@ ИГОРЬ ПИВОВАР / IGOR PIVOVAR

Главная » Религиозный фундаментализм

Category Archives: Религиозный фундаментализм

«Гуманизм для чайников»

Photo bookПредставляю свою книгу «Гуманизм для чайников». Книга эта о мировоззрении, которое провозглашает Человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью, а также предлагает наиболее человечные способы организации общества.

В книге рассматривается становление и развитие идей гуманизма, анализируются альтернативные концепции – религиозные и идеологические, история их претворения в жизнь. Рассматриваются роль науки и рационального познания действительности, ценности современного общества, примеры того, как они, наряду с идеями гуманизма,  преобразуют наш мир.

Что касается названия книги, почему «гуманизм» – понятно, но почему – «для чайников»? С началом широкого распространения компьютеров, как нового явления, появилась необходимость помогать начинающим пользователям в его освоении. С этой целью в Америке стала издаваться серия книг, простым и доступным языком, без лишних подробностей и специальной терминологии объясняющих, что такое компьютер и с чем его едят. Впоследствии стали выходить сборники и по другой тематике. Серии подобных книг получили название « for Dummies», в русском языке закрепилось выражение  «… для чайников» (для новичков). Название данной книги раскрывает ее цель – познакомить читателя с таким сравнительно новым мировоззрением как гуманизм, простыми словами объяснить, что это такое, и как идеи гуманизма могут повлиять на жизнь каждого из нас.

Далее… ⇒

Светскость

Светскость предполагает отделение государства от церкви, точнее – от всех религий и церквей, существующих в обществе, отсутствие их покровительства со стороны государственных институтов, а также отсутствие вмешательства церкви в деятельность официальных и общественных структур.

Единственным источником права являются законы, принятые представительными государственными органами власти и не имеющие религиозного обоснования. В то же время, отдельные нормы светского государства могут вполне соответствовать религиозным нормам (не убий, не укради и др.), так как светскость определяется не наличием противоречий с религиозными установками, а свободой от таковых. Государственные институты и религиозные структуры действуют независимо друг от друга, на принципах равенства и взаимного невмешательства. Государство может и должно вмешиваться в дела религиозных организаций только в тех случаях, когда действия последних нарушают государственные законы.

Далее… ⇒

Свободомыслие. Сайты, издания

Atheism symbolНа подстранице Свободомыслие, добавлена рубрика Сайты, издания, посвящённая атеизму и скептицизму.

Даны ссылки на сайты (Научный атеизм, Атеистический сайт, Атеистический сайт Беларуси, Разум или вера? Реальность или вымысел?, Credo.ru, Сайт атеистов Рунета, Проект Расцерковление, Атеизм детям); сообщества и организации атеистов (Международный альянс атеистов, Atheist Republic, Freedom from Religion Foundation, Совет атеистов Рунета, Фонд «Здравомыслие», Движение «Брайтс»); сообщества и блоги в социальных сетях и платформах (Facebook, ВКонтакте, Twitter, Google+, Livejournal); статьи, аналитику (Ричард Докинз «Какая польза от религии?», «Есть ли что-нибудь более невероятное, чем Бог?», «Когда религия вторгается в сферы наук», «Одна из точек зрения просто неверна…», Сэм Харрис «Что такое атеизм», «Манифест атеиста», Александр Невзоров «Теория и практика кощунства», «Реконструкторы «веры»: психиатрия и религия», «Иисус Тангейзерович Чаплин», «Вера с ручкой», «Средний палец веры», «Энтео мне нужен живым», Андрей Кончаловский «В какого бога верит русский человек», Евгений Понасенков «Самая ржавая скрепа», Стивен Хокинг «В Боге не было необходимости, а у Бога не было времени»); электронные библиотеки. 

Далее… ⇒

Свободомыслие. Видео, аудио

БезымянныйНа странице ОБЩЕСТВО добавлена подстраница Свободомыслие, посвященная течению общественной мысли, отвергающему религиозные запреты на рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее свободу разума в поисках истины.

В рубрике Видео, аудио даны ссылки на передачи, выступления, фильмы по тематике религии и атеизма: Александр Марков, «О вере в бога», Евгений Понасенков «Как зародилась религия», Ричард Докинз «Лекция об атеизме», «Записки атеиста: Ричард Докинз», «Корень всех зол?», Сэм Харрис «Лекция о религии», «Мораль и христианский бог», «О буквальном восприятии писаний», «Об опасности религии», «Конец веры», Александр Невзоров «Уроки атеизма», «Монах в гостях у Александра Невзорова», Владимир Познер «О православии и религии», «О религии», «О вере в бога: это нужно слабым людям», Михаил Монах Григорий «Православие в законе», «Откровения монаха Баранова», дебаты атеистов с верующими  и др.

