмов. Были найдены ископаемые остатки древних животных и растений, значительно отличающихся от современных. Обнаруживалось сходство в строении разных видов животных, что наталкивало на мысль, что в прошлом разные виды могли иметь общих предков. Эти данные заставляли задумываться об изменениях организмов и формированию новых видов. Стали возникать идеи эволюции – естественного развития живой природы.

Первая концепция эволюции была предложена Жаном Батистом Ламарком в 1809 году. Ламарк считал, что простые организмы постоянно самозарождаются, изменяются и усложняются, приспосабливаясь к окружающей среде. Эти приспособления происходят под влиянием окружающей среды и передаются потомкам.

Первым теорию эволюции путем естественного отбора сформулировал Чарльз Дарвин. Он заметил, что рост популяции ведет к борьбе за существование, в ходе которой начинают преобладать более приспособленные организмы, иные же – погибают. Специфические черты более приспособленных организмов предаются потомкам, что ведет к постепенному изменению видов. Теория эволюции, сформулированная Дарвином, стала концом доминирования ранних представлений о неизменности видов.

Теория эволюции, сформулированная Дарвином, стала концом доминирования ранних представлений о неизменности видов.

В то же время, точные механизмы эволюции до недавнего времени оставались неизвестными. Наука смогла их объяснить с появлением и развитием генетики, молекулярной биологии, популяционной экологии. В первой половине 20 века появляется и развивается синтетическая теория эволюции (или, как ее называют, – современный дарвинизм), которая представляет собой учение об эволюции органического мира, разработанное на основе классического дарвинизма и данных современной генетики (науки о закономерностях наследственности и изменчивости).

В соответствии с синтетической теорией эволюции, основным движущим фактором эволюции является естественный отбор, возникающий в результате борьбы за существование и основанный на сохранении и накапливании мелких и случайных наследственных изменений – генных мутаций (как правило). Процесс эволюции является постепенным и длительным, непредсказуемым, и не имеющим направленного характера.

Свидетельства эволюции

Данные, накопленные современной наукой, дают очевидные и убедительные свидетельства эволюции. Обширные материалы, посвященные теории эволюции, даны в интернет-обзорах «Эволюция: пути и механизмы», «Проблемы эволюции», «Теория эволюции как она есть». Там же описаны многочисленные свидетельства эволюции. Приведем некоторые из них.

Молекулярные свидетельства эволюции

Благодаря достижениям молекулярной биологии и генетики удалось расшифровать геном различных организмов. Наука смогла проанализировать и сравнить гены разных видов, причем как ныне живущих, так и давно вымерших. Стало известно, что все живое имеет одинаковые механизмы развития и передачи наследственности, что однозначно свидетельствует о его происхождении от универсального общего предка.

Сравнение генов разных организмов позволяет выстроить единую родословную жизни на Земле, которая показывает как родство различных видов, родов, семейств, отрядов, классов живых организмов, так и определяет относительное время расхождения между ними. Например, давно обнаружено весьма странное сходство между современными китами и копытными. Палеонтологические данные подтвердили, что предки китов и копытных имели много схожего, а молекулярно-генетический анализ точно определил, что ближайшим родственником китов является гиппопотам. У китов и гиппопотамов оказался общий парнокопытный предок, внешне похожий на современную собаку. В современной биологической систематике киты и парнокопытные так и объединены в общий отряд китопарнокопытных.

На молекулярных свидетельствах вполне можно было и остановится, так они предоставляют наиболее убедительные и неопровержимые свидетельства эволюции. Опираясь на эти данные, ученые смогли реконструировать историю жизни на Земле и показать, что вся жизнь на нашей планете представляет собой единое эволюционное древо, а все современные виды – растения, животные, люди – связаны неразрывными нитями родства.

Общность биохимических процессов в клетках организмов

Практически всем организмам свойственна общность биохимических процессов в клетках, использование одних и тех же нуклеотидов и аминокислот. Общность биохимических процессов также доказывает происхождение от универсального общего предка.

Палеонтологические свидетельства эволюции

Как говорилось выше, ископаемые останки древних живых организмом натолкнули натуралистов на мысль об эволюции. В нижних слоях геологических отложений обнаруживались более примитивные организмы, в верхних – все более и более сходные с современными. Данные палеонтологии свидетельствуют, что около 3 миллиардов лет назад на Земле обитали лишь микроорганизмы. Чем ближе мы продвигаемся к нашему времени, тем больше появляется новых форм жизни. Более того, можно проследить, как из прежних форм возникают новые. Найдено большое количество переходных форм между различными видами – рыбами и амфибиями, амфибиями и рептилиями, рептилиями и млекопитающими.

Биогеографические свидетельства эволюции

Биогеография – это наука, изучающая распределение живых организмов на Земле. В соответствии с данными современной науки, около 230 миллионов лет назад существовал единый гигантский материк – Пангея. Затем он раскололся, и с тех пор его фрагменты медленно дрейфуют вплоть до наших дней. Дрейф материков (факт, подтвержденный данными геологии) позволяет объяснить сходства и различия животных и растений, обитающих в различных областях земли. Это, например, объясняет разнообразие сумчатых в Австралии, их отсутствие на других материках, и, в то же время, происхождение от общего предка сумчатых кротов, сумчатых волков, сумчатых медведей и «обычных» кротов, волков и медведей.

Сравнительно-анатомические свидетельства эволюции

Все известные нам четвероногие – земноводные, пресмыкающиеся, птицы и млекопитающие имеют по пять пальцев на конечностях. У некоторых видов во взрослом состоянии может быть менее пяти пальцев (лошади, например), однако в эмбриональном периоде развития у них все равно закладываются именно 5 пальцев. Это опять же объясняется происхождением всех четвероногих от общего предка, который имел 5 пальцев, не больше и не меньше. Палеонтологические данные свидетельствуют, что наш общий пятипалый предок жил на Земле около 400 миллионов лет назад. Существующие в тот же период виды имели другое количество пальцев, но все они вымерли, а пятипалый предок оставил многочисленное потомство.
Наглядным свидетельством эволюции, а также (в очередной раз) родственных связей между современными и предшествующими организмами является наличие рудиментов и атавизмов.
Рудиментарными называются органы, функции которых значительно ослабляются или утрачиваются в процессе эволюции организма. Примеры рудиментарных органов человека: хвостовые позвонки (копчик), ушные мышцы, червеобразный отросток слепой кишки (аппендикс), эпикантус (третье веко), зубы мудрости, волосяной покров туловища; у животных: глаза у некоторых пещерных и роющих животных (часто глаза скрыты под кожей), малая берцовая кость у птиц, остатки волосяного покрова и тазовых костей у некоторых китообразных, кости задних конечностей у некоторых змей. У предков данных организмов эти органы были нормально развиты и несли определенные функции. Со временем эти функции стали ненужными и были удалены в процессе естественного отбора. Рудиментарные органы продолжают закладываться в эмбриональном периоде, но не развиваются до конца и сохраняются таковыми в течение всей жизни особи.
Атавизмом называется появление у особи признаков, ранее свойственных отдаленным предкам, но уже отсутствующих у ближайших. Примеры атавизмов у человека: хвостовидный придаток, добавочные пары молочных желез, сплошной волосяной покров на теле; у животных: задние ноги у китов и змей, задние плавники у дельфинов, дополнительные пальцы у лошадей и др. Появление атавизмов объясняется тем, что гены, отвечавшие за возникновение данного признака у предков, сохраняются в ДНК, но уже не формируют структуры у современных организмов. Происходит это в результате «сбоя» в работе генов.

Эмбриологические свидетельства эволюции

Многоклеточные организмы проходят длинный путь развития – от зиготы и эмбриона до взрослой особи – и формируется в соответствии с заложенной в их генах программе, в которой записана вся последовательность развития. На ранних стадиях развития эмбрионы всех позвоночных, в том числе рыб, земноводных, пресмыкающихся, птиц и млекопитающих, поразительно схожи друг с другом. У всех зародышей похожая форма тела, имеются жабры, хвост и др. Затем в процессе развития различия между эмбрионами увеличиваются, начинают развиваться органы и черты, свойственные соответствующим классам, отрядам, семействам, родам и видам. Все это также указывает на эволюционное происхождение от общих предков.

Развитие устойчивости к антибиотикам и пестицидам

Примером эволюции, который можно наблюдать собственными глазами, является развитие устойчивости к антибиотикам у бактерий и к пестицидам у растений и насекомых. За последние годы зарегистрированы тысячи случаев адаптации организмов к опасным для них химическим веществам. Способность микробов к быстрой эволюции и приобретению устойчивости к антибиотикам представляет весьма серьезную угрозу. Как следует из докладов Всемирной организации здравоохранения, устойчивость к антибиотикам – явление, когда бактерии меняются настолько, что антибиотики больше не оказывают никакого воздействия, является сейчас одной из серьезнейших угроз для здоровья человечества, продовольственной безопасности и развития.

Искусственный отбор

Искусственный отбор – другой наглядный пример эволюции. При этом эволюция происходит под воздействием человека путем выбора наиболее ценных особей животных и растений для получения от них потомства с желаемыми свойствами. В результате искусственного отбора получено огромное многообразие сортов растений и пород животных.

Люди занимаются селекцией организмов лишь около 10 тысяч лет – ничтожный срок по сравнению со временем существования земной жизни (около 3 миллиардов лет). Ничтожным является этот срок и по сравнению с естественными темпами образования видов, которые составляют миллионы лет. Тем не менее, за этот ничтожный срок человек достиг впечатляющих результатов. В качестве примера можно привести кукурузу. Дикий предок кукурузы – растение теосинте – имело крошечный початок с небольшим числом мелких семян. В результате искусственного отбора теосинте превратилось в кукурузу, и сходство между ними практически незаметно. Другим примером является огромное многообразие пород собак, предком которых считаются волк и некоторые виды шакалов.

Несовершенство строения организмов

Наглядным доказательством эволюции является также несовершенство существующих видов. Как мы уже отмечали, биологическая эволюция – это процесс развития и изменения организмов. В процессе развития каждая новая конструкция не получается с нуля, а строится на базе старой, путем приобретения новых приспособлений. Часто такие приспособления оказываются не очень нужными и подходящими, что ведет к возникновению недостатков в строении организмов.

Например, возвратный гортанный нерв у млекопитающих не идет прямо от мозга к гортани, а направляется сначала к сердцу, огибает аорту и возвращается к гортани. В результате нерв проходит гораздо более длинный путь, чем необходимо. Особенно хорошо это видно на примере жирафа, у которого длина возвратного нерва может достигать 4 метров, хотя расстояние от мозга до гортани – всего несколько сантиметров. Такое расположение нерва у млекопитающих унаследовано от рыб, у которых шея отсутствует.

Другой пример – желудочно-кишечный тракт млекопитающих, который пересекается с дыхательными путями, в результате чего мы не можем одновременно дышать и глотать. Кроме того существует большая вероятность подавиться (что очень часто и происходит). Это объясняется тем, что предками млекопитающих являются кистеперые рыбы, которые дышали путем заглатывания воздуха.

Притчей во языцех среди знатоков стало несовершенное и даже нелепое, с точки зрения оптики, строение человеческого глаза. Один ученый сказал даже о человеческом глазе: «Если бы какой-нибудь оптик попытался продать мне инструмент со всеми этими дефектами, я бы счел себя в полном праве в самых сильных выражениях обвинить его в разгильдяйстве, и вернул бы ему его инструмент».

Человеку, кроме того, свойственны такие патологии как частое воспаление носоглотки, выпадение матки, боли в пояснице, что связано с тем, что мы используем для прямохождения тело, сформированное эволюцией в течение сотен миллионов лет для передвижения на четырех конечностях. По мнению ученых, человеческое тело «недоэволюционировало», так как естественный отбор, основанный на борьбе за существование, был значительно разбавлен социальными факторами. Поэтому человеческий организм является одним из самых несовершенных в природе.

Как тут не вспомнить «великого и всемогущего творца» и утверждение, что «человек создан по образу и подобию бога»! Несовершенство строения организмов, встречающееся сплошь и рядом, является не только наглядным свидетельством эволюции, но и более чем убедительным доказательством отсутствия какого-либо разумного «создателя».

Жизнь и смерть

В последние годы все больше говорится о развитии Вселенной как о едином процессе, в ходе которого самопроизвольно и неизбежно возникают все более и более сложные структуры. Возникло и развивается особое междисциплинарное направление – Big History, или Универсальная история.

С точки зрения современной науки, все – наше Солнце, Земля, люди, животные, растения – состоит из звездной пыли (углерод, кислород, азот, фосфор, сера и др.), образовавшейся в недрах звезд.

Как заметил уже упомянутый Лоуренс Краусс, «каждый атом в твоем теле – частица взорвавшейся звезды. Возможно, атомы в твоей левой руке взяли свое начало в одной звезде, атомы в правой – в другой. Это самое поэтичное из всего, что я знаю о физике. Мы все – звездная пыль. Нас не было бы здесь, если бы звезды не взорвались. Все основные химические элементы – углерод, азот, кислород, железо – все, что имеет значение для эволюции и для жизни как таковой, не было создано в начале времен. Все это зародилось в ядерных печах звезд и попало в наши тела лишь потому, что звезды взорвались. Так что забудьте Иисуса – звезды умерли ради того, чтобы мы могли быть здесь и сейчас».

Постепенно на Земле возникла и сформировалась жизнь – активная форма существования материи, совокупность физических и химических процессов, протекающих в клетке, позволяющих осуществлять обмен веществ и ее деление.

Появившись на свет, мы – подобно конструктору – начинаем по кирпичику, вернее сказать по атому, собирать свое тело, получая через питание и дыхание все необходимые нам химические элементы из окружающей среды. Наши тела состоят из тех же элементов, что и неживая природа. Возраст атомов нашего тела составляет миллиарды лет. Так, водород, самый распространенный элемент во Вселенной и важная часть нашего тела, был создан во время Большого Взрыва около 13,7 миллиардов лет назад. Более тяжелые атомы, такие как углерод и кислород, были созданы в звездах первого поколения 7-12 миллиардов лет назад.

Мы, как и все что нас окружает, являемся неотъемлемой частью Вселенной и полностью зависим от процессов, происходящих в различных галактиках, нашей галактике Млечный путь, Солнечной системе и на Солнце, которое нас питает. Растения собирают солнечную энергию и вырабатывают сахара, служащие для них пищей. Мы, в свою очередь, потребляем растения или животных, которые едят растения. Таким образом, энергия, поддерживающая жизнь в наших клетках, поступает, в конечном итоге, от Солнца.

На этом связь с растениями и животными не заканчивается. Представители флоры и фауны являются нашими родственниками. Генетический код растений – такой же, как и у нас, а 50% генов совпадает. Животные, особенно приматы, находятся с нами в еще более близких родственных отношениях (вплоть до 99%). Многие живые существа были нашими предками, от которых мы получили гены, вплоть до какой-то рыбы, жившей миллионы лет назад, и универсального общего предка, жившего миллиарды лет назад. Дерево – это наш далекий родственник, птица – более близкий, а шимпанзе – ближайший, почти брат или сестра.

На протяжении жизни состав нашего тела постоянно меняется и обновляется. Так, ребенок, которым мы были, подросток и тот человек, каковым мы являемся в настоящее время, – это разные существа. Ребенок и подросток, по сути уже умерли, так как в нашем теле, за исключением некоторых органов, все неоднократно обновилось, вплоть до отдельной клетки и атома. Средний возраст взрослого человека составляет, фактически, пятнадцать с половиной лет!

Прожив недолгую жизнь, по космическим меркам – крайне ничтожный срок, мы умираем. Происходит прекращение и остановка биологических и физиологических процессов. Тело начинает разлагаться и все химические элементы, существовавшие миллиарды лет до нас и вобранные нами на протяжении жизни, возвращаются в окружающую среду. Мы, по сути, растворяемся во Вселенной, уходим туда, откуда пришли. Атомы, из которых мы состояли, никуда не денутся и будут существовать дальше – еще миллиарды и миллиарды лет. Практически все они послужат кирпичиками для других сложных структур – как живых, так и неживых. Кроме того, память о нас продолжит жить в генах, которые мы передадим следующим поколениям, а они – следующим и так далее, вплоть до гибели всего живого…

Как видим, все очень банально и безнадежно (хотя и захватывающе). Но это так! По крайней мере – с точки зрения современных биологии, физики, химии, космологии.

В этой связи уместно упомянуть Принцип заурядности, который утверждает, что ни Земля, ни люди на ней не являются чем-то выделенным во Вселенной. Вселенная не обращается вокруг нас, мы не занимаем никакого привилегированного положения в мире, а большинство происходящих вокруг нас событий являются следствием естественных и универсальных законов, абсолютно беспристрастных к каждому из нас и к любому явлению и процессу во Вселенной, вплоть до звезд и галактик. И никто не будет менять эту законы ради нас и наших интересов. Более того естественным процессам в природе присуща случайность событий, исключающая божий промысел, предопределенность и неизбежность. Так что все наши молитвы бессмысленны, а судьба никем не предопределена. Наше благополучие зависит как от огромного количества случайных событий (естественных и социальных), так и наших действий, которые чаще всего и играют определяющую роль.

Проблемы жизни, смерти и жизни после смерти всегда волновали человечество. Практически все религии основывают большую часть своих концепций на загробной жизни. Тем, кто прожил свою обычную человеческую жизнь в соответствии с религиозными представлениями о хорошем и прекрасном, обещается райская жизнь на том свете. Для достижения этой цели миллионы и миллиарды людей накладывают на себя различного рода ограничения, добровольно подвергаются лишениям и страданиям, многие совершают теракты, убивают и портят жизнь другим.

С точки зрения современной науки, все эти жертвы и преступления совершенно напрасны. Жизни после смерти нет. Как нет и души. Все наши мысли, эмоции и переживания производятся мозгом. Смерть человека, а следовательно, и мозга, приводит к прекращению всех психических процессов. Того сознательного существа, личности, которой мы являлись на протяжении нескольких десятков лет, больше никогда не будет существовать. Останутся лишь триллионы бездушных атомов и генетическая память в других существах.

Профессор психологии Стивен Пинкер сказал по этому поводу: «Я – когнитивный психолог, и я придерживаюсь натуралистского подхода к вопросу о человеческом разуме. Иными словами, человеческий разум – следствие существования мозга, а мозг – результат эволюции. Я уверен, что нет никакой надобности придумывать некую метафизическую душу для того, чтобы объяснить работу нашего разума. Потому что существуют вполне доказуемые теории о человеческой природе – взять хотя бы нейробиологию или генетику. И если вы вдруг захотите ответить на главные вопросы бытия, вы с легкостью можете обойтись без отсылок к эзотерическим сущностям и божественному началу».

Поэтому, надо отбросить все суеверия и просто жить. Жизнь – огромная ценность, другой жизни, а также возможности исправить ошибки не будет! Кроме того, жизнь – это огромная удача! Вероятность того, что вы родитесь, была почти равна нулю. Вас не было на протяжении 13,7 миллиардов лет и после смерти не будет уже никогда. То, что вы родились – делает вас счастливчиком и крайне удачливым человеком, по сравнению с теми, кто никогда не родится. Рай надо создавать здесь. Как показывает опыт многих развитых государств, кстати –нерелигиозных (!), человеку это вполне под силу. В случае если вас это не прельщает, и вы находите утешение в религии и возможности загробной жизни – живите так, чтобы не причинять беспокойства другим, в том числе тем, кто предпочитает придерживаться научной точки зрения.

Паранормальные явления

На протяжении тысяч лет человечество верило в различные сверхъестественные события и явления, неподдающиеся, как казалось, рациональному объяснению. Древние мифы и сказания, религиозные книги полны рассказов о всякого рода «чудесах». Первоначально чудом считались обычные природные явления – гром, молния и др. Затем к ним добавилась вера в «сверхъестественных» существ и явления, а также в «сверхъестественные» способности человека, животных и предметов (боги, ангелы, духи, душа, домовые, полтергейст, ясновидение, телепатия, телекинез, левитация, ведьмовство, лозоходство, лечение внушением, астрологические предсказания, благодатный огонь, чудесные иконы и мощи, святая вода), аномальные зоны (Бермудский треугольник, Море Дьявола), неопознанные летающие объекты (НЛО, инопланетяне). Данные феномены получили название паранормальных.

Научная несостоятельность паранормальных явлений

С точки зрения современной науки, все паранормальные явления не являются доказанными, не имеют научного объяснения и находятся вне пределов современной научной картины мира. Как правило, все «аномальные» явления объясняются с помощью известных законов физики, химии, либо знаний об ошибках человеческого мышления и памяти. Ни одно «сверхъестественное» явление не получило научных доказательств.

Приведем несколько примеров.

Лучшим способом демонстрации того, что паранормальные явления не имеют ничего общего с реальностью, является открытое испытание данных явлений с помощью научного метода. С этой целью, например, в 1996 году американский иллюзионист и скептик Джеймс Рэнди, известный разоблачениями разного рода мистификаций, связанных со сверхъестественными явлениями и «чудесами», основал специальный фонд (названный его именем), готовый выплатить миллион долларов любому, кто пройдет испытание, и продемонстрирует сверхъестественное явление. Желающих продемонстрировать свои сверхспособности было очень много: ежегодно заявки на тестирование подавало около 50 человек. Но ни один претендент так и не смог добиться получения этой премии.

В 2015 году подобная премия была основана в России – Премия имени Гарри Гудини (по имени известного американского иллюзиониста и филантропа). Как и в случае Фонда Джеймса Рэнди, тому, кто продемонстрирует сверхъестественные способности будет присуждена премия – в размере одного миллиона рублей. Целью премии является привлечение внимания к проблеме некритичного восприятия заявлений о существовании паранормальных явлений и сверхспособностей, а также показать значимость и первостепенную важность научных и рациональных подходов. Заявку пока подало около 30 участников, и ни один из них не прошел тестирование.

В мире существуют еще около двух десятков подобных премий с подобными же результатами.

НЛО и инопланетяне

Проблема существования внеземной жизни давно волнует человечество. Вопрос об инопланетянах логически вытекает из наших знаний и представлений об окружающем мире: возникновение и развитие жизни на Земле, существование огромного количества галактик и других планет, которые вполне могут быть похожими на нашу. В 50-е годы прошлого века возникло такое течение как уфология, претендующее на статус науки и занимающееся изучением свидетельств о существовании  неопознанных летающих объектов (НЛО), а также контактов с инопланетянами.

В 20 веке человечество начинает активные поиски внеземной жизни. Однако до настоящего времени существование инопланетян не доказано. Современной науке не известно ни одного случая обнаружения внеземной жизни.