Далее… ⇒

Фундаментализм

Islamism_and_womenФундаментализм – это собирательное наименование философских, религиозных, моральных и социальных течений, имеющих крайне консервативный характер и отрицающих всё новое и чуждое той или иной культуре. В настоящее время основной разновидностью фундаментализма является религиозный – исламский, христианский (протестантский, католический, православный), иудейский, индуистский и др., – характеризующийся буквальным восприятием религиозных учений и текстов религиозных книг, отвержением всякой возможности их альтернативного либо либерального толкования или критики, провозглашением неизменности догматики, требованием строгого исполнения всех религиозных предписаний, возвращением религиозным структурам господствующих позиций в обществе. Одной из форм религиозного фундаментализма, который чаще других выходит на повестку дня, является исламский фундаментализм или исламизм – течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других священных писаний, категорическое отрицание либеральных ценностей, отрицание равенства полов, свободы совести, всеобщей грамотности и т.п., склонное к радикальным, в том числе террористическим, методам борьбы.

Далее… ⇒

Культуры и цивилизации

MALALA5_THDVR_1237244gНабор ценностей, входящий в «культурный код» общества, меняется с течением времени. И хотя различия между культурами останутся всегда, можно констатировать, что «культурные коды» всех цивилизаций изменяются примерно в одном направлении. Это не приведет к культурному однообразию, т.к. на место одних различий приходят другие — на новом уровне.

К примеру, если «код» исламской цивилизации определить как «власть религиозных норм и подчиненное положение женщины», а «код» западной цивилизации — как «индивидуализм и власть закона», то Англия XV века — это гораздо более «исламская» страна, чем нынешняя Турция.

Мнение о том, что «культуры меняются, но их базовая сущность остается неизменной», верно лишь на небольших промежутках времени. Житель Османской империи определенно назвал бы сегодняшнюю культуру Турции «антиисламской», житель «Третьего рейха» или Германии времен Бисмарка сказал бы, что нынешняя толерантная культура Германии «антинемецкая», японец начала XIX века решил бы, что истинно японский дух отсутствует в современной Японии, а житель допетровской Руси назвал бы нынешнюю Россию «антиправославной» (а значит и антирусской в его глазах).

Далее… ⇒

Нетерпимость к нетерпимости

29580_600Нетерпимость в любой форме является неприемлемой, более, того, нетерпимость становится опасной в условиях роста мощности современных средств разрушения. Опасность нетерпимости возросла не потому, что она стала существенно больше распространена, но потому, что ее представители получили больше разрушительных инструментов для реализации своих агрессивных установок.

Нетерпимые общественные группы, пользуясь распространением «политкорректности» переходят в агрессивное наступление. Это выражается, к примеру, в усилении фундаментализма, в агрессивном поведении нетерпимых меньшинств (либо «большинств») во многих странах и т.д. Это выражается и в моральной асимметрии, когда одни призывают к насилию по отношению к другим, а крайне ограниченный силовой ответ на это подвергается резкой критике.

При взаимоотношениях терпимого и нетерпимого обществ (или терпимой и нетерпимой культуры) всегда есть вероятность насильственного уничтожения терпимого общества нетерпимым. Обратного же не происходит практически никогда — потому что терпимое общество по определению не уничтожает насильственно чужие культуры (это не следует путать с естественным отмиранием традиционной культуры, связанным с добровольным переходом ее носителей к Современности). Поэтому необходимо осознавать реальную опасность, исходящую от нетерпимых обществ и нетерпимых культур.

Далее… ⇒

Программа на будущее

Развитие-креативности

В настоящее время идет наступление традиционализма и фундаментализма. Раздаются призывы к усилению «традиционной» религиозности, как «гарантии повышения нравственности, рождаемости» и т.п. Данные процессы часто несут с собой насилие, несвободу и бедность.