Разные страны запускали многочисленные проекты по обнаружению инопланетян. В 1952 году в США в рамках Военно-воздушных сил был запущен проект «Синяя книга», направленный на исследование сообщений об НЛО. Было собрано, проанализировано и изучено около 12 тыс. сообщений. Ничего аномального обнаружено не было. Большинство сообщений были ошибочными, так как основывались на наблюдениях природных явлений, а также запусков земных летательных аппаратов. Лишь небольшое количество сообщений было классифицировано как необъяснимые. Проект был закрыт в 1970 году.

В 70-80-е годы подобный проект был запущен в Советском Союзе. Были созданы две комиссии – одна при Академии наук, другая при Министерстве обороны. К наблюдениям за аномальными явлениями была привлечена фактически вся советская армия. Все воинские части получили распоряжение докладывать о необъяснимых случаях. Программа просуществовала до 1991 года. За все время было получено около 3 тыс. сообщений. 90% «необычных явлений» объяснялись запусками аэрокосмической техники и известными природными явлениями. Оставшиеся 10% заслуживали отдельного рассмотрения, из которых только около 30 случаев остались необъясненными. Не было ни одного сообщения о посадке НЛО, ни одного о контакте с пришельцами, ни одного о похищении людей инопланетянами. Обе комиссии категорически отвергли теорию о пришельцах.

Что касается необъяснимых явлений, многие их них, возможно, могут быть объяснены позже, так как наука не претендует на то, что ей все известно, а постоянно находится в поиске и развивается. Предполагается, что большинство необъяснимых явлений возникло в результате не до конца понятных атмосферных явлений – миражи, оптические иллюзии, шаровые молнии и др. Уфология же была окончательно отнесена к разряду лженаук.

В то же время поиск жизни вне нашей планеты, основанный на научном методе и с использованием современных научных достижений, продолжился. Сейчас он сосредоточен на обнаружении и изучении экзопланет – планет, похожих на Землю, а также на поисках сигналов внеземных цивилизаций и отправке в космос сигналов, которые могли бы быть приняты и поняты внеземными цивилизациями (в основном радиопослания, реже – материальные, в виде металлических пластинок и других носителей информации на космических аппаратах). В настоящее время подтверждено существование около 2 тыс. экзопланет. Достоверных сведений о наличии жизни на какой-либо из них нет.

Религиозные «чудеса»

Помимо богов в разных культурах, число которых идет на тысячи, в каждой религии присутствуют различные «чудеса». Говоря о феномене бога, мы уже отмечали, что современные научные концепции способны объяснить вопросы мироздания без привлечения идеи о сверхъестественных существах. Все без исключения естественные науки – физика, химия, биология, астрономия и др. – не находят ни прямых, ни косвенных подтверждений существования бога, более того, современная наука не нуждается в этой гипотезе вообще.

Что касается чудес, производных от бога и божественного вмешательства, с точки зрения современной науки, эти явления также не имеют ничего общего с реальностью. Рассмотрим наиболее распространенные из них: плачущие иконы (мироточение), благодатный огонь, святая вода и др.

Для того чтобы икона замироточила, достаточно проделать несколько нехитрых приемов: просверливание каналов со стороны задней стенки, по которым и поступают «слезы», пропитывание икон маслом, проделывание отверстий у глаз рисунка и выставление перед иконой горящей свечи. Данные приемы известные на протяжении столетий. Любое научное испытание легко опровергнет «чудо» мироточения. Впрочем, к научному методу можно и не прибегать. Как оказалось, данное чудо можно просто запретить, как это сделал в свое время российский царь Петр I. Известно, что проводимые самодержцем реформы не всегда приходились по нраву церковнослужителям, в связи с чем, во многих храмах вдруг «заплакали» иконы богородицы, символизируя, наверное, божественно несогласие с политикой императора. Чтобы это прекратить, Петр издал следующее предписание: «Приказываю, чтобы отныне богородицы не плакали. Если богородицы еще заплачут маслом, то зады попов заплачут кровью». Мироточение сразу прекратилось.

Наука легко объясняет и «чудо» благодатного огня, который якобы сходит накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. С помощью нехитрых химических опытов, добыть святой огонь с неба может любой желающий. Для этого достаточно смочить фитиль свечи в специальном растворе и по истечении некоторого времени, которое можно довольно точно определить заранее, свеча самовоспламенится. Впрочем, как показывает опыт, в подобных манипуляциях нет нужды, достаточно зажечь огонь обычным способом. Об этом, в частности, говорится в официальном отношении Армянской Апостольской Церкви к благодатному огню: «Армянская Церковь, притом, что она вместе с Греческой Церковью является основным участником богослужения в храме Воскресения, не учит своих чад вере в Благодатный Огонь и не дает никаких официальных данных об этом, потому что она не разделяет убежденности части верующих РПЦ [Русской Православной Церкви] в самом существовании такого феномена. То есть, о Благодатном Огне в ААЦ официально не говорится потому, что официально говорить не о чем. Фактом остается то, что огонь, выносимый из Гроба Господня армянским и греческим служителями, является обычным природным огнем, зажженным в двух лампадах греческим архимандритом самым обычным способом незадолго до того, как в Кувуклию входят те, что после молитвы вынесут с этим огнем людям Святой Свет. Все, что касается особых свойств выносимого огня, то все это является плодом все того же воображения экзальтированных паломников. Все рассказы о самовоспламенении и о том, что огонь этот некоторое время не обжигает, являются сказкой, в которую предлагается просто веровать как в важную «православную истину», и многие с немалым энтузиазмом включаются в эту, часто небезопасную игру с огнем».

Очень просто объясняется феномен святой воды, которая якобы не портится. Надо отметить, что любая чистая вода не портится сама по себе. Вода протухает лишь тогда, в нее попадают частички органических веществ. Если вода взята из чистого источника, к тому же во время морозов, и помещена в чистую и плотно закупоренную емкость, в ней просто-напросто нечему протухать. В случае, когда вода остается незакупоренной, в нее из воздуха попадает масса органических частичек, которые обязательно начнут гнить. Более того, в церквях святую воду хранят в серебряной посуде либо опускают в воду серебряный крест. Известно, что серебро препятствует развитию гнилостных бактерий и водорослей.

Кроме чудес, в религии широко распространены различного рода реликвии: почитаемые предметы и объекты, связанные с событиями прошлого и имеющие, якобы, отношение к богу, святым или пророкам. Среди наиболее известных реликвий можно назвать фрагменты креста, на котором якобы был распят Иисус Христос, плащаницы с тела Христа и апостолов, части одежды Богородицы, мощи святых и различных религиозных деятелей.

Как и в случае с «чудесами», научная и историческая обоснованность реликвий также не выдерживает критики. Достаточно упомянуть научные эксперименты с самой известной христианской реликвией – так называемой Туринской плащаницей – льняным полотном, в которое, по преданию, было завернуто тело Иисуса Христа после его смерти, и которое хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине. Самые известные опыты с плащаницей были проведены в 1988 году. Сразу три независимые лаборатории – Оксфордского и Аризонского университетов, а также Федерального политехнического института в Цюрихе – получили образцы савана с целью установить его возраст путем радиоуглеродного анализа. К разочарованию многих верующих, все три лаборатории предоставили схожие результаты: плащаница была изготовлена не раньше 13 века. Ни о каком древнем происхождении полотна не может быть и речи.

Легко с токи зрения науки объясняется и феномен святых мощей – нетлеющих человеческих останков. В некоторых случаях тела действительно могут сохраняться. Происходит это тогда, когда тело умершего попадает в условия, неблагоприятные для его разложения: помещение с сухим воздухом, сухой грунт, низкая температура, контакт с почвенной водой, содержащей большое количество извести и т.д. Так, периодически находятся сотни нетленных трупов мелких и крупных животных, реже – людей, живших сотни и даже тысячи лет назад, до возникновения ныне существующих религий. Искусственные же способы создавать «нетленные мощи» известны на протяжении тысячелетий, достаточно вспомнить знаменитые египетские мумии.

Что касается исторической состоятельности мощей, отметим, что церковнослужители и здесь прибегают к грубым подделкам. Выше мы говорили о кампании по вскрытию мощей святых Русской Православной Церкви, проводимой большевиками в 1918-1920 годах. Сохранились многочисленные протоколы вскрытия и отчеты, которые свидетельствуют о массовых фальсификациях в том, что касается содержимого рак с мощами. Данные факты были признаны и самими священниками. В частности, доклад протоиерея А. Боярского на обновленческом Всероссийском поместном священном соборе 1923 года гласил следующее: «Стараясь подвести все мощи святых под ложное понятие нетленных тел, русская высшая иерархия прибегла к грубой фальсификации: так, вместо нетленного тела Тихона Воронежского, оказался голый череп, увенчанный митрой, вместо грудной клетки – железный каркас, кости рук и ног обтянуты чулками. Кости Питирима Тамбовского, с целью придания им контуров человеческого тела, – оказались залитыми воском. Для создания более удобной почвы для эксплуатации верующих сооружались драгоценные гробницы, в которые помещали несколько костей. Так, в раке Александра Невского в Петрограде, (90 пуд. серебра) найдены были 12 небольших костей разного цвета и конверт с пеплом. Небезызвестный Антоний Храповицкий соорудил в Житомире для головы мученицы Анастасии целую раку. Бывали случаи, когда монахи находили мощи «нетленные», а затем уже решали вопрос, какому святому их приписать. Кроме того, церковь спекулировала еще на частицах мощей. Так, например, наблюдается большое количество от мощей Авраама, Исаака, Иакова, избиенных вифлеемских младенцев, всех апостолов, волосы Христа, млеко Богородицы и т. д.».

Бытие и мораль

В настоящее время наука нашла ответы или близка к ответам практически на все фундаментальные вопросы устройства мира, на которые не смогли ответить ни религия, ни философия. Философы и религиозные деятели на протяжении тысячелетий создавали свои концепции мироустройства, но так и не смогли представить объективную картину мира. Работы философов могут доставить эстетическое удовольствие, многие религиозные догматы и представления – скорее повергнуть в шок образованного человека, но и те и другие часто очень далеки от реалий.

Наука же, используя научные методы познания и применяя современные достижения техники, «докопалась» до таких истин, которые поражают воображение – от дальних галактик до элементарных частиц, от происхождения Вселенной до эволюции всего живого.

Современные научные представления о мире не оставляют места сверхъестественным существам и явлениям, наука просто не нуждается в этой концепции. Достижения науки вытеснили религиозные и паранормальные концепции из обихода. Серьезно говорить о божественном сотворении мира, человека, животных, о различных чудесах, которые прямо, недвусмысленно и очень подробно описываются в религиозных книгах сейчас просто нелепо. А это значит, что содержание религиозных книг не соответствует действительности и ложно по своему содержанию.

В рамках науки о разуме – неврологии, психологии, психиатрии – стало возможным объяснить процессы мышления. Наука выяснила и доказала, что восприятие мира человекам реализуется через мозг, а личность является продуктом мозга. Со смертью мозга умирает и личность. Религиозные и философские понятия о душе и потустороннем мире не соответствуют научным данным.

Наука открыла и все неприглядные стороны нашего бытия: существование огромного количества паразитов, вирусов, микроорганизмов, целью существования которых является убить человека. Наука продемонстрировала крайнюю жестокость живого мира, где ежесекундно и ежеминутно кто-то кого-то пожирает живьем. Наука смогла объяснить причины природных бедствий – наводнений, засух, землетрясений, также убивающих и уничтожающих все живое. Наука исследовала механизмы негативных социальных явлений – войны, порабощения, геноцид, массовые убийства, ритуальные человеческие жертвоприношения – и смогла продемонстрировать, что многие из них происходили как результат религиозных представлений о добре и зле.

Все эти данные поставили закономерный вопрос о моральной состоятельности того «всемогущего существа», которое допускает подобные ужасы. Как заметил Стивен Фрай, писатель, актер и телеведущий, «…потому что бог, который создал эту вселенную – если ее создал Бог – очевидно, маньяк. Абсолютный маньяк. Невероятно эгоистичный, невероятно… А мы должны всю жизнь на коленях проводить, благодарить его? Какой бы бог так себя вел? Да, мир прекрасен. Но в нем также есть такие насекомые, жизненный цикл которых состоит в том, чтобы забраться маленьким детям в глаза, ослепить их. Они их глаза выедают! Это как? Зачем? Зачем так с нами обращаться? Можно ведь было создать мир, в котором этого нет. Это просто неприемлемо. Так что, понимаете, атеизм – это не только и не столько вера в то, что бога нет, а размышление над вопросом: даже если он существует, что это за бог такой? Абсолютно очевидно, что он монстр, абсолютный монстр, который не заслуживает никакого уважения. И в тот момент, когда от него отказываешься, твоя жизнь становится проще, чище, яснее. И, как мне кажется, такая жизнь большего стоит».

Наука продемонстрировала уникальность человеческой жизни здесь – на планете Земля, в Солнечной системе, на окраине галактики Млечный путь, и сейчас – на протяжении небольшого, практически ничтожного отрезка времени, в окружении враждебного мира и многочисленных опасностей.

Наука может дать ответы на такие вечные вопросы бытия, как «откуда мы здесь?», «для чего мы здесь?», «что будет с нами после смерти?», и даже вытекающие из них вопросы бытия и морали как «смысл нашей жизни?», «что есть добро и что есть зло?».

Ответы могут показаться приземленными и уступающими по привлекательности религиозным и философским концепциям, но они соответствуют современным научным представлениям и данным. Рассмотрим по порядку:

• Как мы здесь оказались?

Вселенная возникла в результате Большого взрыва, затем образовались атомы, возникли химические реакции, от которых произошли сложные органические вещества, развившиеся в «живые растворы», а затем в организмы; организмы начали эволюционировать, в результате чего сформировались современные живые существа, в том числе человек. Жизнь конкретного человека – это большая удача, результат, зависящий от огромного множества случайностей.

• Для чего мы здесь?

Ответ на этот вопрос простой – ни для чего. Жизнь формировалась на протяжении миллиардов лет в результате сложных физических и химических процессов, спонтанно и бездумно, подчиняясь законам природы. Зарождение и протекание жизни во многом схоже с «жизнью» мертвых галактик и солнечных систем – там также происходят сложные эволюционные процессы, наблюдается постоянное упорядоченное движение, возникновение и распад. Живая и неживая природа просто существуют.

• Что будет с нами после смерти?

После смерти происходит прекращение и остановка всех биологических и физиологических процессов в организме. Тело, включая мозг, разлагается, и все химические элементы, из которых состоит тело, возвращаются в окружающую среду. Личность, как продукт материального мозга, исчезает навсегда.

• В чем смысл нашей жизни?

Вопрос о смысле жизни похож на вопрос «для чего мы здесь?». Объективно, с точки зрения естественных наук, вопрос также жесток и банален – никакого смысла нет. Однако с точки зрения гуманитарных наук, а также гуманистического мировоззрения (о чем подробно будет сказано ниже), смысл нашей жизни проистекает из случайного и короткого пребывания человека на земле. Случайность и мимолетность существования придает жизни каждого отдельного человека огромную ценность и уникальность. Осознание ценности собственной жизни определяет подобное же отношение к жизни других уникальных личностей. Учитывая эти обстоятельства, смысл жизни состоит в том, чтобы прожить ее счастливо и достойно, здесь и сейчас, взять от жизни все и при этом не портить жизнь другим, познать окружающий мир, а также поспособствовать его улучшению, дать жизнь своим детям, сделать все возможное для того, чтобы они и другие люди прожили свою жизнь счастливо и достойно. Современные научные достижения и моральные представления развитых стран (выраженные в частности во Всеобщей декларации прав человека и других международных актах, в современных гуманистических манифестах, на которых мы остановимся подробнее) делают это вполне возможным. Смысл жизни не является объективной данностью, которую можно обнаружить. Смысл жизни создается каждым из нас.

• Что есть добро и что есть зло?

Вопрос о добре и зле тесно связан с вопросом о смысле жизни. Добро – все, что помогает и способствует достойной жизни каждой уникальной личности, зло – все, что мешает или не позволяет прожить достойную и счастливую жизнь. В качестве своеобразного мерила можно использовать ту же Декларацию прав человека: все, что способствует реализации ее положений – добро, все, что затрудняет ее претворение в жизнь – зло. В истории человечества злом часто выступали и выступают нетерпимые религиозные концепции, философские и идеологические теории, в частности – коммунизм и фашизм, а также различные автократии. Современные гуманитарные науки очень четко это фиксируют и демонстрируют.

∼

 

ГЛАВА 3

ГУМАНИЗМ

Как уже было сказано, к 14 веку на смену Средним векам приходит эпоха Возрождения (Ренессанс), отличительной чертой которой является утверждение идей антропоцентризма и гуманизма. Как мы уже отмечали, термин «гуманизм» происходит от латинских слов Humanitas – человечность, Humanus – человечный, Homo – человек, и представляет собой систему ценностей и принципов организации общества, при которой наивысшей ценностью и мерой всех вещей является Человек, как отдельная личность, а также его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей.

Гуманистические идеи получили значительное распространение в Новое время, особенно в период буржуазных революций 17-19 веков, борьбы против феодально-сословного угнетения и духовной диктатуры церкви.

Во времена Ренессанса и Нового времени появляется и развивается вера в Человека, в его Разум, высокие Духовные качества и неизбежный Прогресс Человечества, вырвавшегося, наконец, из тьмы, мракобесия и отсталости и стремящегося к свободе и процветанию. Религиозные страхи и примитивные суеверия уходили в прошлое, а наука и техника развивались темпами, поражающими сознание людей. Прогресс не только поражал, но и менял сознание людей, которые все более осознавали свое «Я» и собственную ответственность за свою судьбу. Тогда, особенно во второй половине 19 века, казалось, что в мире не остается преград человеческому могуществу и преобразованию мира в лучшую сторону. Уверенность в том, что человек, будучи единственным хозяином своей судьбы, способен создать рай на земле, доминировала в умах мыслящей части человечества.

Но в 20 веке человечество постигло страшное разочарование. Оказалось, что надежды на то, что научный и общественный прогресс быстро и необратимо поменяют человеческую суть, подавят его тысячелетние животные инстинкты, были более чем преждевременными. Оказалось, что человеческое нутро ничуть не изменилось, и те негативные и ужасные черты так называемого «человека разумного», которые описывались мыслителями еще в эпоху Античности, и которые исследователи наблюдали у различных племен, живущих первобытнообщинным строем в изоляции от современной цивилизации, не только сохранились, но и цветут пышным цветом. Культурный слой, который отличает человека от животного, оказался чрезвычайно тонким и легко разрушаемым в моменты различного рода катаклизмов. Более того, «старый» человек заполучил новые знания и технологии, обладающие страшной разрушительной силой, которые стали использоваться им во зло.

20 век стал свидетелем ужасных катастроф: две мировые войны, фашистский и нацистский режимы в Европе, коммунизм в России, позже – в Советском Союзе, странах Азии, Восточной и Юго-Восточной Европы. Все это значительно поколебало веру в Человека, прогресс Разума и Культуры.

В то же время, великие умы замечали, что исторические и социальные законы, несмотря на значительные вре́менные отклонения и откаты, неуклонно развиваются в одном направлении – от несвободы, насилия, деспотии и нищеты, к свободе и уважению личности, ее праву на выбор, сокращению уровня насилия, равноправию и улучшению благосостояния. Объективно и эволюционно происходит сознательный отказ человека от насилия, терпимость к другим людям, гуманное отношение людей друг к другу. Все более очевидным стало некое естественное движение человечества к определенной неосознанной «Цели» в виде свободы каждой отдельной Личности. И этот вектор развития присущ всем культурам.

Оказалось, что не все потеряно, и перед прогрессивным человечеством встала проблема оправдания человека, возврата веры в себя и свой разум, веры в возможность улучшить этот мир, воспитания ответственности за свои действия и свою судьбу. Насущней необходимостью стало искусственное ускорение крайне медленного, но, к счастью, неизбежного исторического движения человечества к свободе и процветанию. Этим и стал заниматься так называемый новый гуманизм.

Период 1930-1980 годов является эпохой становления и развитие организованного гуманистического движения. Начиная с 80-х годов прошлого века, в качестве самостоятельного идейного движения выделяется светский (нерелигиозный, секулярный) гуманизм.

Светский гуманизм – одно из направлений современной философии гуманизма, мировоззрение, которое провозглашает человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью. Гуманистическое мировоззрение противопоставляется религиозному и мистическому и не признает существования сверхъестественных сил.

Несмотря на то, что светские гуманисты не признают существование сверхъестественных явлений, антирелигиозная деятельность не является для них главной целью. Более важной им представляется идея прав человека, которая включает и свободу вероисповедания. Светские гуманисты продвигают свои идеи не через борьбу с религией, а через продвижение альтернативной концепции, демонстрирующей величие и значимость человеческого разума, рациональности и науки, как наиболее достоверного способа понимания мира.

Светский гуманизм – не догма и не вероучение. Он не навязывает своим последователям никакого кредо.

Гуманизм не является утопией, он не только возможен, во многих странах он уже реален.

Согласно Декларации светского гуманизма (смотри ниже), десятью базовыми принципами этого мировоззрения являются:

1. Свободное исследование – недопустимость всякой тирании по отношению к человеческому разуму, любым попыткам посредством церковных, политических, идеологических или общественных институтов сковать свободу мысли.

2. Разделение церкви и государства – необходимость отделения религии от государства; недопущение церковным властям возводить во всеобщий закон свои собственные религиозные взгляды – моральные, философские, политические, образовательные или социальные.

3. Идеал свободы – недопустимость любых форм тоталитаризма, идеал политической свободы, демократического принятия решений, уважение прав меньшинств и верховенство права, защита основных человеческих прав, включая право на защиту жизни, свободу и поиски счастья.

4. Этика, основанная на критическом мышлении – отрицание того мнения, что моральные требования должны проистекать из религиозной веры, или что те, кто не исповедует каких-либо религиозных доктрин, аморальны; этическое поведение должно оцениваться критической мыслью.

5. Моральное образование – необходимость нравственного воспитания детей и молодежи; поддержка этического воспитания в школах, которое развивало бы ценность добродетели, способствовало бы развитию интеллекта и характера.

6. Религиозный скептицизм – скептическое отношение ко всем претензиям на сверхъестественность; понимание того, что мир – это динамичное место действия естественных сил, которые лучше всего могут быть поняты посредством научного исследования.

7. Разум – использование рациональных методов исследования, логики и доказательств в развитии знания и установления критериев истинности.

8. Наука и техника – признание научного метода наиболее достоверным способом понимания мира. Обращение к естественным, биологическим, общественным наукам и наукам о поведении для понимания универсума и места человека в нем.

9. Эволюция – осуждение попыток фундаменталистов вторгаться в научные аудитории с требованиями преподавания учащимся теории креационизма, а также включения ее в учебники по биологии; убедительное подтверждение теории эволюции выводами многих наук.