Известный экономист и социолог, лауреат Нобелевской премии по экономике индиец Амартия Сен показал в своей книге «Идентичность и насилие» (Identity and Violence), что превалирование в сознании человека религиозной идентичности ведет к росту насилия в обществе. Приводимые А.Сеном факты убедительно показывают, как введение религиозного образования в школах ведет к росту насилия и серьезным внутренним конфликтам. Причем это происходит не сразу, а через 15 – 30 лет после создания религиозной образовательной системы. При этом падает и уважение к государству, т.к. власти указывают людям на такой источник авторитета, которым сами не обладают.

А.Сен также отмечает, что миролюбивые на первый взгляд действия, такие как призывы к «межконфессиональному диалогу», на деле оказываются вредными, т.к. «межконфессиональный диалог» ведет к росту религиозной идентичности, в т.ч. и у тех людей, которые ранее не придавали религии большого значения. В результате вместо диалога получаются два монолога и рост взаимного отчуждения.

Далее… ⇒ 

Александр Никонов

АлексанSanzio_01др Никонов (р. 13 августа 1964, Москва) — российский журналист и писатель-публицист. Автор множества книг на общественные и исторические темы.

Известен как приверженец и популяризатор научного скептицизма, праволиберальных, трансгуманистических и либертарианских взглядов. Космополит, атеист. Председатель Атеистического общества Москвы (АтОМ).

Автор книг: «Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности» (вышедший с новым названием «Венец творения»), «Конец феминизма», «За гранью реальности», «Судьба цивилизатора», «История отмороженных», «Свобода от равенства и братства», «Управление выбором», «Верхом на бомбе», «Бей первым!», «Сливки», «Наполеон», «Опиум для народа» , «Предсказание прошлого», «Здравствуй, оружие!», «Кризисы в истории цивилизации», «Формула бессмертия», «Хуевая книга!», «За фасадом империи», «Анна Каренина, самка», «Между Сциллой и Харибдой», «Человек как животное».

Далее… ⇒

Евгений Понасенков

108

Евгений Понасенков (р. 13 марта 1982, Москва) — режиссер, певец (драматический тенор), актер, телеведущий, продюсер, ученый-историк, политолог, поэт, литератор и общественный деятель. Член общественной организации «РуАН» («Русская академия наук и искусств»), член Независимого совета по правам человека.

Евгений Понасенков — специалист по эпохе Наполеона в России, автор нескольких исторических монографий (в том числе книги, имевшей огромный резонанс и ставшей бестселлером — «Правда о войне 1812 года») и множества научных, публицистических, критических и философских статей и эссе о театре, кинематографе и классической истории.

С июня 2013 года — автор и соведущий цикла «Драматургия истории» на телеканале «Ваше общественное телевидение» (Санкт-Петербург ). Среди тем: «Российская цивилизация», «Что такое «евразийство»?», «История как наука», «Религия в мировой истории и антропологии», «Любовь в мировой истории и антропологии», «Александр Невский и Александр Суворов: два мифа», «Мифы и реальность Второй мировой войны» и др.

Далее… ⇒

Юлия Латынина

Юлия Латlatynina_media_bw-pic210-210x140-41733ынина (р. 16 июня 1966, Москва) — писатель, публицист, журналист. Автор более 20 романов в разных жанрах — от исторической стилизации в эллинистическом духе («Клеарх и Гераклея») и культурологического фэнтэзи («Вейский цикл») до политико- экономического триллера на основе российской действительности.

Лауреат премий им. Г. Меир (1997 г.), Александра II (1997 г.) за работы в области экономической журналистики, Ассоциации русскоязычных писателей Израиля (1997 г.). В 1999 г. признана «Человеком года» в номинации «Журналистика» Русским биографическим институтом, лауреат премии имени Герда Буцериуса «Молодая пресса Восточной Европы» (2004 г.) и др.

Далее… ⇒

Александр Невзоров

загруженное (1)

Александр Невзоров (р. 3 августа 1958 года в Санкт-Петербурге) — режиссер-постановщик, репортер, журналист, публицист, анатом, автор книг и статей, член Союза журналистов Санкт-Петербурга,  советник Генерального директора Первого канала, действительный член Санкт-Петербургского отделения Всероссийского научного общества анатомов, гистологов и эмбриологов.

Автор книг «Поле чести», «Лошадиная Энциклопедия», «Трактат о Школьной посадке», «Конский спорт: секреты мастерства», «Трактат о работе в руках», перевода и постраничных комментариев к «Наставлению Королю в искусстве верховой езды, написанное мессиром Антуаном де Плювинелем», «Происхождение  личности и интеллекта человека».

Далее… ⇒ 

Ричард Докинз

загруженноеРичард Докинз (р. 26 марта 1941, Найроби, Кения) — английский этолог, эволюционный биолог и популяризатор науки. Автор множества научно-популярных книг и статей. Вице-президент Британской Гуманистической Ассоциации, член движения Bright, заслуженный сотрудник Нью-колледжа. С 1995 по 2008 год работал профессором Оксфордского Университета в составе Саймонского Профессората Популяризации Науки. В 2013 году был признан британским журналом «Prospect» главным интеллектуалом мирового значения.

Ричард Докинз — атеист, критик креационизма и разумного замысла, антиклерикальный гуманист, скептик, рационалист, разделяющий идеи Просвещения. Стал известным в 1976 г. благодаря своей книге «Эгоистичный ген», где в популярной форме была изложена геноцентрированная точка зрения на эволюцию и был введен термин «мем». В своей книге «Слепой часовщик» (1986 г.) Докинз оспаривает аналогию с часовщиком — креационистский аргумент в пользу существования сверхъестественного создателя, базирующийся на том, что человек как и часы является сложным объектом, а значит тоже должен иметь создателя. В книге «Бог как иллюзия» (2006 г.) Докинз освещает множество проблем касательно религии и, в частности, утверждает, что вероятность существования какого-либо сверхъестественного создателя крайне мала, а религиозная вера — это иллюзия.

Далее… ⇒

Борьба с инакомыслием

Kazn-Dzhordano-BrunoЭпоха эллинизма является блестящим периодом в истории становления научного знания. В Древней Греции был заложен фундамент классической науки и философии. Возникают библиотеки и философские школы. Письменность входит в повседневный быт и процесс обучения. Появляется целый ряд гениальных прозрений, в том числе теория атомизма, представление о шарообразности Земли, появляется гелиоцентрическая система мира. Зарождается и развивается техника.

Положение резко меняется с наступлением эпохи средневековья, началом доминирования христианской религии и церкви. Религия господствовала в эпоху средневековья безраздельно, всякое отступление от религиозных догм и несогласие с ними карались беспощадно. Наука и учёные преследовались инквизицией и другими церковными организациями. Травля и убийство передовых мыслителей и учёных, как и всех инакомыслящих, были возведены деятелями инквизиции в принцип и практиковались в невиданных до того масштабах. Выступая против науки, церковь всячески старалась отстранить от научных исследований и духовных лиц, которые в эпоху средневековья больше других имели возможности для такого рода занятий. В XII в. папа Александр III запретил духовенству заниматься физическими опытами. В XIII в. святой Доминик осудил метод опыта и наблюдения в науке и на этом основании запретил членам ордена доминиканцев изучение естествознания и медицины. В течение тысячи лет церковь считала греховным занятие хирургией и анатомией.

Далее… ⇒

Инквизиция в Средневековой Европе

Foto___31Инквизиция (от лат. inquisitio – расследование) — судебный институт католической церкви, предназначенный для выявления и искоренения «ересей» (договоры с «нечистой силой», ведьмовство, отклонение от церковных норм и др.). Существовало два типа инквизиционной процедуры – общее и индивидуальное расследование: в первом случае опрашивалось всё население какой-либо местности, подозреваемое в ереси, во втором – делался вызов определённому человеку. Если вызванный не являлся, его подвергали отлучению. Явившийся давал клятву чистосердечно рассказать всё, что ему известно о «ереси». Ход разбирательства хранился в глубокой тайне. Широко использовались пытки, часто чрезвычайно жестокие. «Свидетелями» «по делу» мог стать кто угодно, даже отлученные от церкви, воры, убийцы и клятвопреступники, показания которых не принимались в светских судах. Имена «свидетелей» подозреваемому не сообщались. Он был лишён возможности иметь адвоката. Единственным шансом для приговорённого была апелляция к Святому Престолу. Человек, некогда осужденный инквизицией, в любой момент мог быть вновь привлечён к ответственности.

В 1486 году был написан трактат по демонологии и о надлежащих методах преследования ведьм — «Молот ведьм». Основными задачами трактата было опровержение доводов об отсутствии колдовства, дискредитация тех, кто сомневался в его существовании, доказательство того, что женщины колдуют чаще мужчин, а также обучение магистратов способам обнаружения ведьм и процедурам «доказательства» их «виновности».

Далее… ⇒