10. Образование, которое должно быть существенной составляющей построения гуманных, свободных и демократических обществ. Цели образования: передача знания, профессиональное обучение, развитие карьеры, обучение гражданственности в демократическом обществе, поощрение нравственного роста; отмечается опасность СМИ как средства пропаганды и внушения.

В разных странах мира возникают гуманистические течения и организации, объединяющиеся в Международный гуманистический и этический союз (International Humanist and Ethical Union – IHEU). В настоящее время Международный гуманистический и этический союз обладает консультативным статусом при ООН, ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ, Совете Европы.

В России с 1995 года действует Российское гуманистическое общество – общественная организация содействия развитию гуманизма, которая издает журнал «Здравый смысл», литературу по гуманизму и научному скептицизму, проводит научные конференции по тематике гуманизма, организует летние курсы.

Согласно Уставу Международного гуманистического и этического союза, гуманизм определяется как демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счет использования человеческих способностей. Гуманизм не теистичен и не принимает «сверхъестественное» видение реального мира.

Ежегодно, 21 июня, проводится Всемирный день гуманизма, который был утвержден в 1986 году на Всемирном Конгрессе Международного гуманистического и этического союза в Осло и с того времени все более широко отмечается во многих странах мира, помогая объединению людей, разделяющих идеи и принципы современного светского гуманизма.

Деятельность гуманистов разных стран основывается на программных документах – декларациях, хартиях, манифестах, наиболее известными из которых являются: Декларация секулярного гуманизма (1980 год), Гуманистический манифест (2000 год), Амстердамская декларация 2002 года, Неогуманизм: декларация светских принципов и ценностей – личных, социальных и планетарных (2010 год).

Идеи гуманизма находят свое отражение в работах теоретиков и деятелей современного гуманистического движения.

Всемирно признанным теоретиком гуманизма является американский философ и научный скептик Пол Куртц (1925- 2012). Пол Куртц является автором «Гуманистического манифеста 2000: призыв к новому планетарному гуманизму», им подготовлен проект Декларации неогуманизма «Неогуманизм: декларация светских принципов и ценностей – личных, социальных и планетарных», он является автором множества книг и статей по проблемам гуманизма, среди которых: «Что такое светский гуманизм?», «Утверждения: Жизнь, полная радости и творчества», «Мужество стать: Добродетели гуманизма» и др.

Другим всемирно известным гуманистом является Ричард Докинз – английский этолог, эволюционный биолог, ученый и популяризатор науки, автор множества научно-популярных книг, статей и документальных фильмов. Самыми известными работами Докинза являются «Бог как иллюзия», «Эгоистичный ген», «Слепой часовщик». В 2013 году был признан британским журналом «Prospect» главным интеллектуалом мирового значения.

Известным российским теоретиком гуманизма является Валерий Кувакин – историк философии, почетный президент Российского гуманистического общества, автор научных монографий, научных и научно-публицистических статей, переводчик и редактор работ по проблемам гуманизма, изданных за рубежом, а также программных документов гуманизма.

Ниже приведены тексты некоторых программных документов, в которых содержится суть и история современного гуманизма.

* * *

Декларация светского гуманизма (1980)

Введение

Светский гуманизм – это значительная сила в современном мире. В настоящее время он подвергается необоснованным и непрекращающимся нападкам с самых разных сторон. Данная декларация отстаивает только ту форму светского гуманизма, которая очевидно соответствует демократическим принципам. Она противостоит всем разновидностям веры, которые ищут сверхъестественные обоснования своих ценностей или поддерживают диктат. Демократический светский гуманизм становится мощным явлением в мировой культуре. Его идеалы можно проследить у философов, ученых и поэтов античных Греции и Рима, в древнекитайском конфуцианском обществе, в движении чарвака в Индии и в других известных интеллектуальных и моральных традициях. Светскость и гуманизм были подавлены в Европе в эпоху Темных веков, когда религиозный пиетет загасил веру людей в возможность собственными силами решать проблемы человечества. Они снова обрели силу в эпоху Возрождения вместе с возрождением светских и гуманистических ценностей в литературе и искусствах, затем – в шестнадцатом и семнадцатом веках с развитием современной науки и натуралистического взгляда на мир; их влияние проявилось в восемнадцатом столетии, – эпохе Разума и Просвещения.

Демократический светский гуманизм переживает творческий расцвет в наше время, с ростом свободы и демократии. Многие миллионы здравомыслящих людей разделяют идеалы светского гуманизма, живут полноценной жизнью и участвуют в построении более гуманного и демократичного мира. Мировоззрение современного светского гуманизма способствовало использованию науки и технологий для улучшения условий существования человека. Это способствовало сокращению нищеты, бедствий и болезней в различных регионах мира, увеличению продолжительности жизни, улучшению транспортных и коммуникационных средств, возможности улучшить жизнь для все большего и большего числа людей. Это привело к освобождению сотен миллионов людей от слепой веры и суеверных страхов, способствовало их просвещению и улучшению качества жизни.

Светский гуманизм дал людям стимул к решению их проблем на основе разума и целеустремленности, к преодолению географических и социальных границ, к расширению горизонтов человеческого познания и решимости. Прискорбно, но сегодня мы сталкиваемся с разнообразными антисекулярными тенденциями: возрождением догматических авторитарных религий, фундаменталистским, буквалистским и доктринерским христианством, быстро распространяющимся бескомпромиссным мусульманским клерикализмом на Ближнем Востоке и в Азии, с возрождением влияния Римско-католической папской иерархии, с националистическим религиозным иудаизмом и с возвращением обскурантистских религий в Азии.

Новые культы абсурда, а также нелепые паранормальные и оккультные верования, такие, как вера в астрологию, реинкарнацию и таинственные силы так называемых экстрасенсов, распространяются во многих западных обществах. Эти тревожные явления следуют в кильватере появления в начале двадцатого века нетерпимых мессианских и тоталитарных квазирелигиозных движений, таких, как фашизм и коммунизм. Эти религиозные движения не только ответственны за большую часть террора и насилия в сегодняшнем мире, но и препятствуют решению наиважнейших мировых проблем.

Парадоксально, но некоторые критики светского гуманизма утверждают, что гуманизм – это опасная философия. Одни утверждают, что он способствует «моральному разложению» в силу его приверженности индивидуальной свободе; другие считают, что он потворствует «несправедливости», так как выступает за точное соблюдение демократических процедур. Мы, сторонники демократического светского гуманизма, отвергаем такие обвинения, основанные на недопонимании и на неверных интерпретациях, и пытаемся очертить свод принципов, которые разделяет большинство из нас.

Светский гуманизм – не догма и не вероучение. Среди светских гуманистов существуют различные мнения по многим вопросам. В то же время, присутствует свободный консенсус относительно ряда позиций. Мы испытываем тревогу за судьбы современной цивилизации, которой угрожают силы, враждебные разуму, демократии и свободе. Многие верующие, вне всякого сомнения, разделят с нами веру во многие ценности светского гуманизма и демократии, и мы приглашаем их присоединиться к нам в деле защиты этих идеалов.

Свободное исследование

Первый принцип демократического светского гуманизма – это его приверженность свободному исследованию. Мы противостоим всякой тирании по отношению к человеческому разуму, любым попыткам посредством церковных, политических, идеологических или общественных институтов сковать свободу мысли. В прошлом подобная тирания осуществлялась церковью и государством, которые пытались обеспечить соблюдение эдиктов религиозных фанатиков. На протяжении долгой борьбы идей различные структуры, как общественные, так и частные, пытались цензурировать исследования, навязывать ортодоксальность в отношении верований и ценностей, отлучали от церкви еретиков и уничтожали неверующих. Сегодня борьба за свободное исследование приобрела новые формы. Сектантские идеологии превратились в новые теологии, использующие политические партии и правительства в своей деятельности по подавлению инакомыслия. Неотъемлемым условием для свободного исследования является признание гражданских свобод, таких как свобода прессы и свобода общения, право на создание оппозиционных партий и право вступать в добровольные ассоциации, свобода разработок и публикации результатов научной, философской, художественной, литературной, духовной и религиозной деятельности. Свободное исследование требует терпимости к разнообразию мнений и уважения права других придерживаться собственных верований, какими бы непопулярными они не были, без социальных и правовых запретов или страха подвергнуться наказанию. Несмотря на то, что мы терпимо относимся к противоположным точкам зрения, это не означает, что они не подлежат критическому анализу. Руководящей предпосылкой для тех, кто поддерживает принцип свободного исследования, является то, что установление истины более вероятно, когда существуют благоприятные условия для свободного обмена противоположными мнениями; часто процесс взаимного обмена так же важен, как и его результат. Это касается не только науки и повседневной жизни, но и политики, экономики, морали и религии.

Разделение церкви и государства

Будучи приверженцами свободы, светские гуманисты поддерживают принцип разделения церкви и государства. Уроки истории очевидны: в каком бы государстве ни утвердилась господствующая религия или идеология, мнения меньшинств оказываются под угрозой. Плюралистическое, открытое  демократическое общество позволяет быть услышанными всем точкам зрения. Любая попытка навязать всему обществу исключительно одно понимание Истины, Благочестия, Добродетели или Справедливости является  нарушением принципа свободного исследования. Церковным властям нельзя позволять возводить во всеобщий закон свои собственные религиозные взгляды – моральные, философские, политические, образовательные или социальные. Не следует взыскивать налоги в пользу или для поддержки религиозных учреждений. Граждане и добровольные ассоциации должны быть свободны в принятии или непринятии какой-либо веры и в поддержке своих убеждений любыми находящимися в их распоряжении средствами, не будучи посредством налогов принужденными поддерживать те религиозные верования, с которыми они не согласны. Подобным же образом, на имущество церквей должно распространяться бремя общественных доходов, и они не должны освобождаться от налогообложения. Введение обязательных религиозных богослужений и молитв в общественных учреждениях (политических или образовательных) также является нарушением принципа отделения церкви от государства. Сегодня за внимание публики борются как теистические, так и нетеистические религии. К сожалению, в коммунистических странах власть государства употребляется на то, чтобы навязать одну идеологическую доктрину всему обществу, проявляя нетерпимость к выражению других взглядов. В данном случае имеет место современная светская разновидность нарушения принципа разделения.

Идеал свободы

В современном мире существует множество форм тоталитаризма, светского и несветского, всем из которых мы решительно противостоим. Как представители демократического светского движения, мы последовательно защищаем идеал свободы, не только свободы совести и вероисповедания от тех церковных, политических и экономических сил, которые пытаются их подавить, но также и идеал политической свободы, идеал демократического принятия решений, основанный на мажоритарном принципе, уважение прав меньшинств и верховенство права. Мы отстаиваем не только свободу от религиозного контроля, но также свободу от контроля со стороны шовинистических правительств. Мы выступаем в защиту основных человеческих прав, включая право на защиту жизни, свободу и поиски счастья. По нашему мнению, свободное общество должно также поощрять определенную степень экономической свободы, прибегая только к таким ограничениям, которые необходимы для защиты общественных интересов. Это означает, что отдельные граждане и группы граждан должны иметь возможность конкурировать на рынке, создавать свободные профсоюзы, организовывать свою профессиональную дельность и карьеру без необоснованного вмешательства со стороны центральной политической власти. Право частной собственности является таким правом человека, без которого остальные права недейственны. В случаях, когда существует необходимость ограничения какого-либо из этих прав в условиях демократии, эти ограничения должны быть обоснованы с точки зрения  последствий такого ограничения для развития всей структуры прав человека.

Этика, основанная на критическом мышлении

Этические взгляды светского гуманизма подвергаются критике со стороны фундаменталистских религиозных теистов. Светский гуманист признает центральную роль морали в человеческой жизни; действительно, этика развилась в качестве одной из форм человеческого знания задолго до того, как религионисты провозгласили свои моральные системы, основанные на божественном авторитете. Область этики располагает внушительным списком мыслителей, способствовавших ее развитию: от Сократа, Демокрита, Аристотеля, Эпикура, Эпиктета, до Спинозы, Эразма, Юма, Вольтера, Канта, Бентама, Милля, Дж. Мура, Бертрана Рассела, Джона Дьюи и др. Существует влиятельная философская традиция, согласно которой этика – это автономная область исследования, этические суждения могут быть сформулированы независимо от религиозного откровения, а люди способны культивировать практический разум и мудрость, и благодаря им достичь добродетели и совершенства. Более того, философы подчеркивают необходимость развития понимания требований социальной справедливости, а также обязанностей и ответственности индивида по отношению к другим. Таким образом, светские гуманисты отрицают то мнение, что моральные требования должны проистекать из религиозной веры, или что те, кто не исповедует каких-либо религиозных доктрин, аморальны. Для светских гуманистов этическое поведение оценивается, или должно оцениваться, критической мыслью, а их целью является воспитание самостоятельных и ответственных людей, способных делать свой собственный выбор в жизни на основе понимания человеческого поведения.

Мораль, не основанная на вере в Бога, отнюдь не является антиобщественной, субъективной, беспорядочной, или ведущей к разрушению моральных устоев. Несмотря на нашу толерантность по отношению к различному образу жизни и формам социального поведения, мы не считаем их неприкасаемыми для критики. Также мы не считаем, что какое-либо вероисповедание должно навязывать свои представления о добродетели и грехе, сексуальном поведении, браке, разводе, контроле рождаемости и абортах, или возводить их в ранг закона для всего общества. Как светские гуманисты мы верим в главенствующую ценность человеческого счастья здесь и сейчас. Мы выступаем против абсолютистской морали, однако считаем, что объективные стандарты существуют, а нравственные ценности и принципы могут быть обнаружены в ходе этического познания. Этика светского гуманизма отстаивает способность людей жить осмысленной, здоровой личной и общественной жизнью для себя и своих близких без помощи религиозных заповедей или руководства со стороны духовенства. Существует большое число выдающихся приверженцев секуляризма и гуманизма, демонстрировавших высокие моральные принципы в личной и общественной жизни, среди которых: Протагор, Лукреций, Эпикур, Спиноза, Юм, Томас Пейн, Дидро, Марк Твен, Джордж Элиот, Джон Стюарт Миль, Эрнест Ренэ, Чарльз Дарвин, Томас Эдисон, Клэренс Дэрроу, Роберт Ингерсол, Джилберт Мюррей, Альберт Швейцер, Альберт Эйнштейн, Макс Борн, Маргарет Сангер, Бертран Рассел.

Моральное образование

Мы считаем, что нравственное развитие должно культивироваться в детях и молодежи. Мы не считаем, что какое-либо религиозное течение может считать важные общественные ценности своей исключительной собственностью; следовательно, эти ценности должны находиться в компетенции общественного образования. Соответственно, мы поддерживаем этическое воспитание в школах, которое развивало бы ценность добродетели, способствовало бы развитию интеллекта и характера. Везде, где это возможно, мы поддерживаем рост нравственного сознания и способностей к свободному выбору, а также осознанию последствий такого выбора. Мы считаем аморальным крещение младенцев, конфирмацию подростков или навязывание вероучений молодым людям прежде, чем они будут способны дать на это согласие. Хотя детям и следует изучать историю религиозных практик, их юным умам не должна внушаться какая-либо вера, пока они недостаточно зрелы для того, чтобы самим дать им оценку. Необходимо отметить, что светский гуманизм является не столько особой этикой, сколько методом толкования и раскрытия принципов рациональной этики.

Религиозный скептицизм

Как светские гуманисты мы скептически относимся ко всем претензиям на сверхъестественность. Мы признаем важность религиозного опыта, – того опыта, который перенаправляет и дает смысл человеческому существованию. Однако мы отрицаем, что этот опыт имеет что-либо общее со сверхъестественным. Мы с сомнением смотрим на традиционные взгляды на Бога и божественность. Символические и мифологические интерпретации религии часто выступают в качестве рационалистического объяснения для искушенного меньшинства, оставляя большую часть человечества барахтающейся в теологической путанице. Мы считаем, что мир – это динамичное место действия естественных сил, которые лучше всего могут быть поняты посредством научного исследования. Мы всегда готовы к открытию новых возможностей и явлений природы. Однако мы находим, что традиционные взгляды на существование Бога либо бессмысленны, и их достоверность до сих пор не была продемонстрирована, либо являются тираническими и эксплуататорскими. Светские гуманисты могут быть агностиками, атеистами, рационалистами или скептиками, но все они считают недостаточными доказательства для утверждения о божественном замысле в отношении вселенной. Они отвергают идею, что Бог чудесным образом вмешивается в ход истории или обнаруживает себя в избранниках, что он может спасти грешников или искупить им грехи. Они верят, что мужчины и женщины свободны в своем выборе и сами отвечают за свою судьбу, и что им не стоит ждать спасения от некоего трансцендентного Существа. Мы отвергаем божественность Иисуса, божественную миссию Моисея, Мухаммеда и других более поздних пророков и святых различных конфессий и вероисповеданий.

Мы не признаем истинным буквальное толкование Ветхого и Нового Заветов, Корана или других считающихся священными религиозных текстов, несмотря на их ценность, как литературных памятников. Религии являются широко распространенным социальным феноменом, и религиозные мифы издавна присутствуют в истории человечества. Несмотря на то, что для людей религии являются источником вдохновения и утешения, мы не признаем истинными их теологические претензии. Религии оказывали как негативное, так и позитивное воздействие на развитие человеческой цивилизации. Хотя они и помогали строить больницы и школы и, в лучшем своем проявлении, поощряли дух любви и милосердия, во многом они являлись также и причиной человеческих страданий, проявляя нетерпимость к тем, кто не принимал их догм или вероучений. Некоторые религии являются фанатичными и репрессивными, сужая горизонты человеческих надежд, ограничивая устремления, вызывая религиозные войны и насилие. Несмотря на то, что религии, несомненно, дают утешение скорбящим и умирающим, обещая им бессмертную жизнь, они также вызывают у людей патологический страх и ужас. Мы не обнаружили ни одного убедительного доказательства того, что есть отделимая от тела «душа», или что она существует до рождения и живет после смерти. Мы должны, следовательно, заключить, что нравственная жизнь возможна без иллюзий бессмертия и реинкарнации. Люди способны развивать веру в себя, необходимую для улучшения условий бытия, а также для осмысленной и плодотворной жизни.

Разум

Мы с беспокойством наблюдаем за текущими нападками представителей несветских мировоззрений на разум и науку. Наш долг – использовать рациональные методы исследования, логику и доказательства в развитии знания и установления критериев истинности. Так как человеку свойственно заблуждаться, мы готовы к пересмотру своих принципов, включая и те, которые определяют сам процесс исследования, полагая, что они могут нуждаться в постоянной корректировке. Хотя мы не столь наивны, чтобы верить, будто разум и наука могут легко решить все человеческие проблемы, мы, однако, утверждаем, что они могут сделать основной вклад в развитие человеческого знания и быть полезными людям. Мы не видим лучшей замены для развития человеческого интеллекта.

Наука и техника

Мы считаем, что научный метод хотя и является несовершенным, но все же он представляет собой наиболее достоверный способ понимания мира. Мы обращаемся к естественным, биологическим, общественным наукам и наукам о поведении для понимания универсума и места человека в нем. Современные астрономия и физика открыли поражающие воображение размеры вселенной; они дали человечеству возможность исследовать вселенную с помощью космических полетов. Биология, социология, науки о поведении расширили понимание человеческих поступков. Поэтому мы в принципе выступаем против всех попыток цензуры или ограничения свободы научного исследования без достаточных на то оснований. Отдавая себе отчет и осуждая возможные злоупотребления технологиями, их возможные пагубные последствия для экологии, мы выступаем, в то же время, против бессмысленных попыток ограничить технологические и научные разработки. Мы высоко ценим те огромные выгоды, которые дают человечеству наука и техника (особенно фундаментальные и прикладные исследования), но мы также осознаем необходимость уравновешивать научно-технический прогресс культурными исследованиями в области искусства, музыки и литературы.

Эволюция

Сегодня теория эволюции вновь подвергается яростным атакам со стороны религиозных фундаменталистов. Хотя и нельзя сказать, что теория эволюции достигла своего окончательного оформления, или является непогрешимым научным принципом, тем не менее, она убедительно подтверждается выводами многих наук. Хотя среди ученых могут быть некоторые существенные расхождения во взглядах относительно механизмов эволюции, все же эволюция видов подтверждается настолько убедительными фактами, что отрицать ее слишком трудно. Соответственно, мы осуждаем попытки фундаменталистов (особенно в Соединенных Штатах) вторгаться в научные аудитории с требованиями преподавания учащимся теории креационизма, а также включения ее в учебники по биологии. Это является серьезной угрозой, как для академической свободы, так и для беспристрастности учебного процесса. Мы считаем, что креационисты, несомненно, вправе свободно выражать свою точку зрения. Более того, мы не отрицаем ценность рассмотрения теорий креационизма в образовательных курсах по религии и истории мысли; в то же время являются обманом попытки замаскировать под научную истину религиозные материалы и навязывать эти доктрины в научных учебных программах. Если это удастся, то креационисты смогут серьезно подорвать доверие к самой науке.

Образование

С нашей точки зрения, образование должно быть существенной составляющей построения гуманных, свободных и демократических обществ. Цели образования многообразны: это передача знания, профессиональное обучение, развитие карьеры, обучение гражданственности в демократическом обществе, поощрение нравственного роста. Среди его жизненно важных целей должно быть также и стремление развивать способность к критическому мышлению, как у отдельной личности, так и у общества в целом. К сожалению, сегодня школы все больше подменяются средствами массовой информации в качестве основных институтов публичной информации и образования. Хотя электронные средства информации предоставляют неограниченные возможности для духовного обогащения и удовольствия, дают хорошие возможности для обучения, в то же время существуют серьезные отклонения относительно их целей. В тоталитарных обществах средства массовой информации служат орудием пропаганды и внушения. В демократических обществах телевидение, радио, кино, пресса слишком часто угождают наиболее низкому социальному уровню, превращаясь в банальное болото. Существует настоятельная необходимость в повышении уровня вкуса и восприятия. Особое беспокойство у нас вызывает тот факт, что в средствах массовой информации (в частности, в Соединенных Штатах) непомерно господствуют религиозные предубеждения. Мнения проповедников, религиозных целителей и дельцов от религии, широко расходятся, не подвергаясь сомнению, а светской точке зрения не представляются справедливые возможности быть услышанной. Мы полагаем, что на директорах и продюсерах телевидения лежит обязанность восстановить нарушенный баланс и пересмотреть свои программы. Фактически, стоит более широкая задача – необходимо чтобы все, кто разделяет ценности демократического светского гуманизма, осознали, в частности, необходимость начать долгосрочную программу общественного образования и просвещения относительно значимости секулярного мировоззрения для жизни человека.

Заключение

Демократический светский гуманизм слишком важен для человеческой цивилизации, чтобы им можно было пренебречь. Мыслящие люди, безусловно, осознают его значительный вклад в благополучие человечества. В то же время, нас окружают проповедники конца света, вечно желающие повернуть время вспять, – они выступают против науки, против свободы, против человека. В противоположность им, позиция светского гуманизма в общем позитивна и обращена к будущему с надеждой, а не в прошлое с отчаянием. Наша задача – распространять идеалы разума, свободы, личных и общественных перспектив и демократии во всем мировом сообществе. Проблемы, с которыми человечеству предстоит столкнуться в будущем, вне всякого сомнения, будут, как и в прошлом, сложными и трудноразрешимыми. Однако их необходимо будет преодолеть, для чего не обойтись без находчивости и смелости. Светский гуманизм делает ставку на веру в человеческий разум, а не на божественное руководство. Скептически относясь к теориям искупления, проклятия и реинкарнации, светские гуманисты пытаются смотреть на человеческое бытие с реалистических позиций: люди сами ответственны за собственные судьбы. Мы верим в возможность построения более гуманного мира, основанного на разуме и принципах толерантности, компромисса и преодоления различий. Мы осознаем необходимость интеллектуальной сдержанности и готовности пересматривать свои убеждения в критическом свете. Подобным образом иногда можно достичь согласия. Несмотря на важность эмоций, у нас нет нужды прибегать к панацеям спасения, к уходу в иллюзии или отчаянно бросаться в омут страстей и насилия. Мы осуждаем рост нетерпимых сектантских верований, поощряющих ненависть. В мире, охваченном обскурантизмом и иррационализмом, жизненно важно, чтобы идеалы светского города не были утрачены.

* * *

Амстердамская декларация 2002 года

Гуманизм является результатом продолжительной традиции свободомыслия, которая вдохновляла многих величайших мыслителей и мастеров творчества во всем мире, и которая дала начало науке.

Фундаментальными принципами современного гуманизма являются следующие:

1. Гуманизм этичен. Он утверждает ценность, достоинство и автономию каждой отдельной личности, а также право каждого человека на максимально возможную свободу, совместимую с правами других. Гуманисты считают своим долгом заботиться обо всем человечестве, включая будущие поколения. Гуманисты полагают, что мораль является неотъемлемой частью человеческой природы, основанной на понимании и заботе о других и не нуждающейся во внешнем одобрении.

2. Гуманизм рационален. Он стремится использовать науку для созидания, а не для разрушения. Гуманисты считают, что решение мировых проблем лежит в сфере человеческой мысли и человеческого действия, а не божественного вмешательства. Гуманизм выступают за применение методов науки и свободного исследования для решения проблем человеческого благополучия. Но гуманисты также считают, что использование науки и технологий должно соизмеряться с человеческими ценностями. Наука предоставляет нам средства, а человеческие ценности должны определять цели.

3. Гуманизм поддерживает демократию и права человека. Гуманизм стремится к максимально возможному развитию каждого человека. Он считает, что демократия и человеческое развитие являются вопросом справедливости. Принципы демократии и прав человека могут применяться в сфере различных человеческих отношений и не ограничиваются государственным управлением.

4. Гуманизм утверждает, что личная свобода должна сопровождаться социальной ответственностью. Гуманизм решается строить мир на основе идеи свободного человека, ответственного перед обществом, и признает нашу зависимость от природы и нашу ответственность перед ней. Гуманизм не догматичен, он не навязывает своим последователям никакого вероучения. Поэтому он является приверженцем образования, свободного от внушения.

5. Гуманизм является ответом на широко распространенный запрос на альтернативу догматической религии. Главные мировые религии утверждают, что они основаны на откровениях, закрепленных на все времена, и могут пытаться навязать свою картину мира всему человечеству. Гуманизм признает, что достоверное понимание мира и самих себя возникает в процессе длительного наблюдения, оценки и доработки.

6. Гуманизм признает ценность художественного творчества и воображения и признает преобразующую силу искусства. Гуманизм утверждает важность литературы, музыки, визуальных и исполнительских искусств для личного развития и удовлетворения.

7. Гуманизм – это жизненная позиция, направленная на максимально возможную реализацию посредством развития нравственного и творческого образа жизни и предлагает этические и рациональные средства для ответа на вызовы нашего времени. Гуманизм может быть образом жизни каждого и повсеместно.

Нашей главной задачей является объяснить людям простыми словами, что может для них означать гуманизм, и что он может им предложить. Используя свободное познание, силу науки и творческое воображение для поддержки мира и сострадания, мы уверены, что обладаем средствами для решения проблем, которые стоят перед нами. Мы призываем всех, кто разделяет данные убеждения, объединиться с нами в этом стремлении.

∼

 

ГЛАВА 4

ГУМАНИЗМ В ДЕЙСТВИИ

Как было сказано, гуманизм не является утопией. Не является гуманизм и очередным учением о достижении идеала, которые в невероятном количестве расплодились в наши дни. Идеи гуманизма, как мировоззрения провозглашающего человека наивысшей ценностью, а также предлагающего наиболее человечные способы организации общества уже внедрены на практике во многих государствах мира: большинстве стран Европейского Союза (Австрия, Бельгия, Великобритания, Венгрия, Германия, Греция, Дания, Ирландия, Испания, Италия, Кипр, Латвия, Литва, Люксембург, Мальта, Нидерланды, Польша, Словакия, Словения, Португалия, Финляндия, Франция, Хорватия, Чехия, Швеция, Эстония), других государствах Западной Европы (Андорра, Исландия, Лихтенштейн, Монако, Норвегия, Сан-Марино, Швейцария), в США, Канаде, Аргентине, Чили, Австралии, Новой Зеландии, Израиле, Сингапуре, Японии, Южной Корее, Гонконге (в настоящее время – специальный административный район Китая), Тайване (частично признанное государство, считающееся Китаем частью своей территории). Данные страны находятся в верхних строчках индексов человеческого развития, качества жизни и рейтинга счастья. Совокупное население этих государств превышает 1 миллиард человек.

При этом идеи гуманизма в указанных странах не внедряются «сверху» в качестве программных документов, а развиваются эволюционно, чаще – в виде признания тех или иных прав и свобод человека, отмены телесных наказаний, пыток и смертной казни. Ныне живущие поколения являются свидетелями отмены расовой дискриминации в США и политики апартеида в Южной Африке, признания равноправия женщин, а также прав детей, отмены смертной казни.

В настоящее время на наших глазах происходит признание равноправия гомосексуалов в странах Европы, Северной и Южной Америки, Азии, Африки, в Австралии и Новой Зеландии. Еще совсем недавно гомосексуальные отношения во многих странах (в том числе бывшем Советском Союзе) являлись уголовным преступлением, сегодня же наблюдается не только массовая декриминализация этих отношений, но и признание однополых союзов и семей. В 2015 году впервые в истории прошло всенародное голосование по вопросу легализации однополых браков. Произошло это в Ирландии, где католицизм исторически играет важную роль в обществе, и в результате более 62% проголосовавших высказались за легализацию однополых браков. Примечательно, что в 1986 году в Ирландии состоялся референдум по вопросу, нужно ли разрешать разводы. 63% высказались «против», что говорит о большом влиянии католической морали. И только в 1995 году после повторного референдума разводы в Ирландии были легализованы.

Также совсем недавним примером признания однополых браков является историческое решение Верховного суда США, принятое в июне 2015 года, постановившее, что Конституция США гарантирует право однополых пар заключать брак. Как говорится в решении суда, «не существует союза важнее, чем брак, ведь он воплощает в себе высочайшие идеалы любви, верности, преданности, жертвенности и семейственности. Создавая брачный союз, два человека становятся вместе чем-то более значительным, чем те, кем они были раньше. Как демонстрируют некоторые заявители в рассматриваемых делах, брак воплощает любовь, которая не прекращается даже после смерти. Было бы неправильно сказать об этих мужчинах и женщинах, что они не уважают идею брака. Их позиция состоит в том, что они уважают брак, уважают его столь сильно, что хотят найти в нем реализацию для самих себя. Они надеются на то, что их не обрекут на вечное одиночество, на исключение из одного из самых древних институтов цивилизации. Они хотят, чтобы им обеспечили равенство в их достоинстве в глазах права. Конституция дает им такое право». Лучше и не скажешь!

Надо отметить, что признание некоторые прав, в частности – прав женщин, прямо противоречит религиозным догмам. Что касается гомосексуальных отношений, то они рассматриваются в качестве «тяжкого греха» в традиционных конфессиях иудаизма, христианства и ислама. Сегодня можно наблюдать, как религиозные представления все больше и больше уступают современным светским представлениям, возникшим и развивающимся в недрах Евроатлантической, Западной культуры. Сегодня гомосексуалы стоят на передовой в борьбе за свои права с традиционализмом и архаичными религиозными представлениями, ранее на переднем фронте стояли женщины, до них – религиозные и национальные меньшинства.

Лучшим примером того, как идеи гуманизма преобразовывают общество и страну, является Германия, про которую в 19 веке говорили как о принципиально отличной от других европейских стран цивилизации, неспособной к демократии и либерализму. Эта страна пережила все «прелести» религиозного мракобесия в Средние века и Новое время, а также мракобесия идеологического – нацистского и коммунистического в Новейшее время.

Остановимся на этом подробнее.

Германия в Средние Века

С 962 по 1806 год на территории современной Германии, а также северной и центральной Италии, Нидерландов, Чехии, и некоторых регионов Франции существовало межгосударственное образование под названием Священная Римская империя (с 1512 года –Священная Римская империя германской нации), имевшее характер феодально-теократического (церковного) государства, при которой католические религиозные деятели имели решающее влияние на политику государства. В немецких землях лютовала инквизиция, преследовалось любое свободомыслие, не соответствующее догматам католической церкви, повседневная жизнь абсолютного большинства людей находилась на крайне низком уровне, балансируя на грани выживания.

В 16-17 веках в Западной и Центральной Европе широкое распространение получило общественно-политическое движение, известное как Реформация (от лат. Reformatio – исправление, преобразование, реформирование), направленное на реформирование католического христианства. Началом Реформации принято считать выступление немецкого доктора богословия Мартина Лютера. 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви.

Главными предпосылками Реформации послужили идеи гуманизма, хлынувшие в умы большого количества людей и повлиявшие на изменение интеллектуальной среды в Европе. Критический дух эпохи Возрождения позволил по-новому взглянуть на общественные и культурные процессы, в том числе и на религию и институты церкви. Выдвижение на первый план Личности, собственной ответственности за свою судьбу, позволили критически взглянуть на иерархическую структуру церкви и ничтожную роль каждого отдельного человека в этой структуре. Человек осознал свою личную ответственность перед богом, возможность личного постижения бога и его замысла (в представлении верующих людей), отсутствие необходимости в посреднике в лице церкви.

В ходе Реформации возникло новое направление христианства – протестантизм, на начальном этапе – как отрицание и оппозиция средневековым институтам Римско-католической церкви. Протестантизм получил распространение по всей Европе в вероучениях последователей Лютера (лютеранство), Жана Кальвина (кальвинизм), а также возникшего своим путем англиканства и других многочисленных течений. Впоследствии протестантизм стал своеобразным катализатором экономических и общественно-политических преобразований, вырвавших Западный мир (к которому стали принадлежать не только европейские страны, но их колонии по всему свету) из рук церкви и давших шанс на дальнейшее развитие.

Главная роль в этих прогрессивных преобразованиях принадлежит так называемой протестантской трудовой этике – доктрине о добродетельности труда, необходимости работать добросовестно и усердно. Термин «Протестантская трудовая этика» был введен немецким социологом и философом Максом Вебером в его знаменитой работе «Протестантская этика и дух капитализма» в 1905 году. Вебер заметил, что в Германии, населенной как католиками, так и протестантами, наилучших экономических успехов добивались именно протестанты, к которым принадлежали, в большинстве своем, предприниматели и высококвалифицированные технические специалисты. Страны со значительным протестантским населением (наряду с нерелигиозным) – США, Германия (частично), Нидерланды, Дания, Норвегия, Швеция, Финляндия и др. – и сегодня находятся в авангарде социально-экономического развития, обходя католические, и оставляя далеко позади православные и мусульманские страны. Таким образом христианство, погрузившее в свое время Европу во мрак мракобесия и невежества, под влиянием идей гуманизма и антропоцентризма стало способствовать прогрессу и развитию.

Концом Реформации считается подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль, религия потеряла возможность неограниченно контролировать человека и общество.

Германия и другие европейские страны стали постепенно и неуклонно отходить от прежней модели общественного устройства, в которой церковь и религия занимали центральное место.

Германия в Новое время

В Средние Века и в Новое время территории современной Германии были одними из самых отсталых государственных образований в Европе. В них сохранялась феодальная раздробленность, крепостное право, средневековое законодательство.

Ситуация изменилась благодаря Наполеону – блестящему полководцу, величайшему государственному деятелю и реформатору, заложившему основы не только современного французского государства, но и современного общества вообще. Как отметил Э. Робертс – британский историк и журналист, «идеи, которые лежат в основании нашего современного мира – меритократия, равенство перед законом, права собственности, религиозная терпимость, современное секулярное образование, здоровые финансы, и так далее – были взяты под защиту, консолидированы, кодифицированы и географически распространены Наполеоном. К ним он добавил рациональную и эффективную местную администрацию, конец деревенского бандитизма, поощрение наук и искусств, отмену феодализма и крупнейшую кодификацию законов со времен падения Римской империи».

В 1806 году, в результате наполеоновских войн была ликвидирована Священная Римская империя, а вместо нее провозглашен Рейнский союз. При Наполеоне количество немецких княжеств значительно сократилось за счет их объединения. В Рейнском союзе было ликвидировано крепостное право, введен наполеоновский Гражданский кодекс, уничтоживший феодальные привилегии и открывший дорогу для развития капитализма. После разгрома Наполеона в 1813 году, Рейнский союз, который участвовал в наполеоновских войнах на стороне Франции, прекратил свое существование.

Впоследствии был образован Германский союз под главенством Австрии. В результате Австро-прусской войны 1866 года и победы Пруссии, Германский союз был распущен, и Пруссия присоединила территории некоторых северогерманских государств, участвовавших в войне на стороне Австрии. В этом же году Пруссия и северогерманские государства объединились в Северогерманский союз – уже единое государство. В Результате Франко-прусской войны 1870-1871 годов к союзу присоединились южногерманские государства, в результате чего в 1871 году образовалась Германская империя.

Новое государство сделало ставку на модернизацию и науку. Благодаря прогрессивным социальным и экономическим реформам, хорошей системе среднего образования и университетов, Германия стала бурно развиваться, вырвавшись, за короткий период, в лидеры мировых держав. Германия была первой страной, которая ввела систему социального страхования: в 1890-е годы были приняты закон о страховании по болезни лиц промышленного труда, закон о страховании от несчастных случаев на производстве и закон об инвалидности и страховании по старости. Эта модель социального страхования сохранилась до наших дней.

Третий Рейх

Избавившись в 17-19 веках от власти религии, в 20 веке Германия попала под власть идеологии.

В 1933 году к власти в Германии приходит Адольф Гитлер и его Национал-социалистическая немецкая рабочая партия. Страна переименовывается в Третий Рейх («Третья империя», «Третья держава». Первым рейхом была уже упомянутая Священная Римская империя германской нации, второй – Германская империя, образованная в 1871 году) и превращается в тоталитарное государство с однопартийной системой и доминирующей идеологией – национал-социализмом, соединяющим элементы социализма с крайним национализмом и расизмом (нацизм). Национал-социализм объявлял своей целью создание и утверждение на достаточно обширной территории расово чистого государства так называемой «арийской расы», имеющего все необходимое для благополучного существования на протяжении тысячелетий.

Отвлекаясь от основной темы, отметим, что термин «фашизм» (происходит от итальянского Fascio – союз), используемый в основном в советской и постсоветской литературе и пропаганде, не является точным и больше применим к Италии 20-40-х годов 20-го века и некоторым другим государствам. Итальянский фашизм – это тоталитарная, политика государственного капитализма, которую проводил в Италии премьер-министр Бенито Муссолини с 1922 по 1943 год. Между фашистским режимом Муссолини в Италии и режимом Гитлера были существенные различия, как в политическом устройстве, так и в идеологии.

После прихода нацистов к власти, в Германии начинаются массовые репрессии и преследования. Подавляется любая оппозиционная деятельность. Закладывается основа будущих тягчайших преступлений международного характера, осужденных впоследствии в рамках Нюрнбергского процесса.

Начиная с 1933 года, властями нацистской Германии проводится кампания по демонстративному сожжению книг, не соответствующих идеологии национал-социализма. Кульминацией стало проведенное 10 мая 1933 года в Берлине, а также в нескольких десятках других городов Германии масштабное показательное сожжение книг, организованное в рамках «акции против негерманского духа».

Распространяются идеи «превосходства арийской расы». С сентября 1933 года в школах Германии вводится преподавание расовой теории. Разрабатываются и реализуются планы по уничтожению старых, душевнобольных и страдающих неизлечимыми болезнями людей и прочих «бесполезных едоков». В том же году в Дахау, неподалеку от Мюнхена, основывается один из первых концентрационных лагерей. До начала Второй мировой войны в Дахау содержались люди «загрязняющие», согласно расовой теории, арийскую расу, а также политические заключенные. Позже, во время войны в Дахау проводились медицинские эксперименты над заключенными. С началом Второй мировой войны сеть концлагерей была значительно расширена, в том числе на завоеванных территориях.

Начиная с 1933 года, принимается ряд антиеврейских законов, существенно ограничивающих права евреев в Германии. В 1935 году были приняты нюрнбергские расовые законы, лишившие немецких евреев гражданства и запрещавшие евреям вступать в отношения с немцами. В ноябре 1938 года, при поддержке нацистских властей, на всей территории Германии, части Австрии и Чехии произошел погром евреев, известный под названием «Хрустальная ночь» (или «Ночь разбитых витрин»). Были разграблены еврейские дома, больницы, школы, магазины. Было сожжено более 1 тысячи синагог. В дальнейшем происходит массовая принудительная эмиграция евреев из Германии и подконтрольных ей стран. Для этих целей было создано «Центральное бюро по еврейской эмиграции». До начала Второй мировой войны Германию, Австрию и Чехословакию покинуло от 350 до 400 тысяч евреев. В 1939 году на занятой немцами территории Польши создаются еврейские гетто, всем польским евреям приказано носить отличительный знак – желтый треугольник. Впоследствии, после начала Второй мировой войны, около шести миллионов евреев были физически уничтожены в лагерях смерти, в рамках политики «Окончательного решения еврейского вопроса».

В 1936 году положения «нюрнбергских законов» были распространены и на цыган: им также было воспрещено вступать в браки с немцами и участвовать в выборах, цыгане были лишены гражданства Третьего рейха. В 1939 году проводится депортация в концлагерь цыганских женщин.

С 1938 года происходит внешняя экспансия нацистской Германии. В этом году происходит присоединение (аншлюс) Австрии и аннексия Судетской области Чехословакии. В 1939 году – расчленение Чехословакии и аннексия областей Богемии и Моравии, присоединение Мемеля (Клайпеды).

1 сентября 1939 года Третий Рейх вторгается в Польшу, что послужило началом Второй мировой войны – самой страшной и масштабной войны за всю историю человечества.

После поражения нацистской Германии, в 1945-1946 годах в рамках Международного военного трибунала в Нюрнберге был проведен судебный процесс над руководителями гитлеровской Германии. Международный трибунал, известный как Нюрнбергский процесс, называемый также «Судом истории», осудил главных нацистских преступников и признал агрессию тягчайшим преступлением международного характера.

По инициативе союзников по антигитлеровской коалиции, в Германии и Австрии была проведена денацификация – комплекс мероприятий, направленных на очищение общественной, политической и социальной жизни от влияния нацистской идеологии. Также, по инициативе США и Великобритании, в Германии была запущена политика преодоления прошлого, направленная на осознание собственных преступлений, изучение причин этих преступлений, а также недопущение подобного в будущем. Эта политика была успешно продолжена и продолжается послевоенными властями Германии, став важнейшей частью национальной самоидентификации современных немцев. В 2015 году были опубликованы результаты социологического опроса, проведенного накануне чествования 70-летия окончания Второй мировой войны. Как показал опрос, лишь 9% немцев называют итог Второй мировой войны поражением, а 89% жителей Германии считают капитуляцию Третьего Рейха днем освобождения. Около половины опрошенных считают, что необходимо чаще проводить общественные дискуссии на эту тему.

В то же время, избавившись от одной идеологии, восточная часть страны оказалась под властью другой – коммунистической.

Германская Демократическая Республика

В 1949 году на территории Советской зоны оккупации Германии была образована Германская Демократическая Республика (ГДР, Восточная Германия). Страна стала частью возглавляемого СССР социалистического лагеря.

Как и все страны советского социалистического лагеря, ГДР была авторитарным государством с фактически однопартийной системой (Социалистическая единая партия Германии) и доминирующей идеологией. Практически все аспекты жизни граждан «демократической» «республики» контролировались Министерством государственной безопасности ГДР, известным как «Штази». Вся страна была опутана сетью сотрудников и агентов госбезопасности, а также осведомителей, называвшихся неофициальными сотрудниками. В 1989 году, за год до прекращения существования ГДР, численность официальных и неофициальных сотрудников Штази составляла около 300 тысяч человек. Каждый пятидесятый гражданин ГДР тем или иным образом был связан со спецслужбами.

Поведение граждан жестко контролировалось, любые политически «некорректные» действия строго пресекались. Практически на каждого жителя Восточной Германии было заведено досье. Девизом Штази было «Щит и меч партии» – т.е. не общества, не человека, его прав и свобод, а партии.

Германская Демократическая Республика была самым развитым государством социалистического лагеря (куда, наряду с СССР, входили Болгария, Венгрия, Вьетнам, Куба, Монголия, Польша, Румыния, Чехословакия, а также идущие своим путем социалистические Албания, Китай, Северная Корея, Югославия). Однако ГДР безнадежно и по всем статьям отставала от капиталистических и «прозападных» Федеративной Республики Германии (ФРГ) и Западного Берлина, образованных в пределах американской, британской и французской зон оккупации. Благодаря денацификации (искоренению нацистской идеологии), помощи со стороны США по плану Маршалла, а также в результате собственных экономических реформ, в ФРГ начинается бурный экономический рост – «германское экономическое чудо» – который вывел Западную Германию в лидеры развитых стран.

И сегодня, спустя 25 лет после объединения Германии и прекращения существования нелепой социалистической ГДР, уровень развития этой части Германии значительно уступает западногерманскому. И это несмотря на миллиардные инвестиции и многочисленные реформы, осуществляемые с 1990 года.

Как мы уже говорили, население ГДР массово бежало на территорию ФРГ и Западного Берлина.

Современная Германия

Лишь к концу 20 века (1990 год – прекращение существования ГДР и объединение страны) Германия окончательно избавилась от идеологий и тоталитаризма, став современным демократическим, светским, свободным государством, устремившим свой взгляд в будущее, и переставшим постоянно оглядывается в прошлое. В результате успешных мер по денацификации, преодолению нацистского наследия, дискредитации коммунистической идеологии и советской модели управления, немецкое общество кардинально преобразилось.

Развитию современной Германии способствовали следующие факторы: помощь со стороны США по плану Маршалла (программа помощи Европе со стороны США для восстановления экономики и модернизации промышленности), экономические реформы, основанные на принципах рыночной экономики, демократизация и обеспечение прав человека в соответствии с нормами международного права.

Сегодня Германия представляет собой свободное демократическое высокоразвитое постиндустриальное государство, с высоким уровнем жизни, динамично развивающейся экономикой, прекрасной инфраструктурой. ФРГ является членом большой семерки (неформальный международный клуб, объединяющий правительства наиболее развитых и влиятельных стран) и «локомотивом» Европейского Союза.

Германия располагает крупнейшим населением в Западной Европе, являясь второй в мире по популярности (после США) по количеству мигрантов, прибывающих в эту страну. Германия является также наиболее предпочитаемой страной во внутриевропейской миграции.

Отвлекаясь, заметим, что критерий привлекательности той или иной страны для жителей других государств и регионов является наилучшим показателем эффективности общественного устройства. Так называемое «голосование ногами» – фактический выбор людьми своего положения и места в этом мире – с лихвой перекрывает все другие критерии. Люди едут, зачастую – просто бегут, в более успешные страны; оттуда, где хуже, – туда, где лучше, а не в обратном направлении. Вспомним примеры Западной и Восточной Германии, Южной и Северной Кореи. Сравните, например, более чем очевидные данные по количеству выходцев из России в Европе и Северной Америке, и наоборот.

По Индексу человеческого развития ООН на 2014 год Германия занимает шестое место в мире, уступая лишь Норвегии, Австралии, Швейцарии, Нидерландам и США. Отвлекаясь, отметим, что в первую десятку входят также Новая Зеландия, Канада, Сингапур и Дания. Далее идут Ирландия, Швеция, Исландия, Великобритания, Гонконг, Южная Корея, Япония, Лихтенштейн, Израиль, Франция. Россия занимает 57-е место, другие постсоветские страны: Эстония – 33, Литва – 35, Латвия – 48, Белоруссия – 53, Казахстан – 70, Грузия – 79, Украина – 83, Молдова – 114.

В Рейтинге счастья, который ежегодно составляется экспертами Сети ООН по решениям в области устойчивого развития и Института Земли Колумбийского университета, Германия занимает 16-е место из 157 стран, включенных в исследование (2016 год). Для расчета рейтинга оцениваются внутренний валовый продукт на душу населения, продолжительность жизни, социальная защищенность, состояние в области прав и свобод человека, количество средств, пожертвованных на благотворительность. Также учитываются уровень доверия в обществе, экологическая и социальная ситуация, уровень коррупции. В первую двадцатку наиболее счастливых стран мира также входят: Дания, Швейцария, Исландия, Норвегия, Финляндия, Канада, Нидерланды, Новая Зеландия, Австралия, Швеция, Израиль, Австрия, США, Коста-Рика, Пуэрто-Рико, Бразилия, Бельгия, Ирландия, Люксембург. Россия находится на 56-м месте, Белоруссия на 61-м, Казахстан на 54, Молдова на 55, Украина на 123-м.

Социальная политика Германии направлена на достижение общественного благополучия, максимальное смягчение неравенства, а также на поддержку автономии каждого человека в том, что касается возможности самостоятельно строить свою жизнь. Немецкая модель социальной защиты считается одной из наиболее эффективных среди европейских стран.  Медицина находится на высочайшем уровне (одно из первых мест в мире), 95% населения страны застраховано на случай оказания дорогостоящих медицинских услуг и покупки лекарств. 90% населения Германии проживает в городах и прилегающих к ним урбанизированных районах с отличной инфраструктурой. Уровень безработицы один из самых низких в Европе.

Положения всех вышеперечисленных программных документов современного гуманизма находят свое практическое воплощение в Германии. И таких стран, как Германия, в настоящее время множество (мы их перечислили выше). В основном это страны, называемые в публицистике «западными». До недавних пор этот термин соответствовал действительности, сейчас правильней говорить о современных странах и обществах, в противовес архаичным и традиционалистским.

Запад и Современность

Мы уже говорили, что понятие гуманизма, приоритета каждого отдельного Человека, идеи гуманного отношения к человеку зародились в Европе в эпоху Возрождения, затем – Просвещения, а общепризнанными эти понятия стали только в 19-20 веках и, первое время, – только в странах европейской культуры.

Формирование западной модели общественного устройства

Становлению эпохи Возрождения способствовало множество факторов. Главными из них являются научно-технический и экономический, а именно развитие производства и товарно-денежных отношений, которые привели к росту городов, где концентрировались сословия свободных людей – ремесленники, торговцы, банкиры, – самостоятельно зарабатывающих себе на жизнь и не зависящих от вышестоящих иерархических структур. Сейчас бы их назвали средним или креативным классом (смотри ниже). Этим сословиям были чужды феодальная и церковная иерархическая система ценностей. Они рассматривали себя и себе подобных как личность, активную и свободную в выборе своих действий. В городах стали возникать центры науки и искусства. Многие города становятся независимыми политическими образованиями свободных людей с республиканской формой правления (города-республики). Развитие городов имело важный цивилизационный эффект, сохраняющий свое значение вплоть до наших дней.

В 1453 году произошло событие, значительно повлиявшее на ход не только европейской истории, но и всей мировой цивилизации. В этом году под натиском турок пал Константинополь. Образованное население Византии мигрировало в Западную Европу, привезя с собой библиотеки, содержавшие множество античных источников и произведения искусства. Византийцы, которые продолжали сохранять элементы Античной культуры и считать себя ее частью, вернули в средневековую Европу великие достижения древних, напрочь здесь забытые. В университеты Западной Европы пришли греческие ученые, что сыграло колоссальную роль в распространении гуманистических идей мыслителей Древней Греции и Древнего Рима.

Кроме того, древнегреческое наследие проникало в Европу через арабов, которые переняли философские идеи великих античных мыслителей, сохранили и перевели их на разные языки. Арабо-мусульманская культура, переживающая в 8-13 веках, как мы знаем, Золотой век своего развития, вернула европейцам утраченный светоч знаний. Кроме того, европейцам стали известны труды Авиценны (Ибн Сина), Аверроэса (Ибн Рушд) и других великих мыслителей Востока, прогрессивные достижения арабо-мусульманской науки и культуры.

Идеи гуманизма, разума и величия человека, красоты его тела завладели умами философов и художников эпохи Возрождения. Средневековые мыслители стали преклоняться перед интеллектом человека и его творческой мощью, делающими человека богоподобным. Действительно, идеи величайших умов античности – Сократа, Платона, Аристотеля, восточных мыслителей доставляют эстетическое наслаждение и в наши дни. Ничего подобного католичество, со всей своей религиозной иерархией, папами, кардиналами, инквизициями, идеями о грехе и смирении, культом умерщвления плоти (вспомним грязь и убожество, которые мы описывали выше, рассматривая эпоху Средневековья) не было способно предоставить мыслящему человеку.

Передовая мысль меняет бога и человека местами. Последний стал не только верить, но и проверять. В процессе «проверки» выяснилось, что человек может объяснить мир лучше религии, более того, он может изменить этот мир к лучшему. В результате церковь была отодвинута от решения многих проблем, отпала боязнь изучения мироздания. Бог, наряду с другими факторами, был включен в конструкцию человека, а не наоборот. Ценность личности выходит на первый план. Появилась вера в Человека, в его разум и способности, вера в себя, в первую очередь, а уж потом в бога и во все остальное.

Для гуманистов Знание стало высшим благом, а его распространение – главной задачей. Изучение и распространение классической античной литературы, науки и новых взглядов стало повсеместным. Огромную роль в этом сыграло изобретение в середине 15 века книгопечатания.

Таким образом, случилось счастливое совпадение трех факторов: первый – привнесение свежих прогрессивных идей на европейский континент, второй – наличие в городах свободных и образованных людей, способных эти идеи воспринять, и третий – появление новых технологий распространения и обмена информацией (книгопечатание).

Трагическое падение Константинополя вызвало еще одно последствие – перекрытие главного торгового пути из Европы в Азию. Это заставило европейцев искать новый морской путь, что привело к началу эпохи великих географических открытий, и, как следствие, распространению европейских идей и модели по всему миру. Необходимость передвижения на большие расстояния способствовала также развитию судостроения, навигационных приборов, картографии, астрономии и связанных с ними наук.

Благодаря Возрождению, наряду с философией и искусством стала развиваться и научная мысль, которая вырвавшись из-под влияния церкви, стала способствовать ускоренному развитию техники и производства. Вскоре на смену ремесленному производству средневековых городов приходит мануфактурный тип производства с разделением труда и значительно более высокой производительностью. Стремительно развиваются горное дело и металлургия. Все это способствовало научной и промышленной революции, переходу от ручного труда к машинному, от аграрной экономики к индустриальному производству. Капитализм утверждается в качестве господствующей мировой системы хозяйства. Аграрное архаичное общество преобразуется в городское индустриальное. Происходит изменение всей структуры общества, растет жизненный уровень населения. Процесс перехода от традиционного общества к модерному, от аграрного к индустриальному получил название модернизация.

Под влиянием идей эпохи Возрождения в 16-17 веках происходит движение Реформации, направленное на реформирование католического христианства (подробнее на этих событиях мы останавливались выше).

Следующей ключевой эпохой в истории Европы является эпоха Просвещения, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли и являющаяся естественным продолжением гуманизма 14-15 веков. Начавшись в Англии под влиянием научной революции, движение просвещения распространилось на другие страны Европы. Особенно влиятельными стали французские просветители – настоящие властители дум того времени. В эпоху Просвещения происходит отказ от религиозного мировоззрения и обращение к разуму человека, как единственному критерию познания. Начинают преобладать рационализм и свободомыслие. Влияние аристократии и церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь общества значительно ослабевает. Начинается практическое использование достижений науки в интересах общественного развития. Идеалы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина.

В 17-19 веках происходят такие важнейшие события как Английская революция, в результате которой Англия перешла от абсолютной монархии к конституционной, власть короля была ограничена властью парламента, гарантированы гражданские свободы; Великая французская революция, приведшая к уничтожению монархии и провозглашению республики свободных и равных граждан под девизом «Свобода, равенство, братство»; Европейские революции 1848-1849 годов (называемые также «Весна народов»), прокатившиеся по многим странам Европы и носившие антифеодальный, демократический и национально-освободительный характер.

В результате этих и многих других естественных и эволюционных исторических процессов, Европейский мир кардинально преобразился. Идеалы свободы личности, неотъемлемое право каждого человека на счастье стали преобладающими в общественно-политическом дискурсе и общественных отношениях. Благодаря науке и технологиям, которые могут развиваться только в свободном обществе, Европа поднялась на недосягаемые высоты могущества и процветания, на столетия став владычицей мира. Европейская модель социального устройства была привнесена на другие континенты, как в результате колониальной политики европейских государств, прежде всего Великобритании, так и в результате заимствования.

Постепенно сформировалась «европейская модель общественного устройства», получившая название «западной», а затем и «евроатлантической» модели, которая базируется на ценностях индивидуальной свободы, демократии и верховенства права. Сюда можно также добавить рыночную экономику, основанную на частной собственности, светскость общества и культуры, толерантность.

Опыт Европы представляет собой органический тип модернизации, которая проходила под влиянием внутренних факторов эволюционного развития. Наряду с органической, существует и неорганическая модернизация, проведение которой обусловлено противостоянием более развитым государствам, и которая осуществляется в результате заимствования чужих технологий и моделей социально-политического устройства. Неорганическая модернизация начинается, как правило, с заимствования и внедрения у себя экономической модели. Изменения в сфере экономики ведут к качественным изменениям политических и социально-культурных отношений, затем – к трансформации традиционного общества. В качестве примеров можно привести известные реформы Петра I, прорубившего для России «окно в Европу», прозападные реформы Ататюрка в Турции, превратившие отсталую Османскую империю в современное светское государство, переустройство по западному образцу Японии, Китая, Кореи, которые с тех пор бурно развиваются, и др.

Естественность западной модели общественного устройства

Модель общественного устройства, сформировавшаяся на Западе, оказала и оказывает огромное положительное влияние на все человечество. Исторически так сложилось, что именно европейская культура осознала ценность Личности, неограниченное могущество Разума, пришла к пониманию Индивидуальной свободы. Европейская культура органически «нащупала» тот путь, который ведет к процветанию, а именно – вера в Человека и постановка на первый план Человека, от которого отталкивается все остальное – культура, экономика, политика и т.д. Необходимость отталкиваться от «банального земного человека», а не от «идеала», придала европейской культуре приземленность, практичность и рациональность. Эта же «необходимость» привела к утверждению терпимости и толерантности по отношению к разным людям – личностям со своими особенностями и индивидуальностью. Как показывает история, этот путь оказался единственным направлением, ведущим к максимальному счастью и комфорту для максимального количества людей.

Опять же, так исторически сложилось, что другие культуры – азиатские, африканские, доколумбовые американские, австралийские – этот путь либо не нашли, либо не посчитали его правильным. В этих культурах наблюдались и до сих пор наблюдаются приоритет божественного либо общественного над личным, неверие в Человека. Государство, церковь, религия, партия, народ – это все, личность – ничто. И сегодня главным отличием «Запада» и «Незапада» является место и роль каждой отдельной личности в социуме, вера в себя и неверие в свои силы. Как показывает история и современная практика, модель, выбранная Европой, оказалась более естественной для природы человека, чем все остальные. Следовать данной модели – значит плыть по течению, следовать какой-либо другой – значит плыть против течения, теряя силы, ресурсы, часто – жизни. Результат движения вспять всегда один – напрасная растрата сил, замедление движения, остановка и начало естественного движения по течению, но – с большим опозданием по отношению к тем, кто первоначально выбрал путь вниз по реке (вспомним рассматриваемые выше примеры из истории Советского Союза, Германии, Кореи, средневековой Европы). Благодаря своей естественности, западная модель, в отличие от других, стремительно распространяется по планете, принося с собой развитие и благополучие.

Как отмечает Акоп Назаретян в своей книге «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории», «[в контексте западной культуры] отрабатываются эффективные средства неконфронтационной солидарности, воспитывается немыслимая для религиозной среды степень терпимости, готовности к пониманию чужих ценностей и интересов. Наконец, ею выпестована современная наука, уже успевшая перерасти стадию физикалистской юности и обрести гуманистическое измерение. Это сохраняет за Западом лидирующую роль при оптимальном развитии событий, превращая выстраданные им мировоззренческие принципы в тот стержень, вокруг которого способно группироваться все многообразие духовных достижений человечества».

Социальный прогресс объективно и неумолимо идет вперед. В то же время, этот процесс не является прямолинейным – часто случаются просадки и откаты назад. На смену прогрессу приходит временный регресс (подробнее смотри ниже). Однако магистральное направление истории не меняется, оно движется в сторону все большей свободы для все большего количества людей. Это напоминает движение по лестнице, состоящей из ступеней и пролетов. Перейдя вверх на следующий пролет, мы можем переместиться на несколько ступеней вниз, но на уровень предыдущего нижнего пролета мы уже не возвращаемся. Во многих постсоветских странах, например, вполне возможно наступление государства на свободу личности (сейчас это происходит на наших глазах). В то же время, скатывание до уровня сталинизма уже невозможно. Примером может также служить усиление роли церкви, которая пытается подчинить себе многие, если не все, сферы деятельности человека, однако до средневекового мракобесия, при всем желании клерикалов и их последователей, дело уже не дойдет. Времена изменились!

Современный мир представляет собой уникальное явление. Благодаря взрывному развитию науки и социальных отношений, планета разделилась на несколько измерений, время в которых течет по-разному – своеобразная машина времени. В одних странах свобода, прогресс и благополучие абсолютного большинства людей достигли небывалых высот. В других люди продолжают прозябать в нищете и мракобесии, прилагая при этом титанические усилия, направленные на то, чтобы свобода, прогресс и благополучие пришли в их жизнь как можно позже. Чаще всего эти усилия предпринимаются в форме «борьбы с Западом и европейскими ценностями», являясь, по сути, героической и неравной борьбой со здравым смыслом.

Борьба с естественными процессами развития общества бессмысленна и преступна. Прежде чем начинать бороться с чем-то, воспользуйтесь уникальной возможностью нашей эпохи – взгляните на развитие социальных процессов в современных развитых странах. Это зеркало и отражение того, каким традиционное общество неизбежно станет со временем. Все, что вам трудно представить, неизбежно случится, рано или поздно. Особенно хорошо это прослеживается на примере эмансипации женщин – предоставлении им равных прав в социально-политической сфере. Всего лишь несколько поколений назад добрачные интимные отношения, рождение ребенка вне брака, право на расторжение брака, участие в политической жизни, возможность вообще быть субъектом, а не объектом общественных отношений, рассматривались традиционалистами и абсолютным большинством обывателей как что-то совершенно невообразимое. Сейчас все перечисленные действия являются нормой. То же самое будет и с однополыми браками, уравниванием социальных ролей мужчины и женщины, отказом от доминирования традиций, религий и соответствующих норм поведения, с другими «проблемными» и «совершенно недопустимыми» явлениями.

Будучи чрезвычайно динамичным, Западный мир стоит на передовой социальных тектонических сдвигов. Именно ему приходится иметь дело с новыми, доселе невиданными процессами, такими как небывалое расширение личной свободы человека, утверждение толерантного отношения к другим культурам, многие представители которых таким же отношением к Западу не отличаются, снижение роли религии, семьи, государства и т.д. (подробнее смотри ниже). По этой причине Запад часто подвергается критике, а иногда и насмешкам со стороны традиционалистов, в частности – за легализацию однополых браков, прием мигрантов и беженцев, политкорректность, толерантность и якобы бездуховность. Да, динамичному Западу, как и всем первопроходцам, приходится идти вперед методом проб и ошибок. На этом пути временные конфликты и перекосы неизбежны, уровень политкорректности и толерантности, например, может уходить за пределы здравого смысла, идеи равенства могут приобретать черты советской уравниловки. Но, в конце концов, Запад находит подходящую и приемлемую модель развития, которая, чаще всего, и является единственно правильной с точки зрения прав Личности, ее свободы и счастья. Эта модель перенимается впоследствии и другими обществами. Предложения традиционалистов, в свою очередь, сводятся, главным образом, к насилию и всевозможным ограничениям. А многие социальные тенденции вообще находятся за пределами их понимания.

Кроме того, что современный мир разделился на несколько временных измерений, он разделился и на две, прямо противоположные, нравственные парадигмы. На одном полюсе находятся общества, где возобладали идеи гуманизма – условный «Запад» (приводимая нами в качестве примера Германия, другие европейские и неевропейские страны), на другом находятся общества, где личность тотально подавляется – условный «ИГИЛ» (ИГИЛ, Талибан, Боко харам, Северная Корея и др.). Антагонизм между этими двумя полюсами настолько сильный, что «усидеть на двух стульях» невозможно. Третьей промежуточной модели развития не дано – либо общество идет в сторону «Запада», либо оно идет в сторону «ИГИЛ». Выбор нехитрый…

Как мы уже говорили, модель, выбранная в свое время Европой, называется «европейской», «западной», «евроатлантической». Нам представляется, однако, что это не совсем точно, так как прилагательное «европейский» и т.д. подразумевает, среди прочего, принадлежность объекта кому-либо в силу его создания или присвоения. Однако рассматриваемая модель общественного устройства не была создана Европой искусственно, она существовала и существует объективно, подобно математике, в качестве одного из множеств потенциальных путей развития.

Прежде чем дать адекватное название рассматриваемой модели, отметим, что отличительной ее особенностью является кардинальное и прогрессивное изменение общественных отношений от архаики к современности там, где эта модель появилась и там, куда она пришла. Как мы уже отмечали, процесс качественного изменения общественных отношений от архаики к современности, к модерну, называется «модернизацией» (от англ. Modern – современный). В связи с этим, поддержим используемое в публицистике название – «модель современного общества», или просто – «современное общество», «современность».

Рассмотрим некоторые примеры модернизации и того, как современность вытесняет архаику.

Научно-технический прогресс

Выше мы говорили, что одним их основных факторов Возрождения в Европе являлся экономический, связанный с развитием производства. Развитию же производства способствовал научно-технический прогресс.

Научно-технический прогресс имеет одну замечательную особенность – он всегда идет вперед, и это движение практически всегда является прямолинейным. Откаты назад случаются крайне редко. В отличие от научно-технического, социальный прогресс также неумолимо идет вперед, но со значительными колебаниями и откатами назад. Результатами научно-технического прогресса невозможно пренебречь. Во-первых, это чревато отставанием в развитии и опасностью быть уничтоженным более технологически развитыми соперниками, чего так боятся различные сатрапы и «национальные лидеры». Во-вторых, человеку, как и любому развитому существу, свойственно стремление к комфорту, и этот комфорт невозможен без развития технологий. История и повседневная жизнь постоянно демонстрируют, что никто добровольно не отказывается от достижений научно-технического прогресса – ни общества с племенным укладом жизни и другие, более развитые культуры, быстро понявшие в свое время преимущество западного оружия и отказавшиеся от луков и стрел, ни фундаменталисты и различного рода «борцы с бездуховным Западом», выступающие против науки и прогресса, но охотно пользующиеся компьютерами, айфонами, мерседесами и современной медициной.

Другой, не менее замечательной, особенностью научно-технического прогресса является то, что он возможен исключительно там, где существует свобода личности. В связи с этим, авторитарные правители, религиозные фундаменталисты и традиционалисты, жизненно нуждающиеся в продуктах прогресса, вынуждены считаться с существованием свободных людей. Более того, правители, часто из своих меркантильных и далеко не прогрессивных интересов, берут творческих людей под защиту, оберегая их от клерикалов и прочих темных масс. Все это приводит к накоплению критической массы образованных и свободных людей в обществе и, как результат – качественным изменениям в сторону прогресса. В обществах, где нет свободы личности (Стив Джобс, Билл Гейтс, Илон Маск, не могут существовать там, где правят ИГИЛ, Талибан, либо «национальные лидеры»), научно-технических прогресс замедляется, происходит быстрая деградация и существующая модель рано или поздно заменяется более прогрессивной, часто приходящей извне.

Значительно задержать развитие и прогресс может так называемая ресурсная экономика, то есть экономика основанная, по большей части, на добыче и экспорте природных ресурсов – нефть, газ, металлы, лес и др. Наличие значительных запасов полезных ископаемых, а, следовательно, приток больших денег извне, вызывает соблазн отказаться от развития других отраслей экономики, свободного рынка и свободы вообще, заменив ее авторитаризмом или теократией (политическая система, при которой религиозные деятели имеют решающее влияние на политику государства). Однако в целом эта модель является нежизнеспособной, неизбежно приводя к отставанию по сравнению со странами, бедными ресурсами, а потому вынужденными идти по пути прогресса и свободы. В экономической теории это явление получило название «ресурсное проклятие» или «парадокс изобилия». Государства, сделавшие ставку на ресурсную экономику, рано или поздно становятся тотально зависимыми от технологически развитых стран, сделавших ставку на человеческий капитал, у которых они вынуждены приобретать все – машины, оборудование, лекарства, одежду, продукты питания, технологии, в том числе по добыче самих полезных ресурсов. Более того, в странах, где присутствует научно-технический прогресс, успешно развиваются альтернативные источники энергии, энергосберегающие технологии, а также новые технологии добычи природных ресурсов и замены этих ресурсов вообще. Хорошим примером в этой связи может послужить произошедшая на наших глазах сланцевая революция, заключающаяся во внедрении в промышленную эксплуатацию технологий добычи нефти и газа из сланцевых пород. Следующим революционным прорывом в ближайшее время может стать управляемый термоядерный синтез, который даст человечеству практически неисчерпаемый источник энергии. В результате, страны с ресурсной экономикой сталкиваются со страшной проблемой: их продукция становится невостребованной, а ничего большего, чем извлекать ископаемые, они делать не могут. Сегодня с таким проблемами сталкиваются страны Персидского Залива, Венесуэла, Россия.

Перефразируя классика, позволим себе утверждение: «Железки спасут мир!».

И они действительно спасли мир в эпоху тысячелетнего доминирования религиозных и идеологических догм, спасут они его и от сползания в новую архаику, которая наблюдается сегодня (подробнее смотри ниже).

Итак, начиная с эпохи Возрождения научно-технический прогресс начинает свое триумфальное шествие, сметая архаичные устои и преображая мир. За короткий период времени наука и техника коренным образом изменила жизнь человека, избавив его от древних и средневековых ужасов бытия. Наука изменила представления о мироустройстве, отодвинув в сторону философские и религиозные концепции, которые за тысячи лет не смогли представить объективную картину мира и помочь развитию человечества.

С развитием технологий человек стал меньше зависеть от объективных факторов, капризов природы и судьбы. Гораздо меньше стало физической боли, душевных мук, голода и прочих страданий. Срок жизни рядового человека значительно увеличился, молодость стала длиться намного дольше. Более того, наука значительно облегчила повседневную жизнь человека, придумав огромное количество вещей, без которых жизнь современного человека кажется немыслимой: лекарства, методы лечения, производство продуктов питания, одежду, многочисленные приспособления – лифты, эскалаторы, водопроводные краны, душевые кабины, миксеры, кофеварки, тостеры, телефоны, компьютеры, смартфоны, навигаторы, флешки, диски, роутеры, микроволновки, скороварки, холодильники, газовые плиты, посудомоечные и стиральные машины и т.д. и т.п. (перечислять можно очень долго).

Благодаря всем этим практичным и рациональным новшествам, которые, как мы уже отмечали, отталкиваются от потребностей простого человека, жизнь обывателя стала удобной, быстрой и эффективной. Человек все больше освобождается от монотонного и отупляющего труда, от необходимости постоянного добывания хлеба насущного. Освободившись от беспросветного бега по кругу, у человека появилось время для духовного развития. Жизнь стала все больше соответствовать представлениям человека о рае. Новые аграрные технологии позволили большинству людей не заниматься тяжелым сельским хозяйством. Началась массовая миграция населения из деревни в город, что оказало колоссальное влияние на замену архаичного сельского менталитета значительно более прогрессивным городским. В настоящее время в развитых странах сельское население составляет меньшинство, доходя до 10 и менее процентов. Значительно снижается уровень нищеты. Так по данным Всемирного банка, число людей, живущих в условиях крайней нищеты, в 2015 году впервые за всю историю человечества упало ниже уровня в 10% от населения Земли. В 2012 году этот показатель составлял 12,8%.

Аграрное традиционалистское общество сменяется городским индустриальным, а затем и постиндустриальным. Индустриальное общество характеризуется массовым, поточным производством, механизацией и автоматизацией труда, развитием рынка товаров и услуг, гуманизацией экономических отношений, возрастанием роли управления, формированием гражданского общества. Для постиндустриального общества характерны преобладание инновационного сектора экономики с высокими технологиями и индустрии знаний, высокая производительность труда, высокое качество жизни, и, что особенно отличает этот тип общественного развития, – высокая стоимость и производительность высококачественного человеческого капитала. Сегодня постиндустриальное общество (практически на наших глазах!) переходит в новое качество – в общество информационное, в котором значительная часть работающих занята производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей ее формы – знаний.

В процессе перехода от индустриального к постиндустриальному обществу наблюдается очень интересная тенденция, имеющая крайне позитивный гуманистический эффект. Развитые экономики, где бурно развивается постиндустриальный инновационный и информационный сектор, переводят существенную часть своего индустриального производства и капиталов в развивающиеся страны, часто находящиеся на стадии аграрного общества. В результате эти страны переходят к более прогрессивной стадии развития – индустриальной, сопровождающейся ростом внутреннего валового продукта, повышением благосостояния населения и урбанизацией. Особенно хорошо эти процессы прослеживаются в Китае, экономика которого растет небывалыми темпами, и где за короткий период времени около 400 миллионов человек переместилось из отсталых сел в современные города. Западные страны, «избавляющиеся» от существенной части своей индустрии, практически не несут экономических потерь, благосостояние граждан в этих государствах не снижается, так как инновационный сектор экономики и другие сферы (банковский сектор, сфера обслуживания и др.) с лихвой восполняют потерю менее эффективной промышленности. Таким образом, развитый мир и сам не теряет и другим дает возможность развиваться.

Возвращаясь к рассуждениям о европейской модели общественного устройства, отметим, что практически все современные научно-технические достижения появились либо получили развитие на Западе и благодаря Западу. Именно западный практичный подход, максимально приближенный к человеку, позволил разглядеть во многих идеях, зародившихся, в том числе и в рамках других культур, рациональное зерно и превратить его во благо для каждого отдельного человека.

Как отмечает Алексей Поликовский в своей замечательной статье «Почему Россия не Запад», «в раю человек не знал тяжелого, иссушающего мозг и душу труда. Запад на свой, практичный, деловой лад упорно подбирается к утерянному раю. Освобождение человека от ежедневного, часто мучительного домашнего труда осуществил не конфуцианский Китай, не Индия с ее пантеоном из 40 тысяч богов и Будды, не духовная Россия – освобождение осуществил прагматичный, тысячу раз обвиненный в бездуховности Запад. Великая русская литература облилась слезами над маленьким человеком; Запад практично и деловито помог ему. Этот бездуховный Запад сделал все для того, чтобы у маленького человека сошли мозоли с рук и появилось время для мысли, чувства и досуга».

Именно на Западе возникла та атмосфера, в которой любое рациональное предложение не воспринимается как забава и вскоре забывается, а получает возможность практического воплощения. Компас, порох, бумага, шрифт, современные цифры придуманы не на Западе, но именно он смог приспособить их под нужды человека, дать им дальнейшее развитие и массовое распространение. Есть и другие примеры, весьма близкие к нам. В СССР, например, было много прорывных изобретений, но они представлялись, в первую очередь, на суд партийной номенклатуры и «людей в погонах», которые принимали решение о целесообразности их дальнейшего внедрения. При этом приоритет отдавался оборонной промышленности, а интересы потенциального массового пользователя были вторичны. Вообразить, что Стив Джобс или Илон Маск представляют свои изобретения американскому правительству – немыслимо. Все инновации моментально выбрасываются на рынок, и именно рядовой пользователь становится тем судьей, который решает вопрос о целесообразности, плюсах и минусах нового продукта.

Условный «Запад» окружает нас повсюду, на каком бы континенте мы бы не оказались. Такие широко распространенные институты как парламент, правительство, президент, политические партии – это «Запад», Всеобщая декларация прав человека и международная правозащитная система, демократия, верховенство закона, право собственности, капитализм и рыночная экономика (смотри ниже) – это «Запад». Подавляющее большинство предметов повседневного обихода и быта, практически все технологии, развлечения и спорт, способ существования, наконец, – это «Запад». Люди всего мира работают, одеваются, едят, путешествуют, развлекаются и играют как «западные» люди. «Западный» способ существования проникает и процветает повсюду, и то, что отличало «Запад» от остального мира, больше не является монополией «Запада». Как мы уже отмечали, эта модель становится универсальной. В настоящее время она, подобно эстафетной палочке, принята другими культурами, осознавшими плюсы этой модели и стремящимися к прогрессу. А различного рода деятели, безнадежно отстающие в своем развитии, но считающие себя «высокодуховными», обвиняют «бездуховный» Запад во всех грехах, забывая при этом, хотя бы для приличия, попробовать пожить без того, что создано и ежедневно создается ненавистным им Западом.

Продолжая мысль о современности, приведем еще одну цитату из статьи А. Поликовского: «Запад не враг. Запад не друг. Запад – это не география,  это явление. Запад – это склад жизни и система отношений, которые нужно изучать, чтобы понять, как нам влиться в этот могучий, занимающий века и континенты процесс. Только что английская компания OwnFon начала продажи мобильного телефона для невидящих. Это телефон без дисплея, со шрифтом Брайля на кнопках. Его корпус печатается на 3d-принтере. Можно сколько угодно говорить о присущей нам духовности, но телефон для слепых создан на Западе. Можно сколько угодно бахвалиться нашим особым путем, но лучшие протезы для инвалидов созданы на Западе. Все, необходимое для жизни, создается на Западе. Весь современный мир создан Западом. Япония уже стала Западом. Южная Корея стала Западом. Тайвань стал Западом. Большая часть Восточной Европы стала Западом. В Украине произошла революция, потому что Украина хочет быть Западом. Запад – это не страна или группа стран, Запад – это направление истории».

Изменение морально-нравственных норм

Морально-нравственные нормы представляют собой совокупность норм поведения, вытекающих из принятых в обществе представлений о хорошем и плохом, добре и зле.

Понятие «морали» и «нравственности» менялось в течение веков. Всего несколько поколений назад нравственным считалось жестко следовать религиозным, традиционным и идеологическим догмам, преследуя всех «отступников» и «отщепенцев», вполне приемлемыми считались насилие по отношению к женщинам и детям, ко всем нижестоящим в социальной иерархии, рабство, пытки, публичные казни, геноцид. Во многих обществах все еще считается нравственным преследовать гомосексуалов, иноверцев, инакомыслящих, другие меньшинства. Однако в большинстве стран и обществ подобные действия уже считаются безнравственными. Практически везде происходит процесс сознательного отказа человека от насилия, развития толерантности и гуманного отношения людей друг к другу.

Как показывают исследования, в течение истории уровень насилия постоянно сокращается. Наибольший уровень насилия отмечается в первобытном обществе. Согласно исследованиям этнографов, в обществах с племенным укладом жизни большинство людей умирают не своей смертью, а в результате преднамеренных убийств. Как пишет А. Назаретян, «читая изредка в газетах про опустившуюся алкоголичку, угробившую собственного младенца, про маньяка-людоеда или про действия агрессивной толпы, мы видим в таких фактах симптомы предельной человеческой деградации. Нашему современнику, не изучавшему специально этнографию и историю бытовых отношений, трудно представить себе, что эпизодические ныне случаи детоубийства, людоедства и прочих проявлений животной жестокости нормативны для иных культурно-исторических эпох».

То, что еще несколько поколений назад считалось нормальным и вполне допустимым, сегодня воспринимается как варварство.

Как отмечает А. Назаретян, «… во всех международных и гражданских войнах ХХ века погибло от 100 до 120 млн. человек. Эти чудовищные числа, включающие и косвенные жертвы войн, составляют около 1% живших на планете людей (не менее 10,5 млрд. в трех поколениях). Приблизительно такое же соотношение имело место в XIX веке (около 35 млн. жертв на 3 млрд. населения) и, по-видимому, в XVIII веке, но в XVI-XVII веках процент жертв был выше. … В 1919 году была образована первая в истории международная организация, принципиально не направленная против третьих сил (Лига Наций), и в ее документах отчетливо зафиксировано, что война – это не нормальная деятельность государства, не продолжение политики, а катастрофа. Хотя Лига Наций не смогла воспрепятствовать началу новой мировой войны, мысль о необходимости ликвидировать войну как форму политического бытия [впервые] становилась достоянием массового сознания. … В конце ХХ века трудно было представить себе правительство, которое бы официально поощряло уничтожение инородцев без суда и следствия. Сотней лет ранее в странах Америки не только отравляли пруды «в видах изведения дикарей», но и публиковали таксы премий за скальпы индейцев: мужского, женского и детского».

Высокий уровень насилия наблюдался на протяжении большей части человеческой истории. Большое количество убитых у замученных врагов считалось признаком доблести и добродетели. Сохранилось множество свидетельств, в том числе в Библии и других религиозных книгах, где подробно рассказывается, сколько врагов, часто мирных жителей, было убито и обращено в рабство, сколько городов и поселений разрушено и сожжено. Геноцид был весьма распространенным и рядовым явлением.

В 20 веке впервые в истории страны начинают отказываться от применения оружия массового уничтожения. Как пишет А. Никонов в книге «Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности», «[еще] в середине XX века во время войны бомбежками стирали целые города с мирными жителями. Это считалось нормальным: война! Американцы в семидесятые годы [во Вьетнаме] спокойно применяли ковровые бомбардировки…, тысячами убивая мирных граждан. Сейчас подобное представить себе невозможно. Даже после такой обиды, которая была нанесена Америке 11 сентября… В современной войне на головы мирных граждан сыплются уже не бомбы, а гуманитарные грузы (чтобы враг не оголодал), практикуются точечные удары исключительно по военным объектам. Никто не ставит себе цели намеренно убивать гражданских. А если такое и происходит случайно, стороны выражают сожаление. Прошло всего тридцать лет…».

В последнее время значительно снизился уровень насилия по отношению к женщинам и детям. Еще совсем недавно телесные наказания детей – как дома, так и в учебных заведениях – были вполне допустимыми и служили основным воспитательным средством. «Сбережешь розги – испортишь дитя», – учили в 19 веке английские педагоги. До недавних пор в Европе мужу принадлежало право телесного наказания жены. Единственным ограничением был запрет на избиение жен ближе к ночи, для того чтобы крики избиваемой не нарушали общественное спокойствие. Подобные же «правила» существовали на Руси, где «Домострой» рекомендовал мужу бить нерадивую жену, а также во всех традиционалистских обществах.

Начиная со второй половины 20 века, в обществах неуклонно растет уровень толерантности и терпимости к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям (подробнее о толерантности будет сказано ниже).

Выше мы говорили об изменении отношения к меньшинствам – людям, чье поведение отклоняется от общепринятых, наиболее распространенных и устоявшихся норм в обществе (отклоняющееся или девиантное поведение). Большой интерес в этой связи представляют опросы, касающиеся отношения к отклоняющемуся поведению, проводимые российской аналитической ассоциацией Левада-Центр с 1989 года. Респондентам задается вопрос о том, как, по их мнению, следует поступить с различными категориями граждан, чье поведение отклоняется от так называемой нормы. Варианты ответов: ликвидировать, изолировать от общества, оказывать помощь, предоставить их самим себе, затрудняюсь ответить. Позиция «ликвидировать» задавалась без уточнений – физически или, например, путем исключения из информационного пространства. Рассмотрим вариант «ликвидировать» в 1989 и 2015 годах. Так, по отношению к проституткам за ликвидацию в 1989 году высказалось 30% респондентов, в 2015 – 18%, по отношению к наркоманам – 31% и 19%, больным СПИДом – 14 и 7, бродягам и бомжам – 10 и 7, алкоголикам – 7 и 6, «родившимся неполноценными» – 23 и 2, гомосексуалам – 35 и 21, панкам, готам – 21 и 11 соответственно. Единственной категорией, в отношении которой количество ответов «ликвидировать» показывает рост, причем весьма значительный, являются «члены религиозных сект». Процент ответивших «оказывать помощь», напротив, неуклонно рос до 2012 года, показав тенденцию к снижению лишь в 2015 году.

Кроме снижения уровня насилия, в современных обществах наблюдается и процесс снижения распространенности таких явлений, как двоемыслие (способность придерживаться двух противоположных убеждений одновременно) и лицемерие (несоответствие слов и поступков истинным чувствам и намерениям). Традиционные и религиозные нормы накладывают на человека большое количество ограничений и запретов, приводят к существованию различного рода условностей, соответствовать которым часто не представляется возможным. Та же ситуация наблюдается в тоталитарных и в авторитарных странах. Будучи не в силах противостоять установившимся в обществе нормам поведения, боясь осуждения, часто – и наказания, человек вынужден лгать и изворачиваться, говорить одно, делать другое, а думать третье, вести двойную жизнь, совершая постоянное насилие над собой. Движение в сторону индивидуализма и свободы, снижения роли традиций, религий и идеологий ведет к освобождению человека от оков условностей. Человек становится свободным в своем выборе, этот выбор вынужденно или естественно уважается окружающими, а необходимость двоемыслия и лицемерия отпадает. Кроме того, человек, впервые за последнюю тысячу лет, получает возможность быть самим собой – единственной и неповторимой Личностью.

Все эти примеры свидетельствуют об объективном развитии процессов гуманизации, особенно за последние несколько десятков лет. Нравственность современного общества движется в сторону осуждения насилия и агрессии в любой форме, невиданной ранее взаимной терпимости и толерантности, снижению запретов и ограничений, свободе от насилия над самим собой. Согласимся с А. Назаретянном, что 20 век «был первый в истории век осуществленного гуманизма».

Изменение традиционных культур

Набор так называемых традиционных ценностей, среди которых – авторитаризм, патриархальное устройство, подчиненное положение женщин и детей, власть религиозных норм и традиций, меняется с течением времени. Изменения эти неумолимо и объективно идут в одном направлении – в сторону большего уважения личности, индивидуализма и самостоятельности, увеличения свободы и большей толерантности.

Интерес в этой связи представляют данные Всемирного обзора ценностей (англ. – World Values Survey, WVS) – исследовательского проекта, объединяющего социологов по всему миру, которые изучают ценности и мировоззрения людей, а также их воздействие на социальную и культурную жизнь. С 1981 года и до настоящего времени, социологические исследования проведены в 97 странах с различными режимами (авторитарными и демократическими), находящихся на разных стадиях экономического развития и принадлежащих к различным культурам. В общем, исследования охватили около 90% населения Земли.

Исследования показывают, что стремление к свободе и демократии является общечеловеческим. В то же время, оно развивается постепенно – сначала приоритет отдается удовлетворению первичных потребностей: физическая и экономическая безопасность, материальные ценности. После удовлетворения первичных потребностей, развиваются ценности самовыражения: личная свобода, права человека, равенство, успех. Последние, в свою очередь, ведут к развитию и становлению демократии. Со сменой поколений ценности самовыражения находят все большее распространение. Исследователи полагают в этой связи, что страны с авторитарным режимом в ближайшее время имеют все шансы стать более либеральными, а страны, в которых уровень развития демократии не соответствуют ценностям самовыражения населения, могут стать по-настоящему демократическими. Исследования показывают, что система ценностей людей зависит в первую очередь не от их культурной или этнической принадлежности, либо страны проживания, а от уровня образования и достатка. С общим ростом достатка и образованности в развивающихся странах, средний ценностный показатель их населения неуклонно приближается к показателям в западных странах.

Изменения часто происходят вопреки многовековому укладу традиционных культур, с вынужденным отказом от ключевых представлений о норме. Современный житель какой-либо страны, принадлежащий к той же культуре, что и его предки, и перенесенный на несколько сотен, а то и десятков лет назад в свою же страну, подумал бы, что находится в другой цивилизации, и, скорее всего, почувствовал там себя крайне неуютно.

В процессе трансформации традиционного общества в современное, многие западные и незападные страны превратились из глубоко религиозных в полностью секуляризированные. Во многих государствах, в том числе неевропейских, кардинально изменилось отношение к женщине и ее месту в обществе. В настоящее время идет активный процесс признания прав гомосексуалов.

Тенденции роста свободы могут вступать в противоречие с культурными установками. Например, секуляризм и права женщин, в том числе на сексуальную свободу, индивидуализм противоречат традиционным установкам и религиозным догмам во многих обществах. При возникновении таких противоречий может наблюдаться отчаянное сопротивление традиционалистов и фундаменталистов, и даже откаты назад. Но эти откаты, порой весьма трагичные и ведущие к огромным жертвам и страданиям, носят временный характер. Движение же к свободе личности носит поступательный и необратимый характер. Борьба традиционализма с современными тенденциями увеличения индивидуальной свободы приводит к упадку влияния традиционных культур и их вытеснению. Гуманистические же тенденции и современная модель общественного устройства наоборот – получают широчайшее распространение.

Изменение семейных отношений

Каждой стадии развития общественных отношений соответствует свой тип семьи: традиционная патриархальная (аграрное, традиционное общество), нуклеарная семья (индустриальное общество), постиндустриальная семья (постиндустриальное общество).

Традиционная патриархальная семья аграрного общества, ведущего натуральное и полунатуральное хозяйство, – это, прежде всего, экономическая единица, включающая в себя как самих супругов и детей, так и различных родственников разных поколений, живущих под одной крышей. Главным предназначением семьи было ведение совместного хозяйства и элементарное выживание, а личные чувства супругов играли второстепенную роль или не играли никакой. Основным критерием выбора будущих супругов были физические данные (сила, здоровье, выносливость) и бытовые условия (крепкое хозяйство, количество земли и скота). Институт брака тотально подчинялся различного рода традиционным и религиозным нормам. Заключение брака жестко контролировалось родителями и прочей родней молодоженов, личная добрачная жизнь не допускалась и находилась под строгим внешним контролем общины, развод был невозможен. В традиционной семье все подчинялись главе семьи, а роли были строго распределены. Отношение к детям было чисто утилитарным – рабочие руки. Для подобного типа семьи и аграрного, традиционного общества вообще характерны высокая рождаемость и высокая смертность. Традиционная семья существовала на протяжении тысячелетий.

В индустриальном обществе функция семьи меняется. Натуральное хозяйство перестает быть основным источником. Средства для существования поступают от работы вне семьи и вне общины. Отпадает необходимость жить большими патриархальными семьями и подчиняться тысячелетним традициям и обычаям. Как результат, человек становится более свободным. Браки заключаются исходя из чувств и симпатий между людьми, а не по сугубо экономическим соображениям. Возникает так называемая нуклеарная семья (от лат. Nucleus – ядро, также супружеская или партнерская семья), т.е. семья, состоящая только из супругов и их детей. Переход к нуклеарной семье, вполне привычной в наше время, воспринимался в свое время как «катастрофа», «отход от традиционных и семейных ценностей», «падение нравов» и т.д. и т.п.

Главное эволюционное достижение супружеской семьи – это изменение положения и социального статуса детей. Дети перестали рассматриваться как рабочие руки, отпала «необходимость» рожать много детей, упор стал делаться на воспитании, качество стало превалировать над количеством. В то же время, как и в традиционной семье, распределение ролей, в основном, остается прежним – муж является основным «добытчиком», а жена поддерживает «домашний очаг» и занимается воспитанием детей.

В процессе перехода от традиционного общества к индустриальному возникло такое явление, как демографический переход – исторически быстрое снижение рождаемости и смертности, в результате чего воспроизводство населения сводится к простому замещению поколений. Наличие в семье двух, максимум трех детей становится нормой.

С переходом к современному постиндустриальному обществу институт семьи опять претерпевает изменения. Связано это с резким ростом универсальных профессий, где роль мужчины и женщины уравнивается. Как результат, экономическая независимость женщины возрастает, что ведет к ее раскрепощению. Женщина становится хозяйкой своей судьбы и своей личной жизни. С ростом экономического благосостояния и развитием детских социальных учреждений (ясли, датские сады, школы), появляется возможность самостоятельного воспитания детей.

Потеря мужчиной и женщиной прежних строго определенных ролей размывает классическую концепцию брака, как союза мужчины и женщины. Обыденным явлением становятся неполные семьи, в которых мужчина или женщина самостоятельно воспитывают детей, а также гражданские браки без официального оформления супружеских отношений. Во многих странах отпуск и пособие по уходу за ребенком могут получать как мужчина, так и женщина. Появляются так называемые динамичные семьи, когда супруги легко расстаются и не живут вместе. Согласно официальным данным, если в 1960 году примерно 5% детей в США рождалось у незамужних женщин, то уже в 1980 году эта цифра достигла 18%, а в 2009 году – 41%. В Европе процент сожительства вне брака также заметно растет. Так, по данным Евростата, в 2011 году 37,3% всех родов в странах ЕС были внебрачными. Большинство детей родилось вне брака в Исландии (64,3%), Эстонии (59,7%), Норвегии (55%), Швеции (54,2%) и Франции (55%). По официальным данным, в 2010 году в России почти 30% детей родилось вне брака.

В то же время, наблюдается и обратная тенденция – распространение однополых, официально признанных браков и семей. Гомосексуалы, фактически, остаются последним оплотом традиционного института брака.

Как и в случае перехода от традиционной к нуклеарной семье, переход к новым семейным отношениям в условиях постиндустриальной эпохи происходит болезненно, как и вообще любой переход от старого и привычного к новому и незнакомому. Но противиться, а тем более противостоять этим процессам, которые представляют собой объективные закономерности развития общества, – невозможно и бессмысленно. Эти процессы естественны, и не противоречат природе человека. Политика же, направленная на «защиту традиционных семейных ценностей», так и всего «традиционного», искусственна и противоречит естественному стремлению человека к свободе.

Любые новые общественные явления и тенденции необходимо изучать, выявлять их положительные и отрицательные стороны, определять к каким последствиям они могут привести. Затем можно вырабатывать политику, направленную на поддержку положительных сторон и нивелирование отрицательных. В современном и здоровом обществе это происходит именно так.

Изменение статуса Личности

Благодаря развитию идей гуманизма, а также научно-техническому прогрессу, человек стал затрачивать значительно меньше времени и сил для удовлетворения своих естественных потребностей. Появилось больше возможностей для духовного и культурного развития, т.е. того, что делает человека Человеком. Все это неизбежно ведет к переосмыслению собственного «Я», осознанию своей значимости, развитию самоуважения и, что самое главное, – желанию и стремлению быть Личностью, права которой уважаются и соблюдаются. Индивидуализм начинает превалировать над коллективизмом. Значимость традиционных и религиозных норм, которые подавляют свободу личности, уменьшается либо вовсе сходит на нет. Их место занимают социальные и правовые регуляторы.

Как мы уже говорили, в процессе перехода от традиционного общества к индустриальному, а затем и постиндустриальному, наблюдается снижение рождаемости (демографический переход). Демографический переход является следствием процессов модернизации, ведущих к росту производства, благосостояния, улучшению качества и доступности питания, санитарных условий, медицинского обслуживания, что приводит к значительному росту продолжительности жизни и падению смертности. Рождение большого количества детей теряет смысл, более того, из дополнительных «рабочих рук» дети превращаются в «обузу». Для включения детей в хозяйственную жизнь общества необходимо достижение детьми высокого образовательного уровня, в связи с чем, родителям приходится затрачивать огромные усилия по воспитанию и образованию своих чад. В аграрном же обществе дети приобретали необходимые навыки (весьма нехитрые) естественным путем, повторяя модель поведения родителей и окружающих.

С переходом к нуклеарной семье, социальное положение детей и отношение к детям кардинально меняются. Дети перестали рассматриваться как рабочий придаток, родители стали больше заниматься их воспитанием. Благодаря научно-техническому прогрессу, рабочий день родителей значительно сократился, существенно снизился и объем ежедневных усилий, которые необходимо прилагать для ведения домашнего хозяйства. Как результат, сегодня ребенок получает значительно больше родительского внимания, чем раньше. Под воздействием идей гуманизма изменилась модель взаимоотношений родителей и детей – от беспрекословного подчинения и насилия к дружеским, уважительным отношениям. Доминирующей тенденцией стало воспитание самодостаточной, хорошо образованной и уважающей себя Личности.

Рассматриваемые тенденции кардинальным образом меняют не только место человека в социальных процессах, но и придают смысл его существованию. В традиционном обществе человек выступает скорее как объект общественных отношений, все поведение и каждое действие которого – с момента рождения до момента смерти, и даже после ухода из жизни, – подчинено многочисленным правилам и ритуалам, воле старших и мнению окружающих, а также, что ужасно, – необходимости каждый день бороться за элементарное выживание. Примерно то же самое происходит с человеком, находящимся под влиянием религиозных норм, превращающих личность в «тварь дрожащую», зависящую от сумасбродства какого-либо божества и постоянно находящуюся в состоянии неуверенности и подавленности. Еще в более худшем положении находится человек, живущий в условиях тоталитарных и авторитарных режимов, которые часто объединяют в себе традиционное и религиозное отношение к личности. Здесь роль человека сводится до уровня «винтика» в очередной «великой» машине, которая рано или поздно все равно сломается.

Современное же общество, основанное на принципах гуманизма, предлагает человеку стать Субъектом, создает условия для максимального развития Личности и предлагает Цель, которая способна наполнить жизнь человека смыслом. Цель эта – прожить долгую, счастливую и достойную жизнь, в окружении таких же достойных, свободных и счастливых людей, воспитать детей, которые превзойдут своих родителей и будут способствовать улучшению нашего мира.

Снижение уровня религиозности

В результате гуманизации и наступления современности, неизбежно снижается уровень религиозности населения. Всего лишь столетие назад религиозными были практически 100% населения, даже великие мыслители являлись не более чем скептиками в том, что касается веры в бога, ни о каком неверии не шло и речи. В 20-21 веках во многих регионах мира стали преобладать тенденции значительного снижения доли религиозного населения.

Так, в соответствии с результатами ежегодного глобального международного опроса ассоциации Gallup International/WIN «Глобальный барометр надежды и отчаяния» (январь 2012 года), каждый пятый житель Земли (23%) назвал себя нерелигиозным человеком, каждый восьмой (13%) заявил, что является убежденным атеистом. Религиозными людьми себя считают 59%.

Страны с самой высокой долей назвавших себя убежденными атеистами: Китай (47%), Япония (31%), Чехия (30%), Франция (29%), Южная Корея, Германия, Нидерланды (по 15%), Австрия, Исландия, Австралия (по 10%). В этих же странах самая низкая доля людей, считающих себя религиозными: Китай – 14%, Япония – 16%, Чехия – 20%, Швеция – 29%, Вьетнам – 30%, Австралия – 37% Франция – 37%. Сравните этот список с перечнем стран, приведенным в начале главы.

В число стран с самой высокой долей респондентов, назвавших себя религиозными (от 85 до 96%), вошли Гана, Нигерия, Армения, Фиджи, Македония, Румыния, Ирак, Кения, Перу, Бразилия. Во второй десятке самых религиозных стран мира – Грузия, Пакистан, Афганистан, Молдова, Колумбия, Камерун, Малайзия, Индия, Польша, Южный Судан. Среди наиболее религиозных стран много православных – Сербия, Македония, Грузия, Румыния, Молдова.

Исследование, проведенное Gallup International, продемонстрировало также тенденцию значительного снижения доли религиозного населения в мире. В среднем за последние семь лет число людей, называющих себя религиозными, сократилось на 9 процентных пунктов. В ряде стран это снижение превысило 20 пунктов – во Вьетнаме (23%), Швейцарии (21%), Франции (21%), ЮАР (19%), Исландии (17%), Эквадоре (15%), США (13%), Канаде (12%), Австрии (10%), Германии (9%).

Значимый рост (на 4-6 процентных пунктов) доли религиозного населения произошел за рассматриваемый период лет только в Македонии, Сербии, Румынии, Молдове, Пакистане и Малайзии.

В апреле 2015 года были представлены более свежие данные, в соответствии с которыми 63% населения Земли назвали себя религиозными, 22% – нерелигиозными, а 11% – убежденными атеистами. Наименее религиозными регионами являются Западная Европа (51% нерелигиозных и атеистов) и Океания (49%). Наиболее религиозными оказались Африка южнее Сахары (86% считают себя религиозными), а также Северная Африка и Ближний Восток (82%).

В июле 2015 года Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные опроса о том, как изменились оценки россиян о роли религии в обществе за 25 лет.

По данным опроса, усиление роли религии в обществе россияне оценивают менее позитивно, чем 25 лет назад. По данным социологов, сегодня только треть респондентов (36%) считает, что рост религиозных убеждений пойдет обществу на пользу, тогда как в 1990 году это мнение разделяли 61% россиян.

Напротив, о вреде распространения религиозных убеждений сегодня говорят значительно чаще: для общества в целом – с 5% в 1990 г. до 23% в 2015 г., для себя – с 3% до 18%, соответственно.

К открытию возле своего дома церкви, молельного дома и т.п. 48% респондентов относятся скорее с одобрением, если это религиозный объект близкой для них веры. Однако когда речь заходит о здании для богослужений приверженцев иной веры, доля позитивно настроенных граждан снижается до 20%.

В то же время, опрос показал, что роль религии в повседневной жизни россияне сегодня оценивают значительно выше, чем в 1990 году: за четверть века доля тех, кто признает, что вера поддерживает их в сложных ситуациях, выросла с 23% до 55%. Доля тех, кто, говорит, что им религия в жизни не помогала, снизилась с 55% до 39%.

К наблюдениям за динамикой религиозности помимо социологов подключаются и математики. В 2011 году на конференции Американского физического общества, которая прошла в Далласе, были представлены результаты исследований группы американских ученых под руководством Даниэля Абрамса из Северо-Западного Университета и Ричарда Вейнера из Университета Аризоны. Проанализировав статистические данные за последние сто лет, собранные в Австралии, Австрии, Канаде, Чехии, Финляндии, Ирландии, Нидерландах, Новой Зеландии и Швейцарии (страны, в которых религиозная принадлежность отражается в результатах переписей населения), ученые пришли к выводу, что во всех из них количество атеистов стабильно растет, число же религиозных людей – стабильно сокращается. Применив математическую модель, исследователи спрогнозировали практически полное исчезновение числа верующих в данных странах.

Интересные данные были получены в 2015 году в Исландии. Там по заказу Исландской этической гуманистической ассоциации было проведено социологическое исследование, в результате которого выяснилось, что никто (буквально 0,0%!) из исландцев в возрасте до 25 лет не верит в идею божественного сотворения мира. Подавляющее большинство молодых людей (93,9%) считают, что мир произошел в результате Большого взрыва, а 6,1% не имеют никакого мнения по данному вопросу. В целом же исследование выявило, что общее количество религиозных людей в стране составляет 46,4%. При этом между людьми, младше и старше 25 лет наблюдается значительное расхождение по вопросу происхождения Вселенной. Среди людей среднего возраста 77,7% считают, что мир возник в результате Большого взрыва, 10,1% верят в сотворение мира богом, среди исландцев старше 55 лет эти цифры составляют 46,1% и 24,5% соответственно.

Современные исследования динамики религиозности показывают следующие закономерности и тенденции:

1. Чем страны менее религиозны, тем выше уровень жизни населения.
2. Среди стран, жители которых считают себя религиозными, уровень развития выше в христианских странах, при этом на первом месте стоят протестанты, затем католики, в конце списка – православные.
3. Чем выше уровень интеллекта и образованности, тем ниже религиозность (подробнее об этих закономерностях смотри ниже).

Процесс снижения религиозности сопровождается все большей секуляризацией общества – снижением роли религии в сознании людей и переходом от религиозного регулирования общественных отношений к нерелигиозным (светским). Начавшись несколько столетий тому назад, процессы секуляризации привели к тому, что в настоящее время практически не осталось стран, где общественные отношения тотально регулируются религиозными нормами и догмами. При этом данные страны традиционно называются христианскими, мусульманскими, буддистскими и  т.д.

Глобализация

Своеобразным промежуточным «итогом» социальных изменений и модернизации является глобализация – всемирная экономическая, политическая, культурная и религиозная интеграция и унификация, в результате которой мир преобразуется в единую общемировую систему.

Процесс глобализации начинается с развитием научно-технического прогресса и интенсивного экономического взаимодействия стран и регионов, что ведет к изменению структуры всего мирового хозяйства и тесному переплетению экономик. В результате происходит мировое разделение труда, интенсивная миграция капитала и рабочей силы, стандартизация экономических принципов, технологических процессов, а затем – и стандартизация правовых норм. Роль национальных государств начинает ослабевать, страны делегируют все больше полномочий международным организациям (Организация Объединенных Наций, Всемирная торговая организация, Международный валютный фонд, Всемирный банк) и наднациональным структурам (Европейский Союз). Кроме того, власть государств уменьшается и по отношению к собственным гражданам. Процессы миграции и стандартизации ведут к культурному обмену и взаимопроникновению, а затем – к сближению и слиянию культур разных стран, появлению международных языков (прежде всего – английский) и международных норм поведения. Мир становится все более тесным и взаимозависимым.

В наше время становится популярной концепция глобального общества (англ. Global Society), в соответствии с которой все люди планеты Земля являются гражданами единого глобального общества, которое состоит из множества локальных обществ отдельных стран мира.

Как и в случае становления эпохи Возрождения, развитию процессов глобализации также способствуют экономические факторы. Как и процесс гуманизации, процесс глобализации является объективным и естественным, ему невозможно сколько-нибудь успешно противостоять, а тем более – произвольно управлять.

Процесс глобализации, как и любое объективное явление, имеет свои плюсы и минусы. Говоря об экономической глобализации, надо отметить такие положительные явления, как облегчение хозяйственного взаимодействия между странами и регионами, доступ всех стран к передовым идеям и достижениям человечества, возможность стать субъектом международных хозяйственных процессов всем желающим, сближение деловой и потребительской культуры, индустриализация развивающихся стран. Негативным фактором является распространение конкурентной борьбы на всех участников экономических процессов – и сильных и слабых, – что может привести к стагнации последних, их выпадению из экономической жизни, а также неоправданной интенсификации трудового процесса.

Что касается культурной глобализации, то явным плюсом является распространение передовых, хорошо зарекомендовавших себя моделей социального устройства и образа жизни по миру, интенсификация международного общения, расширение доступа к мировому культурному наследию. Минусом является подавление одних культур другими, утрата многими странами и регионами своей самобытности.

Как нам представляется, в целом глобализация – это положительный процесс. Прогрессивные результаты глобализации – это рост уровня жизни в развивающихся странах, как следствие индустриализации и урбанизации, появление среднего класса в развивающихся государствах, для которых ценности свободы стоят на первом месте, отказ от диких и архаичных норм поведения, внедрение прогрессивного опыта социально-политического устройства, распространение системы прав человека на весь мир. Что касается негативных эффектов, то они могут быть и успешно сглаживаются существующими международными и национальными механизмами.

Современность и архаика

Выше мы говорили, что объективный социальный прогресс не является прямолинейным – часто случается и движение вспять, когда прогресс временно сменяется регрессом. Происходит это во время смены исторических эпох и социальных тектонических сдвигов.

Демократизация

Как мы уже отмечали, магистральным направлением истории является движение в сторону все большей свободы для все большего количества людей. В результате исторических процессов, все большее количество людей становится активным субъектом общественных отношений, «его величество Народ» выходит на историческую сцену.

Эти процессы носят весьма положительный и гуманистический характер. В то же время, протекают они крайне болезненно и, порой, драматично. До недавних пор главным историческим игроком являлась узкая и весьма немногочисленная прослойка людей – знать, или аристократия, как наследственный, привилегированный слой общества. Власть принадлежала знати, все прочие социальные классы находились в подчиненном положении, не являясь субъектом общественных отношений. Аристократия, обладавшая большими возможностями для саморазвития, чем «простолюдины» развивала и наследовала лучшие свойства людей: нравственные (честь, совесть, отвага), культурные (чувство вкуса, эстетика, тонкое понимание прекрасного), физические (высокий рост, стать, тонкие черты). Все прекрасное культурное и духовное наследие, что мы унаследовали от предыдущих эпох – музыка, литература, живопись, архитектура, наука, философия, моральные и этические нормы – создавалось аристократией, либо при содействии аристократии.

Обратной стороной разделения общества на аристократию и простолюдинов являлось крайне бедственное и положение последних. Классическая литература полна примеров нищего и бесправного положения огромных масс населения, особенно крестьянства. Очень хорошо жизнь и повседневный быт крестьян описан и в научной литературе, в частности в работе Ольги Семеновой-Тян-Шанской «Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний», изданной Императорским русским географическим обществом в 1914 году. Вся эта масса вплоть до недавнего времени находилась в забитом и беспросветном положении, без единого шанса на духовное и культурное развитие. Среди непривилегированных слоев общества процветали неграмотность, крайне узкий горизонт мышления, примитивное суеверие, религиозность, приспособленчество, раболепие, трусость, лицемерие и непомерная жестокость (причем чаще – к себе подобным). Все эти негативные черты развивались как естественная реакция на условия своего жалкого существования. Бытие порождало сознание. Попыткой вырваться из своего положения часто являлся бунт, как правило – бессмысленный и беспощадный.

В Новое время, в период буржуазных революций 17-19 веков и борьбы против феодально-сословного угнетения, идеи свободы, равенства и братства получают значительное распространение. Как результат, знать потеряла свое привилегированное положение и все меньше стала влиять на социально-политические процессы в обществе. Представители ранее непривилегированных слоев, со своим мышлением и пониманием жизни, наоборот, стали их активными участниками. Происходит так называемый процесс демократизации (не путать с более узким понятием «демократизации» в политической сфере) – приобщение народа ко всему тому, к чему он не имел доступа, и что прежде его совершенно не касалось: политика, культура, нравы, искусство, наука, а также – опрощение всего перечисленного, приближение к народному уровню понимания и восприятия действительности. Активно происходят эти процессы в настоящее время – в процессе массового переселения из деревни в город, а также прибытия мигрантов из традиционных обществ. И сегодня городские жители называют своих новоприбывших соседей «деревенщиной», «деревней», а людей из инокультурных традиционных обществ – словами, вообще подразумевающими их непринадлежность к цивилизации.

В результате демократизации общий культурно-нравственный и эстетический фон заметно проседает. Высочайшая эстетика аристократии 1 к 10 и в значительно больших пропорциях разбавляется массовой культурой, низкий культурный уровень «простого человека», его крайне узкое восприятие мира меняет понятие «нормы», которая становится доминирующей в обществе. Очень хорошо и подробно об этих процессах говорит Евгений Понасенков – режиссер, актер, историк, политолог, литератор и общественный деятель (очень рекомендую ознакомиться с его творчеством!).

В то же время, процесс выхода широких народных масс на историческую сцену носит положительный цивилизационный эффект, являясь естественным и прогрессивным результатом «гуманизма в действии». Гораздо менее гуманным, да и просто безнравственным, является высокое духовное развитие одних и пребывание в нечеловеческих условиях миллионов других. Недопустимым также является вытеснение, либо вообще уничтожение аристократии «простыми людьми», как это произошло в октябре 1917 года в России (о чем мы подробно говорили выше) и других странах в рамках так называемых культурных революций. Разделение общества на «низших» и «высших» всегда таит в себе опасность социальных конфликтов и гражданских войн. Попытки ликвидировать пропасть между «высшими» и «низшими» слоями путем разорения или ликвидации первых, вместо того, чтобы улучшать условия существования вторых, приводят к варварству и длительной деградации. Единственно допустимым, если мы хотим оставаться в рамках гуманизма и гуманизации, является сохранение роли аристократии и ее высоких культурно-нравственных стандартов, как той вершины к которой надо стремится большинству. Чем-то это похоже на процесс индустриализации развивающихся стран обществами, перешедшими к постиндустриальной стадии развития, о чем мы говорили в настоящей главе.

Болезнь демократизации носит временный характер. Конечно, в рамках человеческой жизни эта «временность» является весьма длительной, занимая десятки, а то и сотни лет. Однако, как показывает опыт развитых современных государств, путь в данном направлении приводит к благополучному результату. В то же время, болезнь роста может сопровождаться таким неприятным явлением, как наступление архаики, и даже таким, казалось бы, уже немыслимым в наше время явлением, как фундаментализм.

Новая архаика

Выходя на историческую сцену, широкие массы привносят вместе с собой все те негативные черты и архаичные явления, которые на протяжении сотен лет развивались как следствие их тяжелого и беспросветного бытия, среди которых: суеверие, крайняя религиозность, приоритет общественного над личным.

Кроме того, смена исторических эпох часто воспринимается «простым человеком» как кризис. Отвлекаясь, повторим, что исторические изменения чаще всего не являются кризисом с объективной точки зрения, а лишь переходом к новой общественной модели, но – неизвестной, а потому страшной. В такие переломные моменты человек чувствует себя опустошенным и растерянным, теряет почву под ногами. Пытаясь вернуться к привычному ходу вещей, он мысленно, а затем и практически возвращается к идеалам прошлого, часто – весьма темным и сомнительным. Сегодня эти явления наблюдаются во многих странах и регионах. В публицистике подобные социальные процессы называют «новой архаикой».

В процессе наступления новой архаики, ценности просвещения, знания, наука, культура отходят на второй план. Реабилитируются же ценности средневековья: религиозность, мистицизм, покорность перед «неизбежной судьбой», неверие в себя, потребность в «хозяине» и «сильной руке». Появляется своеобразный социальный запрос.

По закону рынка – спрос порождает предложение – запрос этот удовлетворяется в виде усиления роли церкви, религии (с ее клерикалами, «чудесами», своеобразными рассуждениями и наставлениями, многочисленными запретами и ограничениями), появления несметного количества проповедников различных паранормальных явлений (гадалки, ясновидящие, предсказатели, прочие мошенники и сумасшедшие) и лженаук (астрология, зарядка «положительной энергией», чумаки и кашпировские, гомеопатия, различные ГМО и инопланетяне), возвращения из небытия «национальных лидеров», которые обещают навести «порядок» и «вернуть все взад», различного рода традиционалистов и ортодоксов. На просторах бывшего Советского Союза всего этого «добра» хоть отбавляй.

Процессы архаизации могут быть вызваны не только объективными факторами, но и искусственно – через манипуляцию сознанием обывателя посредством электронных средств массовой информации (СМИ). Об этой проблеме говорится в гуманистических манифестах: «часто средства массовой информации потворствуют наиболее низкому культурному уровню, с целью повышения рейтингов. Факты не принимаются во внимание в процессе некритического восприятия шарлатанства, которое получило распространение в нашу эпоху, а репортажи о чудесах занимают больше времени, чем информация о последних научных достижениях. Многие средства массовой информации – телевидение, радио, кино, печать – явно не обременяют себя обязанностью предоставлять фактуальный и образовательный контент».

Большую опасность представляет собой пропаганда (от лат. Propaganda – подлежащее распространению) – популяризация и распространение различных идей для формирования общественного мнения. В узком смысле под этим явлением понимается политическая или идеологическая пропаганда, осуществляемая с целью формирования у масс определенного политического мировоззрения или преследующая иные цели (повышение агрессии, побуждение к выполнению определенных действий и т.д.). Для достижения этих целей могут распространяться различные факты, интерпретации фактов, взгляды, аргументы, слухи, а также заведомо ложные сведения. Особенностью идеологической пропаганды является систематическое и целенаправленное воздействие на сознание отдельных индивидов, групп и общества в целом. В результате массовой обработки сознания, у людей может создаваться своя отдельная картина мира, другая реальность, не соответствующая реальному и объективному положению вещей.

Возврат к архаике может иметь место в тех обществах, которые уже перешли от аграрно-традиционной стадии развития к индустриальной и даже постиндустриальной. В регионах, находящихся на стадии аграрного традиционного общества, или на стадии перехода к индустриальному обществу может возникнуть такое явление, как фундаментализм.

Фундаментализм

Как мы уже отмечали, «фундаментализм» – это собирательное наименование философских, религиозных, моральных и социальных течений, имеющих крайне консервативный характер и отрицающих все новое и чуждое той или иной культуре. В настоящее время основной разновидностью фундаментализма является религиозный – исламский, христианский, иудейский, индуистский и др., – характеризующийся буквальным восприятием религиозных учений и текстов религиозных книг, отвержением всякой возможности их альтернативного либо либерального толкования, а также критики, провозглашением неизменности догматики, требованием строгого исполнения всех религиозных предписаний, придания религиозным структурам господствующих позиций в обществе. Одной из форм религиозного фундаментализма, который чаще других фигурирует в повестке дня, является исламский фундаментализм или исламизм – течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других священных писаний, категорическое отрицание либеральных ценностей, отрицание равенства полов, свободы совести, всеобщей грамотности и т.п., склонное к радикальным, в том числе террористическим, методам борьбы.

В качестве примера современных фундаменталистских режимов можно привести ИГИЛ и Талибан, не приемлющие и отрицающие идеи гуманизма и либерализма, запрещающие на контролируемых ими территориях все достижения современной цивилизации, заставляющие население жить в строгом соответствии с религиозными догмами. Фундаментализм процветает и в таких теократических государствах, как Иран и Саудовская Аравия.

Чаще всего фундаментализм является реакцией на протекающие в обществе процессы перехода от архаики к современности. Всплески фундаментализма могут носить спонтанный характер – как реакция на привитие чуждой социальной модели сверху, а также как неготовность или неспособность воспринять новую историческую реальность (здесь много общего с новой архаикой), которая возникает в результате естественной эволюции общественных отношений. В первом случае в качестве примера можно привести Исламскую революцию в Иране 1978-1979 годов, в результате которой светская власть шаха была упразднена, а Иран провозглашен исламской республикой с огромным количеством запретов и ограничений. Во втором случае примером может служить Арабская весна – волна демонстраций и путчей, прокатившихся в арабском мире в 2010-2011 годах. Целью демонстрантов в арабском мире было падение авторитарных и коррумпированных режимов. В результате в некоторых странах режимы пали, но к власти пришли про-исламистские правительства, которые оказались еще хуже.

Фундаменталистские настроения могут искусственно подогреваться религиозными деятелями и правителями, боящимися потерять свое влияние в обществе. С этой целью духовенство искусственно повышает и поддерживает высокий градус нетерпимости среди своих последователей. В таких случаях, в условиях массового исступления и истерии, любые «чуждые» идеи (часто весьма прогрессивные и человечные) автоматически отбрасываются манипулируемыми массами и не способны завладеть их умами. В случае необходимости волну нетерпимости можно перекинуть и на внешнее окружение – «иноверцев» и «неверных». В качестве примера можно привести «карикатурный скандал» 2005-2006 и 2008 годов, вспыхнувший в мусульманских странах как реакция на карикатуры на исламского пророка, напечатанные в датских газетах. Хотя практически никто из протестующих не видел эти карикатуры, значительное количество из них вообще не умеет читать и не имеет доступа к источникам информации, все они охотно откликнулись на призывы клерикалов и приняли участие в крайне агрессивных акциях протеста, многие приняли участие в погромах и убийствах.

Опасность фундаментализма заключается в том, он, в отличие от идеологий, например, основывается на религиозных учениях и книгах, считающихся святыми и непреложными истинами для миллионов людей. Эти учения и книги содержат немало жестоких страниц и призывов к насилию, так как распространенные ныне религии возникли (именно возникли, когда-то их не было!) сотни и тысячи лет назад, когда нравы и представления древних людей были весьма примитивными, а понятия толерантности и гуманизма вообще отсутствовали.

Манипулируя сознанием темных масс, идеологи фундаментализма призывают к буквальному следованию установкам религиозных догм, навязывают обществу абсурдные и жестокие нравы далекой древности. Все это приводит к огромным жертвам, страданиям и безнадежному отставанию в развитии обществ, следующих за фундаменталистами.

В то же время, свойственное человеческой природе стремление к свободе рано или поздно выводит человека из-под власти древних догм и абсурдных ограничений. Культуры средневекового типа проигрывают по привлекательности современному обществу, которое предоставляет личности все условия для развития и достойной жизни, не запрещая при этом свободно исповедовать свою религию. Современное общество вообще мало что запрещает (!), руководствуясь правилом – разрешено все, что не приносит вреда другим. Поэтому фундаменталисты и используют насилие – это их единственная возможность отсрочить свое историческое отмирание. В странах и обществах, где господствует фундаментализм, нормы религиозной и традиционной морали поддерживаются всякого рода религиозной полицией, гвардиями, комитетами по поощрению добродетели и удержанию от порока, иногда – просто террористами и убийцами, способными лишить человека жизни за малейший отход от этих норм.

Однако, несмотря на все усилия, естественное стремление человека к свободе дает о себе знать, проявляясь в различных формах – «белых браках» в Иране (официально незарегистрированные брачные отношения, вопреки предписаниям религиозных норм); различных подпольных клубах в том же Иране и других странах, где люди проводят время так, как считают нужным, опять же вопреки традиционным и религиозным запретам; акциях демонстративного вождения женщинами автомобилей в Саудовской Аравии (где это строго запрещено), выступлениях в поддержку образования для женщин и др.

Проигрыш любой формы религиозного фундаментализма неизбежен, так как фундаментализм – это отчаянная негативная реакция традиционалистов на наступление современности, а не позитивное привлекательное движение, способное объединить людей.

Крайняя агрессивность религиозных фундаменталистов приводит к необходимости изучения опасности, которую они представляют для современного общества. При этом рисуются самые мрачные и апокалиптические сценарии. Однако, как показывает история и практика, наибольшую опасность фундаментализм представляет в основном для тех обществ и культур, из которых он произрастает. Все беды – мракобесие, насилие, нищета, отсталость – обрушиваются не на «неверных», а на своих же – «правоверных».

Об опасности религиозного фундаментализма подробно говорится в книге американского публициста Сэма Харриса «Конец веры. Религия, террор и будущее разума».

Современное общество

Современная модель общественного устройства, родившаяся поначалу и выстраданная в недрах европейской / западной / евроатлантической культуры, основывается на таких ценностях как индивидуальная свобода, верховенство права, демократия, рыночная экономика, светскость общества и культуры, толерантность.

Остановимся на них подробней.

Индивидуальная свобода

Как мы уже говорили, понятие «индивидуальной свободы» появилось в эпоху Ренессанса, провозгласившую человека мерой всех вещей, а свободу человека – как возможность мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Индивидуальная свобода или свобода личности подразумевают определение четких границ, за пределами которых вмешательство в личную жизнь человека не допускается. Эти пределы, а также гарантии соблюдения свободы личности, в независимости от ее гражданства, местожительства, пола, этнической принадлежности, цвета кожи, религии, языка или любых других признаков, закреплены в правовых актах – международных и национальных.

В 20 веке формируется международное право в области прав человека – совокупность принципов и норм, обеспечивающих международную защиту прав и основных свобод индивидов и представляющих собой международные стандарты в области прав человека для национального законодательства. Основу международного права составляют акты системы Организации Объединенных Наций, а также региональных организаций (Совет Европы, Африканский Союз, Организация американских государств и др.).

В 1945 году года был подписан и вступил в силу Устав Организации Объединенных Наций. В соответствии с преамбулой Устава,

«МЫ, НАРОДЫ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ, ПРЕИСПОЛНЕННЫЕ РЕШИМОСТИ

избавить грядущие поколения от бедствий войны, дважды в нашей жизни принесшей человечеству невыразимое горе, и

вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин и в равенство прав больших и малых наций, и

создать условия, при которых могут соблюдаться справедливость и уважение к обязательствам, вытекающим из договоров и других источников международного права, и

содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе,

И В ЭТИХ ЦЕЛЯХ

проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи, и

объединить наши силы для поддержания международного мира и безопасности, и

обеспечить принятием принципов и установлением методов, чтобы вооруженные силы применялись не иначе, как в общих интересах, и

использовать международный аппарат для содействия экономическому и социальному прогрессу всех народов,

РЕШИЛИ ОБЪЕДИНИТЬ НАШИ УСИЛИЯ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ЭТИХ ЦЕЛЕЙ.

Согласно этому наши соответственные правительства через представителей, собравшихся в городе Сан-Франциско, предъявивших свои полномочия, найденные в надлежащей форме, согласились принять настоящий Устав Организации Объединенных Наций и настоящим учреждают международную организацию под названием «Объединенные Нации»».

10 декабря 1948 года принята Всеобщая декларация прав человека – рекомендованный для всех стран-членов Организации Объединенных Наций документ, определяющий базовые права человека. Приведем полный текст этого важнейшего в истории человечества документа.

* * *

Всеобщая декларация прав человека

Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира; и

принимая во внимание, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей; и

принимая во внимание, что необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечения того, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения; и

принимая во внимание, что необходимо содействовать развитию дружественных отношений между народами; и

принимая во внимание, что народы Объединенных Наций подтвердили в Уставе свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности и в равноправие мужчин и женщин и решили содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе; и

принимая во внимание, что государства-члены обязались содействовать, в сотрудничестве с Организацией Объединенных Наций, всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод; и

принимая во внимание, что всеобщее понимание характера этих прав и свобод имеет огромное значение для полного выполнения этого обязательства,

Генеральная Ассамблея,

провозглашает настоящую Всеобщую декларацию прав человека в качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и государства с тем, чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно имея в виду настоящую Декларацию, стремились путем просвещения и образования содействовать уважению этих прав и свобод и обеспечению, путем национальных и международных прогрессивных мероприятий, всеобщего и эффективного признания и осуществления их как среди народов государств-членов Организации, так и среди народов территорий, находящихся под их юрисдикцией.

Статья 1

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

Статья 2

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

Статья 3

Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.

Статья 4

Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах.

Статья 5

Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию.

Статья 6

Каждый человек, где бы он ни находился, имеет право на признание его правосубъектности.

Статья 7

Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации.

Статья 8

Каждый человек имеет право на эффективное восстановление в правах компетентными национальными судами в случаях нарушения его основных прав, предоставленных ему конституцией или законом.

Статья 9

Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию.

Статья 10

Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом.

Статья 11

1. Каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет установлена законным порядком путем гласного судебного разбирательства, при котором ему обеспечиваются все возможности для защиты.

2. Никто не может быть осужден за преступление на основании совершения какого-либо деяния или за бездействие, которые во время их совершения не составляли преступления по национальным законам или по международному праву. Не может также налагаться наказание более тяжкое, нежели то, которое могло быть применено в то время, когда преступление было совершено.

Статья 12

Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.

Статья 13

1. Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе местожительство в пределах каждого государства.

2. Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну.

Статья 14

1. Каждый человек имеет право искать убежища от преследования в других странах и пользоваться этим убежищем.

2. Это право не может быть использовано в случае преследования, в действительности основанного на совершении неполитического преступления, или деяния, противоречащего целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 15

1. Каждый человек имеет право на гражданство.

2. Никто не может быть произвольно лишен своего гражданства или права изменить свое гражданство.

Статья 16

1. Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать свою семью. Они пользуются одинаковыми правами в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и во время его расторжения.

2. Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии обеих вступающих в брак сторон.

3. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.

Статья 17

1. Каждый человек имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими.

2. Никто не должен быть произвольно лишен своего имущества.

Статья 18

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

Статья 19

Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Статья 20

1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.

2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.

Статья 21

1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.

2. Каждый человек имеет право равного доступа к государственной службе в своей стране.

3. Воля народа должна быть основой власти правительства; эта воля должна находить себе выражение в периодических и нефальсифицированных выборах, которые должны проводиться при всеобщем и равном избирательном праве путем тайного голосования или же посредством других равнозначных форм, обеспечивающих свободу голосования.

Статья 22

Каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства.

Статья 23

1. Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.

2. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд.

3. Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи, и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения.

4. Каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов.

Статья 24

Каждый человек имеет право на отдых и досуг, включая право на разумное ограничение рабочего дня и на оплачиваемый периодический отпуск.

Статья 25

1. Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утраты средств к существованию по не зависящим от него обстоятельствам.

2. Материнство и младенчество дают право на особое попечение и помощь. Все дети, родившиеся в браке или вне брака, должны пользоваться одинаковой социальной защитой.

Статья 26

1. Каждый человек имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным по меньшей мере в том, что касается начального и общего образования. Начальное образование должно быть обязательным. Техническое и профессиональное образование должно быть общедоступным, и высшее образование должно быть одинаково доступным для всех на основе способностей каждого.

2. Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами, и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.

3. Родители имеют право приоритета в выборе вида образования для своих малолетних детей.

Статья 27

1. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами.

2. Каждый человек имеет право на защиту его моральных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных или художественных трудов, автором которых он является.

Статья 28

Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью осуществлены.

Статья 29

1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.

2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.

3. Осуществление этих прав и свобод ни в коем случае не должно противоречить целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 30

Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано, как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации.

* * *

Текст Всеобщей декларации является первым глобальным определением прав, которыми обладают все люди. Декларация, представляющая собой задачу, к выполнению которой должны стремиться все народы и государства, впервые в истории человечества зафиксировала основные гражданские, политические, экономические, социальные и культурные права, которые должны быть доступны каждому человеку. Со временем эти права были признаны широкой общественностью в качестве базовых норм в области прав человека, которые все должны соблюдать и защищать.

Декларация имеет статус рекомендации, но на ее основе были приняты два обязательных для участников договора: Международный пакт о гражданских и политических правах и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.

Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, а также Международный пакт о гражданских и политических правах и его факультативные протоколы в совокупности с Всеобщей декларацией прав человека составляют Международный билль о правах человека.

Всеобщая декларация, являясь воплощением идей гуманизма, имеет поистине всеобъемлющий охват, распространяясь на каждого человека, где бы он не находился и независимо от того, разделяет или нет его правительство эти принципы или ратифицировало оно или нет международные пакты. В современных условиях нарушение Всеобщей декларации, независимо от местных традиций, устоев и прочих «специфических условий», является безусловным злом, которое не может ничем оправдываться и оставаться незамеченным.

Всеобщая декларация обрела популярность и завоевала авторитет в большинстве стран мира. Ее положения стали правовой основой многих важных решений и договоров в области прав человека, принятых в рамках ООН и других международных организаций, а также основой при подготовке многих национальных конституций и сводов национальных законов.

В настоящее время приняты и действуют следующие основные международные договоры в области прав человека:

ООН: Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания, Конвенция о правах ребенка, Конвенция о правах инвалидов, Международная конвенция для защиты всех лиц от насильственных исчезновений;

Совет Европы: Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод, Европейская социальная хартия, Европейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания, Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств, Конвенция по предотвращению и борьбе с насилием в отношении женщин и насилием в семье;

Организация американских государств: Американская конвенция о правах человека;

Африканский союз: Африканская хартия прав человека и народов.

Положения Всеобщей декларации послужили основой при подготовке многих конституционных законов современных демократических государств, в которых закреплен конституционно-правовой статус человека – совокупность гарантируемых прав и свобод, а также устанавливаемых обязанностей. Основными принципами конституционно-правового статуса человека в демократических странах являются: неотъемлемость прав и свобод человека, свобода человека в осуществлении принадлежащих ему прав и свобод, гарантия прав и свобод, равноправие, единство и взаимосвязь прав, свобод и обязанностей человека.

Большинство конституций и конституционных законов современных государств гарантируют соблюдение прав и свобод человека, независимо от расы, национальности, этнического происхождения, языка, религии, пола, взглядов, политической принадлежности, имущественного положения или социального происхождения, в том числе:

Гражданские (личные) права: право на жизнь, запрет пыток, запрет рабства и принудительного труда, право на свободу и личную неприкосновенность, свобода передвижения и выбора места жительства, неприкосновенность жилища, неприкосновенность переписки, неприкосновенность собственности, достоинство личности, свобода совести и вероисповедания (право иметь любые убеждения, в том числе исповедовать любую религию или не исповедовать никакой), наказуемость только по суду, равенство перед судом, презумпция невиновности, запрет повторного осуждения, право на пересмотр осуждения;

Политические права: право избирать и быть избранным, право на участие в управлении общественными делами, право на информацию, свобода слова и печати (запрет цензуры), свобода собраний, свобода ассоциаций (право создавать партии, профсоюзы, общественные организации), свобода стачек и забастовок, право на подачу петиций;

Социальные права: право на охрану семьи, материнства, отцовства и детства, право на социальное обеспечение, право на достаточный жизненный уровень (включает право на жилище и на питание), право на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья, право на восьмичасовой рабочий день, на справедливые условия труда, равную оплату за труд равной ценности;

Экономические права: свобода труда, свобода промышленности и торговли, свобода приобретения собственности и распоряжения ею, право наследования;

Культурные права: право на использование родного языка, в т.ч. в общественной сфере, право на образование, свобода художественного и научного творчества, право на участие в культурной жизни, пользование результатами научного прогресса и защитой интересов, связанных с собственным творчеством, свобода преподавания;

Экологические права: право на благоприятную окружающую среду, право на достоверную информацию о состоянии окружающей среды, право на возмещение ущерба, причиненного здоровью или имуществу экологическим правонарушением.

Начиная с 1973 года неправительственная организация Freedom House представляет доклады о состоянии свободы в мире, в которых анализируется состояние дел с политическими правами и гражданскими свободами в различных государствах и присваиваются соответствующие рейтинги. Все государства условно делятся на три группы: «свободные», «частично свободные», «несвободные» и «худшие из худших». В соответствии с рейтингом Freedom House, в 1980 году в мире было 51 свободное государство (32% населения); в 2016 таких государств насчитывается 85 (40% населения), частично свободными являются 57 стран (24% населения), несвободными – 53 (36%). Среди свободных стран – все страны Европейского союза и Западной Европы, не входящие в Евросоюз (Норвегия, Швейцария, Исландия), США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, Япония, Южная Корея и др. К частичным свободным странам относятся Армения, Грузия, Кыргызстан, Молдова, Украина. К несвободным – Россия, Азербайджан, Беларусь, Казахстан, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан. К наихудшим – Эритрея, Северная Корея, Узбекистан, Сомали, Сирия.

 Верховенство права

Жизнь современного общества невозможна без существования права – системы общеобязательных, формально-определенных, гарантированных государством и другими организациями правил поведения, регулирующих общественные отношения. Право, в свою очередь, обладает ценностью лишь в условиях верховенства закона, при котором ни один из субъектов правовых отношений – от отдельного человека до государства – не стоит выше права, все равны перед законом, и никто не может быть наказан иначе как за нарушение закона и только в установленном законом порядке. Соблюдение законности невозможно без соблюдения принципа верховенства права.

Принцип верховенства права лежит в основе Организации Объединенных Наций и других международных организаций, а также институтов современных развитых государств.

Как следует из доклада Генерального секретаря ООН «Господство права и правосудие переходного периода в конфликтных и постконфликтных обществах», «господство права – это понятие, составляющее саму суть Организации. Речь идет о таком принципе управления, в соответствии с которым все лица, учреждения и структуры, государственные и частные, в том числе само государство, функционируют под действием законов, которые были публично приняты, в равной степени исполняются и независимо реализуются судебными органами и которые совместимы с международными нормами и стандартами в области прав человека. Для этого также необходимы меры, обеспечивающие соблюдение принципов примата права, равенства перед законом, ответственности перед законом, беспристрастного применения законов, разделения властей, участия в принятии решений, правовой определенности, недопущения произвола и процессуальной и правовой транспарентности».

Современное общество выработало весьма действенный механизм обеспечения верховенства права, который включает в себя следующие элементы:

• наличие основного и высшего закона страны – конституции или ее эквивалента;
• четкая и последовательная система законодательства;
• институты правосудия, управления и безопасности, располагающие средствами и возможностями обеспечения применения законодательства;
• наличие правовой культуры в обществе.

В условиях отсутствия равн